Review Vai trò của văn học lãng mạn Việt Nam trong thời kỳ nó tồn tại là gì Chi tiết

Mẹo về Vai trò của văn học lãng mạn Việt Nam trong thời kỳ nó tồn tại là gì 2022

Quý khách đang tìm kiếm từ khóa Vai trò của văn học lãng mạn Việt Nam trong thời kỳ nó tồn tại là gì được Update vào lúc : 2022-03-12 04:14:19 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.

Bài viết này cần thêm chú thích nguồn gốc để kiểm chứng thông tin. Mời bạn giúp hoàn thiện nội dung bài viết này bằng phương pháp tương hỗ update chú thích tới những nguồn uy tín. Các nội dung không còn nguồn hoàn toàn có thể bị nghi ngờ và xóa khỏi.

Nội dung chính

Cơ sở tư tưởngĐề cao tình cảmĐề cao sự tự doNhân vậtThể loạiNgôn ngữVăn học AnhVăn học ĐứcVăn học Việt NamVăn học Nhật BảnVideo liên quan

Chủ nghĩa lãng mạn vừa là trào lưu văn học, vừa là phương pháp sáng tác, mang một nội dung lịch sử xã hội-rõ ràng, được hình thành ở Tây Âu sau Cách mạng tư sản Pháp năm 1789. Chủ nghĩa lãng mạn phân thành hai khuynh hướng:[1] lãng mạn tích cực và lãng mạn xấu đi, nhưng giữa chúng vẫn vẫn đang còn mối liên hệ qua lại khá phức tạp.

Caspar David Friedrich, Kẻ lãng du trên biển khơi sương mù, 38.58 × 29.13 inches, 1818, tranh sơn dầu, Kunsthalle Hamburg

Eugène Delacroix, Nữ thần Tự do dẫn dắt nhân dân 1830

Théodore Géricault, Chiếc bè của con thuyền Méduse, 1819

Lãng mạn được hiểu theo nghĩa chiết tự là sóng tràn bờ, chỉ một sự phóng khoáng, tự do, vượt lên trên mọi ràng buộc. Xung quanh từ lãng mạn có thật nhiều thuật ngữ rất khác nhau mà chủ nghĩa lãng mạn chỉ là một trong số đó như: “phương thức lãng mạn”, “hình thái lãng mạn”, “tính chất lãng mạn”…

Phương thức lãng mạn là kiểu sáng tác tái tạo, là một trong hai kiểu sáng tác chính của lịch sử văn học cạnh bên kiểu sáng tác tái hiện Theo phong cách gọi của Friedrich Engels.

Hình thái lãng mạn là khái niệm đặc trưng được Georg Wilhelm Friedrich Hegel dùng để trái chiều với hình thái tượng trưng trong lịch sử tăng trưởng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp.

Tính chất lãng mạn là một thuộc tính thẩm mỹ và làm đẹp biểu lộ hầu hết ở đoạn vươn lên trên thực tại và đã tạo nên trong lịch sử sáng tác văn học. Lãng mạn cùng với trữ tình là hai phạm trù nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp nằm trên những bình diện rất khác nhau: trái chiều với lãng mạn là hiện thực, trái chiều với trữ tình là tự sự. Trữ tình là kết quả của việc biểu lộ cảm xúc, tâm trạng chủ quan của con người, do phản ánh ước mơ và khát vọng của con người nên thường vươn lên trên thực tại. Vì vậy, trữ tình và lãng mạn dù rất khác nhau nhưng thường gắn với nhau.

 

Francisco Goya, Ngày 3 tháng 5 năm 1808, 1814

 

Philipp Otto Runge, Buổi sáng, 1808

Cuộc Cách mạng tư sản Pháp năm 1789 đã đánh đổ chính sách phong kiến. Sự kiện này là một bước ngoặt vĩ đại không riêng gì có riêng với Pháp mà còn riêng với tất cả Châu Âu. Chính sự sụp đổ của chính sách phong kiến và sự hình thành quan hệ xã hội mới đã tác động thâm thúy đến tư tưởng tình cảm của mọi tầng lớp trong xã hội.

Đối với lớp người thuộc ý thức hệ quý tộc (lớp người cũ), họ cảm thấy bất mãn với trật tự xã hội mới (những độc quyền, đặc lợi của tớ trước kia hoàn toàn mất sau cuộc cách mạng này), lo sợ trước những trào lưu quần chúng, hoang mang lo ngại vì tương lai sầm uất đồng thời luyến tiếc thời oanh liệt không hề nữa. Một bộ phận tầng lớp tiểu tư sản bị phá sản khi cách mạng nổ ra nên họ có tâm trạng bi đát.

Đối với lớp người ủng hộ và đặt kỳ vọng vào cuộc cách mạng thì họ cảm thấy vô vọng (cái họ chống đối không phải là lý tưởng cách mạng mà là thành quả thực tiễn của cuộc cách mạng không như họ mong ước). Chính những phản ứng riêng với xã hội thực tại của tớ đã sản sinh ra chủ nghĩa lãng mạn.

Friedrich Engels đã và đang sẵn có nhận xét. Vì những cơ cấu tổ chức triển khai mới tưởng như hợp lý hơn so với trước kia, thì lại hoàn toàn không hợp lý… Phương châm bác ái được thực thi bằng những trò lừa bịp, đố kị trong đối đầu đối đầu…”. Sau Cách mạng Pháp, thế lực quý tộc cũ nổi dậy, tầng lớp dân chủ cấp tiến vươn lên. Nên khuynh hướng lãng mạn xấu đi Ra đời sớm hơn khuynh hướng lãng mạn tích cực.

Cơ sở tư tưởng

Chủ nghĩa lãng mạn chịu ràng buộc của chủ nghĩa xã hội ngoạn mục, nhưng phân thành hai khuynh hướng:

Chủ nghĩa lãng mạn xấu đi:

Là sự phản ánh ý thức hệ của giai cấp bị Cách mạng tư sản tước đoạt quyền lợi và đẩy thoát khỏi đời sống chính trị. Những nhà văn lãng mạn xuất thân từ tầng lớp quý tộc thường tìm tới thời Trung cổ, thời hoàng kim của chính sách phong kiến, hướng tới lý tưởng về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đẹp đẻ êm đềm của thời xưa cũ. Khuynh hướng lãng mạn xấu đi này mơ ước Phục hồi lại chính sách cũ và đức tin riêng với nhà thời thánh để truyền bá thuyết Thần bí về toàn thế giới. Chủ nghĩa lãng mạn xấu đi chịu sự tác động của

Chủ nghĩa lãng mạn tích cực:

Chủ nghĩa lãng mạn tích cực gắn sát với tâm trạng quần chúng nhân dân đang bất mãn trước những hệ quả của cuộc Cách mạng tư sản Pháp. Nhưng họ cũng mơ ước một tương lai tốt đẹp hơn thực tại mà người ta đang sống, nơi đó con người được giải phóng khỏi mọi áp bức bất công. Chủ nghĩa lãng mạn tích cực chịu sự ảnh hưởng của hai nhà tư tưởng của chủ nghĩa xã hội ngoạn mục, họ “nhìn vào khunh vị trí hướng của yếu tố tăng trưởng thực tại”, nhưng thực tiễn họ đã đi trước sự việc tăng trưởng của thực tại.

Chủ nghĩa lãng mạn là yếu tố phản ứng chống lại xã hội đương thời, con người muốn thoát li thực tiễn tìm tới một toàn thế giới khác giúp con người quên đi môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường mà người ta cảm thấy chán ghét, vẽ ra một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường làm thỏa mãn nhu cầu “cái tôi” bị tổn thương của con người, nên toàn thế giới trong chủ nghĩa lãng mạn là toàn thế giới mộng tưởng. Tùy vào sự phản ứng rất khác nhau của hai khuynh hướng xấu đi và tích cực.

Đối với những người dân lãng mạn xấu đi thì họ có thái độ bi quan trốn chạy cuộc sống, họ thường tìm về quá khứ vào mộng ảo hay thu mình vào “cái tôi” bí hiểm, thiên định về cuộc sống, về ái tình, về cái chết (Nỗi đau của chàng Werther của Johann Wolfgang von Goethe).

Đối với những người dân lãng mạn tích cực thì họ không hòa hoãn thỏa hiệp với thực tại mà người ta mong ước thiết lập nên một xã hội mới đảm bảo niềm sung sướng cho con người, họ thường vẽ nên một xã hội lý tưởng (Nhà thờ đức bà Paris, Những người khốn khổ của Victor Hugo).

Đề cao tình cảm

Chủ nghĩa lãng mạn còn được gọi là chủ nghĩa tình cảm, vì ở đây tình cảm của con người được biểu lộ rõ rệt nhất. Vì vậy, chủ nghĩa lãng mạn đó đó là yếu tố phản ứng chống lại chủ nghĩa cổ xưa vốn tôn vinh và tôn sùng lý trí với những quy tắc tam duy nghiêm ngặt (không đề cập đến tình cảm của con người, không đưa vạn vật thiên nhiên vào tác phẩm…) đã siết chặt tính sáng tạo và tình cảm của con người. Trong chủ nghĩa lãng mạn tình yêu của con người được khai thác ở mọi phương diện, vạn vật thiên nhiên được phản ánh một cách sinh động nhất, trở thành nơi phản ánh nội tâm và nuôi dưỡng tình cảm.

Đề cao sự tự do

Vì tôn vinh mộng tưởng và tình cảm nên con người muốn hướng tới một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự do, thoát khỏi mọi ràng buộc. Ở chủ nghĩa lãng mạn người nghệ sĩ được trả lại toàn bộ mọi quyền tự do để họ thỏa sức sáng tạo và tưởng tượng. Nên hầu hết những tác phẩm của tớ hướng tới cái khoáng đạt phi thường, vì chủ nghĩa lãng mạn khước từ những quy định nghiêm ngặt (đôi lúc vô lý), nên nó đã tự được cho phép mình đạt đến việc tự do tuyệt đối.

Sự hình thành và tăng trưởng của văn học lãng mạn Pháp trong thế kỷ 19 hoàn toàn có thể được diễn trình như sau:

Xã hội Pháp trước Cách mạng Pháp phân hoá làm 3 đẳng cấp và sang trọng (tu sĩ, quý tộc, dân dã) đã tạo ra sự bất bình đẳng thâm thúy, bất hợp lý về cơ cấu tổ chức triển khai kinh tế tài chính, xã hội, văn hoá tinh thần, tư pháp, chính trị, giáo dục.

Triều đình Louis XVI của Pháp sống xa xỉ và phung phí đã dẫn đến khủng hoảng rủi ro không mong muốn cục bộ tài chính rồi khủng hoảng rủi ro không mong muốn cục bộ chính trị.

Cuộc Cách mạng Pháp với khẩu hiệu “Tự do – Bình đẳng – Bác ái” là mơ ước của nhân dân Pháp, nhưng họ đã hoàn toàn tan vỡ khi họ phải tận mắt tận mắt chứng kiến thuở nào kỳ dài đầy dịch chuyển liên tục: Quốc ước hội nghị (1792-1795) xây dựng Đệ nhất cộng hoà, Chấp chánh hội nghị (1795-1799), Chế độ Tổng tài (1799-1804), sự kiện 1793 (phái Jacobin cực đoan nắm quyền với chủ trương tàn sát đẫm máu).

Năm 1804 Napoléon Bonaparte làm cuộc chính trở xây dựng Đế chế thứ nhất và lên ngôi nhà vua. Đế chế thứ nhất kéo dãn 10 năm (1804-1814) với những sự kiện đáng để ý quan tâm: sự Ra đời của cục dân luật (code civil), thắng lợi Austerlitz năm 1805…, đấy là những niềm tự hào của Đế chế.

Sự tan vỡ của lịch sử thuở nào Napoléon về khát vọng anh hùng, khát vọng thắng lợi được phản ánh trong nhiều tác phẩm lãng mạn và hiện thực đương thời như: Chiến tranh và Hoà bình, Tội ác và trừng phạt…

Sự tái lập chính sách phong kiến với triều đình nhà Bourbons từ thời điểm năm 1815 đến 1830, rồi đến chính sách quân chủ tư sản của Louis-Philippe I từ 1830 đến 1848.

Cách mạng Pháp không theo con phố “Tự do – Bình đẳng – Bác ái” như khẩu hiệu đưa ra làm cho nhiều tầng lớp (quý tộc, trí thức, dân dã…) đều vô vọng. Chính những điều trên đã dẫn đến hiện tượng kỳ lạ phủ nhận thực tại sau cách mạng thể hiện qua nhiều thái độ rất khác nhau. Sự phủ nhận của những tầng lớp nhân dân riêng với xã hội mới thiết lập sau Cách mạng Pháp do nhiều nguyên nhân rất khác nhau: sự vô vọng sâu xa về cơ chế xã hội đang không phục vụ được khát vọng tự do, dân chủ và niềm sung sướng của nhân dân. Từ đó dẫn đến nhiều thái độ rất khác nhau trước thực tiễn xã hội và trong sáng tác văn học, đồng thời này cũng là tiền đề lịch sử dẫn đến việc Ra đời của văn học lãng mạn Pháp.

“Chủ nghĩa lãng mạn là phản ứng thứ nhất riêng với Cách mạng Pháp và tư tưởng khai sáng gắn sát với cuộc cách mạng đó.” (Karl Marx)

“Chủ nghĩa lãng mạn là yếu tố ghê tởm riêng với thực tại và nguyện vọng muốn thoát thoát khỏi thực tại đó.” (Emile Faguet)

Ảnh hưởng bởi tư tưởng ánh sáng:

Thế kỷ ánh sáng, khoảng chừng thế kỷ 18, là một thế kỷ mà văn chương Pháp đã dành trọn thời hạn để khuynh hướng về tiềm năng khai sáng, thay đổi nền văn hóa truyền thống cổ truyền tinh thần của nước Pháp. Đây là thế kỷ của văn chương triết học, văn chương chính luận và bút chiến; đặc biệt quan trọng văn chương còn khuynh hướng về tiềm năng chống phong kiến, chống lại cơ chế văn hóa truyền thống tinh thần trung đại, cổ vũ cho một nền văn học mới với những tiềm năng nhân bản mới. Các nguyên tắc cơ bản của tư tưởng ánh sáng:

Dựa trên nền tảng đó đó là nguyên tắc tự do tri thức và duy lý (tính duy lý này sẽ không còn phải là tính duy lý của chủ nghĩa cổ xưa). Nguyên lý này ảnh hưởng đến việc Ra đời của khái niệm “cái tôi thành viên”
Chống định kiến tôn vinh suy tư khách quan, chống tinh thần tiên nghiệm, không dùng một nguyên tắc duy nhất để lý giải mọi sự kiện.
Tách rời niềm tin tôn giáo khỏi tri thức con người.
Thích thực nghiệm, cổ vũ tìm tòi kiến thức và kỹ năng.

Chủ nghĩa lãng mạn trong văn chương được thể hiện rõ ràng qua những phương diện:

Đề tài

Không phân biệt đề tài cao cả hay thấp hèn, đẹp hay xấu. Nếu trong chủ nghĩa cổ xưa đề tài là cảnh sống giàu sang, hành vi đấu tranh cho lý tưởng cao cả của những ông hoàng bà chúa hoàn toàn không đề cập đế những khía cạnh đời sống của những tầng lớp dưới(những người dân dân dã). Thì ở chủ nghĩa lãng mạn mọi yếu tố của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, mọi tầng lớp trong xã hội đều ngang nhau trở thành đề tài cho văn học nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp.

Nhân vật

Mọi người dù ở bất kỳ tầng lớp xã hội nào thì cũng đều được phản ánh qua những tác phẩm của chủ nghĩa lãng mạn, không phân biệt giai cấp, mọi người đều phải có quyền bước chân vào văn học. Văn học lãng mạn đã thành công xuất sắc khi thể hiện hình ảnh “đám đông” quần chúng với những kiếp người đau khổ. Vd: Hình ảnh đám đông trong Nhà thờ đức bà Paris của Victor Hugo.

Thể loại

Chủ nghĩa lãng mạn trong văn học không còn sự phân biệt thiếu dân chủ (như trong chủ nghĩa cổ xưa) không phân loại thể loại cao cả và thấp hèn, nhưng thể loại thích hợp và được sử dụng nhiều hơn nữa hết là thơ trữ tình và tiểu thuyết.

Ngôn ngữ

Câu văn trở nên linh hoạt, thủ pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp được sử dụng nhiều hơn nữa.

René của François-René de Chateaubriand; Alphonse de Lamartine với tập thơ Trầm tư; Alfred de Musset với truyện ngắn Lời bộc bạch của những người con thời đại; George Sand với tiểu thuyết Cái đầm ma; Victor Hugo với tập thơ Tia sáng và bóng tối, tiểu thuyết Nhà thờ đức bà Paris, Những người khốn khổ, kịch Hernani.

Văn học Anh

Tên cướp Biển, Don Juan… G.Gordon Byron.

Văn học Đức

Những tên cướp (1771),… của Friedrich Schiller.

Văn học Việt Nam

Phong trào thơ Mới, tiểu thuyết của nhóm Tự lực văn đoàn quy trình 1930-1945.

Văn học Nhật Bản

Thành tựu văn xuôi lãng mạn Nhật Bản hoàn toàn có thể kể tới một số trong những truyện ngắn của Mori Ōgai thời kỳ đầu như Maihime (Vũ nữ, 1890), Utakata no Ki (Chuyện người ca kỹ, 1890) và Fumizukai (Người đưa thư, 1891). Kōda Rohan với Tsuyu dandan (Sương rơi giọt giọt, 1889), Tsuji joruri (Phố Joruri, 1891), Nemimi (Tiếng sét, 1891), Furyu Satori (Ánh sáng dịu dàng êm ả), Ikkoken (Thanh kiếm, 1890), Goju no to (Tháp năm tầng, 1891), Hige otoko (Người đàn ông mang râu, 1896) v.v.; Higuchi Ichiyō với Nigorie (Khe nước đục, 1895), Jūsanya (Đêm mười ba, 1895) Takekurabe (Một mùa thơ dại, in trên Bungakukai, 1/1895-1/1896). Izumi Kyōka với Teriha kyōgen (Cô đào trên sân khấu Kyōgen Teriha, 1895), Kōya hijiri (Nhà ẩn tu núi Kōya, 1900).

Về thi ca, đáng để ý quan tâm với trường hợp Kitamura Tōkoku và những thi tuyển Soshū noshi (“Sở tù thi”, thơ của người tù nước Sở, 1889), Hōraikyoku (Bồng Lai khúc, 1891); Shimazaki Tōson và những tập thơ như Wakana shū (Rau non, 1897), Hitohabune (Thuyền một lá, 1898), Natsukusa (Cỏ ngày hè, 1898), Rakubai shū (Hoa mận rơi, 1901); Yosano Akiko và thi tuyển Midare gami (Tóc rối, 1901).

^ Trần Ngọc Hiếu (28 tháng bốn năm 2015). “Chủ nghĩa lãng mạn trong văn học Việt Nam: từ số lượng giới hạn của những cách tiếp cận đến đề xuất kiến nghị về những cách đọc khác”. Viện Văn học – Viện hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam. Truy cập ngày 15 tháng 1 năm 2022.

Lý luận Văn Học, Phương Lựu (chủ biên), Trần Đình Sử, Lê Ngọc Trà, Nhà xuất bản Giáo dục đào tạo và giảng dạy, 1997

Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện đi lại truyền tải về Chủ nghĩa lãng mạn.

Dictionary of the History of Ideas Lưu trữ 2009-09-14 tại Wayback Machine, Romanticism
Dictionary of the History of Ideas Lưu trữ 2008-10-01 tại Wayback Machine, Romanticism in Political Thought
Romanticism in the “History of Art”
Romanticism in the Art History Archive

 
Bài viết lịch sử này vẫn còn đấy sơ khai. Bạn hoàn toàn có thể giúp Wikipedia mở rộng nội dung để bài được hoàn hảo nhất hơn.

xts

Lấy từ “://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Chủ_nghĩa_lãng_mạn&oldid=68254401”

Clip Vai trò của văn học lãng mạn Việt Nam trong thời kỳ nó tồn tại là gì ?

Bạn vừa tìm hiểu thêm tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Vai trò của văn học lãng mạn Việt Nam trong thời kỳ nó tồn tại là gì tiên tiến và phát triển nhất

Chia Sẻ Link Cập nhật Vai trò của văn học lãng mạn Việt Nam trong thời kỳ nó tồn tại là gì miễn phí

Bạn đang tìm một số trong những Chia Sẻ Link Cập nhật Vai trò của văn học lãng mạn Việt Nam trong thời kỳ nó tồn tại là gì miễn phí.

Thảo Luận vướng mắc về Vai trò của văn học lãng mạn Việt Nam trong thời kỳ nó tồn tại là gì

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Vai trò của văn học lãng mạn Việt Nam trong thời kỳ nó tồn tại là gì vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Vai #trò #của #văn #học #lãng #mạn #Việt #Nam #trong #thời #kỳ #nó #tồn #tại #là #gì