Contents
- 1 Kinh Nghiệm về 1000 năm Bắc thuộc từ thời điểm năm nào đến năm nào 2022 Mới Nhất
Kinh Nghiệm về 1000 năm Bắc thuộc từ thời điểm năm nào đến năm nào 2022 Mới Nhất
Pro đang tìm kiếm từ khóa 1000 năm Bắc thuộc từ thời điểm năm nào đến năm nào 2022 được Update vào lúc : 2022-12-23 09:08:00 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
Thủ Thuật Hướng dẫn 1000 năm Bắc thuộc từ thời gian năm nào đến năm nào Chi Tiết
Quý khách đang tìm kiếm từ khóa 1000 năm Bắc thuộc từ thời gian năm nào đến năm nào được Update vào lúc : 2022-12-23 09:08:07 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp về trong nội dung nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi Read tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
Tác giả:Nguyễn Hải Hoành
Tiếng ta còn thì việt nam còn!
Đồng hóa dân tộc bản địa bản địa (national assimilation) gồm: 1- Đồng hóa tự nhiên, tức quy trình dân tộc bản địa bản địa A trong tiếp xúc với dân tộc bản địa bản địa B, do chịu ràng buộc lâu dài của B mà A tự nhiên từ từ mất bản sắc của tớ, ở đầu cuối bị B đồng hóa; đấy là một Xu thế tự nhiên trong tiến trình lịch sử loài người. 2- Đồng hóa cưỡng chế: sự cưỡng bức một dân tộc bản địa bản địa nhỏ yếu hơn đồng ý ngôn từ, chữ viết, phong tục, tập quán của một dân tộc bản địa bản địa vững mạnh hơn; đấy là một tội ác.
Đồng hóa dân tộc bản địa bản địa hầu hết trình làng dưới hình thức đồng hóa văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn, trong số đó chủ thể đồng hóa thường là một nền văn hóa truyền thống cổ truyền truyền thống cuội nguồn truyền thống cuội nguồn mạnh và tiên tiến và phát triển và tăng trưởng (như đông dân hơn, kinh tế tài chính tài chính tăng trưởng hơn, đã có chữ viết, có những hệ tư tưởng), đối tượng người dùng người tiêu dùng đồng hóa thường là nền văn hóa truyền thống cổ truyền truyền thống cuội nguồn truyền thống cuội nguồn yếu và lỗi thời hơn. Đồng hóa ngôn từ là công cụ đồng hóa văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn thông dụng nhất, quan trọng nhất, hiệu suất cao nhất. Một dân tộc bản địa bản địa bị mất tiếng nói mẹ đẻ của tớ và phải nói tiếng của một dân tộc bản địa bản địa khác thì không hề giữ được bản sắc dân tộc bản địa bản địa nữa.
Trong lịch sử, những nền văn hóa truyền thống cổ truyền truyền thống cuội nguồn truyền thống cuội nguồn yếu thường bị nền văn hóa truyền thống cổ truyền truyền thống cuội nguồn truyền thống cuội nguồn mạnh đồng hóa. Thời cổ, Trung Quốc là vương quốc đông người nhất và có nền văn minh tiên tiến và phát triển và tăng trưởng nhất châu Á. Nền văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn Hán ngữ của tớ có sức đồng hóa rất mạnh. Dân tộc Hồi ở phía Tây nước này, rất mất thời hạn rồi dùng chữ A Rập, sau nhiều năm giao lưu với những người dân Hán cũng toàn bộ dùng chữ Hán và nói tiếng Hán. Ngay cả những dân tộc bản địa bản địa nhỏ nhưng mạnh về quân sự chiến lược kế hoạch, sau khi thôn tính và thống trị Trung Quốc được ít lâu cũng trở nên nền văn hóa truyền thống cổ truyền truyền thống cuội nguồn truyền thống cuội nguồn Hán ngữ đồng hóa.
Thí dụ dân tộc bản địa bản địa Mãn sau khi chiếm Trung Quốc và lập triều đại nhà Thanh đã lập tức tiến hành đồng hóa dân tộc bản địa bản địa Hán: cưỡng bức đàn ông Hán phải cạo nửa đầu và để đuôi sam, phải bỏ chữ Hán mà chỉ dùng chữ Mãn làm chữ viết chính thức trên toàn nước. Nhưng đến giữa đời Thanh, tức sau khoảng chừng chừng 100 năm thì tiếng Mãn cùng chữ Mãn đều biến mất, từ đó trở đi người Mãn chỉ dùng tiếng Hán và chữ Hán, nghĩa là họ lại bị đồng hóa ngược bởi chính nền văn hóa truyền thống cổ truyền truyền thống cuội nguồn truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa bản địa bị họ cai trị lâu tới 267 năm!
Các nước đế quốc thực dân sau khi chiếm thuộc địa đều cưỡng chế đồng hóa ngôn từ dân bản xứ, quy trình này trình làng khá nhanh, nhìn chung sau 5-6 thế hệ (mỗi thế hệ 25 năm), tiếng nói của người bản xứ đã biết thành thay bằng ngôn từ của nước cai trị. Đầu thế kỷ XV, Brazil bị Bồ Đào Nha chiếm, chẳng bao lâu tiếng Bồ trở thành ngôn từ chính thức duy nhất của người Brazil. Nhiều thuộc địa Pháp ở châu Phi như Bénin, Togo, Sénegan dùng tiếng Pháp làm ngôn từ chính duy nhất. Năm 1918 việt nam khởi đầu dạy tiếng Pháp ở lớp cuối tiểu học, 10-20 năm tiếp theo toàn bộ học viên trung học cơ sở trở lên mức trường đã chỉ nói tiếng Pháp, giáo viên chỉ giảng dạy bằng tiếng Pháp. Nếu cứ thế dăm chục năm nữa thì có lẽ rằng rằng Việt Nam đang trở thành nước nói tiếng Pháp.
Thế nhưng sau hơn 1.000 năm bị bọn phong kiến người Hán thống trị và cưỡng bức đồng hóa, dân tộc bản địa bản địa Việt Nam vẫn không trở thành Hán hóa, vẫn không thay đổi được nòi giống, tiếng nói và phong tục tập quán.
Đây quả là một điều kỳ diệu có lẽ rằng rằng chưa dân tộc bản địa bản địa nào khác làm được. Đáng tiếc là chưa thấy nhiều người quan tâm nghiên cứu và phân tích và phân tích yếu tố này, một thành tựu vĩ đại đáng tự hào nhất của dân tộc bản địa bản địa ta (nói cho đúng là của tổ tiên ta thôi, còn toàn bộ toàn bộ chúng ta giờ đây thua xa những cụ ông cụ bà).
Vì sao tổ tiên ta hoàn toàn hoàn toàn có thể làm được kỳ tích ấy ? Có người nói đó là vì dân ta giàu tinh thần yêu nước, tinh thần dân tộc bản địa bản địa, xã hội có cơ chế làng xã bền chặt, v.v Nói như vậy có lẽ rằng rằng còn chung chung, nếu đi sâu phân tích tìm ra được nguyên nhân rõ ràng thì sẽ tương hỗ ích hơn cho việc phát huy những truyền thống cuội nguồn cuội nguồn quý báu của dân tộc bản địa bản địa ta. Thực tế đã cho toàn bộ toàn bộ chúng ta biết tổ tiên ta giành được thắng lợi chống đồng hóa không phải bằng đấu tranh vũ trang mà hầu hết bằng tài trí.
Xin nói thêm rằng chính người Trung Quốc cũng rất quan tâm yếu tố này. Chúng tôi đã thử nêu lên mạng Bách Độ (Baidu) của tớ vướng mắc Vì sao Trung Quốc thống trị Việt Nam hơn 1.000 năm mà Việt Nam không trở thành đồng hóa?
Từ hàng triệu kết quả, hoàn toàn hoàn toàn có thể thấy hầu hết dân mạng Trung Quốc đều phải có chung một vướng mắc lớn: Vì sao bị Trung Quốc thống trị lâu thế mà người Việt Nam vẫn không nói tiếng Trung Quốc? Nói cách khác, họ coi đồng hóa ngôn từ là tiêu chuẩn đồng hóa quan trọng nhất và đều thừa nhận Trung Quốc đang không đồng hóa nổi Việt Nam. Họ tỏ ra tiếc nuối về yếu tố kiện Việt Nam sau hơn 10 thế kỷ từng là quận huyện của Trung Quốc, từng dùng chữ Hán hàng nghìn năm mà rốt cuộc lại trở thành một vương quốc độc lập, dùng chữ Latin hóa, ngày này là nước chống lại mạnh nhất chủ trương xâm lấn Biển Đông của Bắc Kinh.
Do hiểu biết Việt Nam rất ít, thậm chí còn còn hiểu sai, hầu hết dân mạng Trung Quốc không tìm tìm kiếm được lời giải vướng mắc trên, kể khắp khung hình tỏ ra am hiểu lịch sử việt nam. Họ nêu những nguyên do:
Văn hóa Việt Nam có trình độ Hán hóa cao(?), người Việt rất hiểu và không phục Trung Quốc;
Việt Nam ở quá xa Trung nguyên, khí hậu nóng, quan lại người Hán ngại sang Việt Nam thao tác, đã sang thì chỉ lo làm giàu, không lo sợ ngại sợ ngại đồng hóa dân bản xứ;
Các nhân vật tinh hoa Trung Quốc như Lưu Hy, Hứa Tĩnh, Hứa Từ, Viên Huy (劉熙、許靖、許慈、袁徽) chạy loạn sang Việt Nam đã tương hỗ nước này còn tồn tại nền văn hóa truyền thống cổ truyền truyền thống cuội nguồn truyền thống cuội nguồn không kém Trung Quốc;
Người Hán di cư đến Việt Nam đều bị người bản xứ đồng hóa v.v
Nói chung họ đều chưa thấy, hay cố ý lờ đi nguyên nhân đó đó là ở tài trí của người Việt.
Nhưng họ nói người Việt Nam hiểu Trung Quốc là đúng. Do sớm làm rõ ý đồ thâm hiểm của phong kiến người Hán muốn đồng hóa dân tộc bản địa bản địa ta nên tổ tiên ta đã kịp thời đưa ra đối sách. Cụ thể là đã tìm ra cách giữ gìn được tiếng nói của dân tộc bản địa bản địa mình trong quy trình bị bọn thống trị người Hán cưỡng bức học chữ Hán.
Mấy nghìn năm tiếp theo, một học giả lớn của dân tộc bản địa bản địa ta tóm tắt bài học kinh nghiệm tay nghề kinh nghiệm tay nghề tay nghề lịch sử này trong một câu nói rất chí lý: Tiếng ta còn thì việt nam còn!
Sau khi chiếm việt nam (203 tr. CN), Triệu Đà đã ép buộc dân ta học Hán ngữ, nhằm mục đích mục tiêu đồng hóa họ bằng ngôn từ. Có lẽ đấy là thời hạn muộn nhất chữ Hán vào việt nam.[1] Sách Việt giám Thông khảo Tổng luận do Lê Tung viết năm 1514 có chép việc họ Triệu mở trường dạy người Việt học chữ Hán.[2] Về sau, toàn bộ những triều đại người Hán cai trị Việt Nam đều thi hành chủ trương đồng hóa. Triều nhà Minh còn tìm cách tiêu diệt nền văn hóa truyền thống cổ truyền truyền thống cuội nguồn truyền thống cuội nguồn của ta, như tiêu hủy toàn bộ những thư tịch do người Việt viết, bắt nhân tài, thợ giỏi người Việt sang Trung Hoa phục dịch.
Như vậy, dân tộc bản địa bản địa ta buộc phải đồng ý học chữ Hán từ rất sớm (trước Triều Tiên, Nhật Bản nhiều thế kỷ). Do hiểu biết người Hán nên tầng lớp tinh hoa người Việt đã nhanh gọn nhận ra nếu cứ học như vậy thì ở đầu cuối tiếng Việt sẽ bị thay bằng tiếng Hán, dân ta sẽ trở thành một bộ phận của Trung Quốc.
Vậy cha ông ta đã dùng cách nào để giữ được tiếng nói của dân tộc bản địa bản địa trong hơn 1.000 năm bị cưỡng bức học và dùng chữ Hán cũng như phải tiếp thu nhiều yếu tố của nền văn minh Trung Hoa?
việc này rất nên phải làm sáng tỏ để từ đó hiểu được truyền thống cuội nguồn cuội nguồn quý báu của dân tộc bản địa bản địa ta. Dưới đây chúng tôi xin mạo muội góp vài ý kiến nông cạn, nếu có sai sót mong quý vị chỉ bảo.
Đọc chữ Hán bằng tiếng Việt: Một sáng tạo xuất sắc của tổ tiên ta
Chữ viết hình vuông vắn vắn là một ý tưởng sáng tạo lớn của nền văn minh Trung Hoa, được người Hán chính thức sử dụng từ đời nhà Thương (thế kỷ 16 đến 11 tr. CN), ngày này phổ cập được gọi là chữ Hán.
Thực ra trong hơn 2.000 năm Tính từ lúc ngày Ra đời, thứ chữ viết ấy chỉ được người Hán gọi là chữ 字 (tự) hoặc văn tự 文字. Đến đời Đường (thế kỷ VII) tên thường gọi 漢字 (Hán tự, tức chữ Hán) mới xuất hiện lần đầu trong sách Bắc Sử 北史 do Lý Diên Thọ biên soạn.[3] Sau đó người Nhật và người Triều Tiên cũng gọi thứ chữ này là Hán tự: tiếng Nhật đọc Kanji, tiếng Triều Tiên đọc Hantzu. Cho tới nay Bộ Giáo dục đào tạo và giảng dạy đào tạo và giảng dạy và giảng dạy Đài Loan vẫn chỉ gọi là Quốc tự 國字.
Vì thứ chữ ấy khi vào Việt Nam còn chưa tồn tại tên nên tổ tiên ta bèn đặt cho nó tên thường gọi là chữ Nho, với ý nghĩa là chữ của người dân có học, bởi lẽ Nho 儒 là từ dùng để gọi những người dân dân dân có học. Dân ta gọi người dạy chữ là thầy đồ Nho, bút và mực họ dùng để viết chữ là bút Nho và mực Nho.[4]
Đây quả là một điều độc lạ, bởi lẽ Hán ngữ xưa nay chưa hề có khái niệm chữ Nho; toàn bộ từ điển Hán ngữ cổ hoặc tân tiến và những từ điển Hán-Việt đều không hề mục từ Nho tự 儒字 với ý nghĩa là tên thường gọi thường gọi gọi của chữ Hán.
Có thể suy ra: Việt Nam thời xưa không hề chữ viết (hoặc đã có chữ Việt cổ nhưng chưa hoàn thiện, chưa diễn tả được những khái niệm trừu tượng), vì thế khi tiếp xúc với chữ Hán, tầng lớp tinh hoa của tổ tiên ta đã nhận được được thấy đấy là một phương tiện đi lại đi lại cực kỳ hữu ích dùng để truyền thông tin được xa và lâu, không trở thành hạn chế về khoảng chừng chừng cách và thời hạn như cách truyền thông tin bằng tiếng nói, do đó họ đã sớm nghĩ tới việc mượn thứ chữ này làm chữ viết của dân tộc bản địa bản địa ta.
Muốn vậy dân ta phải ghi nhận chữ Hán, một thứ ngoại ngữ. Làm cho dân chúng học và dùng được một ngoại ngữ là việc hoàn toàn bất khả thi ở thời ấy. Hơn nữa chữ Hán cổ khó đọc (vì không biểu âm), khó viết (vì có nhiều nét và cấu trúc phức tạp), khó nhớ (vì có quá nhiều chữ), thuộc loại chữ khó học nhất trên toàn toàn thế giới.
Nói chung, mỗi chữ viết đều phải có một âm đọc; không hề ai hoàn toàn hoàn toàn có thể xem một văn bản chữ mà không vừa xem vừa đọc âm của mỗi chữ (đọc thầm hoặc đọc thành tiếng). Mỗi chữ Hán đều phải có một âm tiếng Hán; muốn học chữ Hán tất phải đọc được âm của nó. Viết chữ Hán khó, tuy thế tập nhiều lần sẽ viết được, nhưng do khác lạ về khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống ngữ âm, người Việt nói chung khó hoàn toàn hoàn toàn có thể đọc được những âm tiếng Hán.
Ngoài ra Trung Quốc là một nước to lớn, đông dân; cho tới trước nửa thời hạn thời gian cuối thế kỷ 20 toàn nước vẫn chưa thống nhất được âm đọc của chữ. Loại chữ này chỉ thể hiện ý nghĩa, không thể hiện âm đọc, cho nên vì thế vì thế nhìn chữ mà không biết phương pháp đọc. Người dân những vùng xa nhau thường đọc chữ Hán theo âm rất rất khác nhau, thậm chí còn còn khác xa nhau, vì thế thường không hiểu nhau nói gì. Các thứ tiếng địa phương ấy ta gọi là phương ngữ, người Hán gọi là phương ngôn (方言); Hán ngữ hiện có 7 phương ngữ lớn, nhiều phương ngữ nhỏ (次方言).
Không thống nhất được âm đọc chữ Hán là một tai ương riêng với những người dân Hán. Với người quốc tế học chữ Hán cũng vậy: khi mỗi ông thầy Tàu đọc chữ Hán theo một âm rất rất khác nhau thì học trò khó hoàn toàn hoàn toàn có thể học được thứ chữ này.
Để hoàn toàn hoàn toàn có thể học được chữ Hán mà không cần đọc âm tiếng Hán, tầng lớp tinh hoa của tổ tiên ta đã sáng tạo ra một giải pháp xuất phát từ ý tưởng: nếu người Hán khác vùng hoàn toàn hoàn toàn có thể tự đọc chữ Hán theo âm riêng của vùng, thì ta cũng hoàn toàn hoàn toàn có thể đọc chữ Hán theo âm riêng của người Việt.
Muốn vậy, mỗi chữ Hán được tổ tiên ta quy ước đọc bằng một (hoặc vài, tùy chữ Hán gốc) âm tiếng Việt xác lập có gốc là âm chữ Hán ngày này gọi là âm Hán-Việt, nghĩa là mỗi chữ Hán đều được đặt cho một (hoặc vài) tên thường gọi tiếng Việt xác lập, gọi là từ Hán-Việt.
Thí dụ chữ 水 được đặt tên là chữ Thủy, âm đọc thủy khác với âm đọc shuẩy của người Hán. Chữ 色, tiếng Hán đọc sưa, ta đọc sắc. Thủy và Sắc là từ Hán-Việt, cũng là âm Hán-Việt của 水và色.
Âm/từ Hán-Việt được chọn theo nguyên tắc nỗ lực bám sát âm Hán ngữ mà tổ tiên ta từng biết.[5] Như chữ 終, âm Hán và âm Hán-Việt đều đọc chung, tức hệt như nhau; chữ 孩, Hán ngữ đọc hái, ta đọc Hài, gần như thể thể nhau. Nhưng hầu hết chữ đều phải có âm Hán-Việt khác âm Hán. Như 集 âm Hán là chí, ta đọc Tập ; 儒 giú, ta đọc Nho. Có chữ âm Hán như nhau mà âm Hán-Việt hoàn toàn hoàn toàn có thể như nhau hoặc rất rất khác nhau, như 同 và 童, âm Hán đều là thúng, từ Hán-Việt đều là Đồng ; nhưng 系 và 細, âm Hán đều là xi, lại sở hữu hai từ Hán-Việt rất rất khác nhau là Hệ và Tế. Chữ Hán có hai hoặc nhiều âm thì hoàn toàn hoàn toàn có thể có một, hai hoặc nhiều âm/từ Hán-Việt, như 都 có hai âm Hán là tâu và tu, lại chỉ có một âm/từ Hán-Việt là Đô ; 少 có hai âm Hán shảo và shao, cũng luôn hoàn toàn có thể có hai âm/từ Hán-Việt là Thiểu (trong thiểu số) và Thiếu (trong thiếu niên).
Thứ chữ Hán đọc bằng âm Hán-Việt này được dân ta gọi là chữ Nho. Vì đọc chữ bằng tiếng mẹ đẻ nên chữ Nho trở nên dễ học riêng với những người dân Việt: chỉ việc học mặt chữ, nghĩa chữ và cách viết văn chữ Hán mà không cần học phát âm cũng như học nghe/nói tiếng Hán. Vì thế thời xưa ở nông thôn việt nam không hiếm người 6-7 tuổi đã biết chữ Nho.[6] Nguyễn Trung Ngạn (1289-1370) 12 tuổi đỗ Cử nhân, 16 tuổi đỗ Hoàng giáp (Tiến sĩ). Người không biết chữ cũng hoàn toàn hoàn toàn có thể học truyền miệng những tác phẩm ngắn có vần điệu, như Tam Thiên Tự.[7]
Người biết chữ Nho hoàn toàn hoàn toàn có thể xem hiểu những thư tịch chữ Hán, viết văn chữ Hán; tuy không nói/nghe được tiếng Hán nhưng vẫn hoàn toàn hoàn toàn có thể dùng bút đàm để tiếp xúc thông thường với những người dân Hán. Chỉ bằng bút đàm chữ Nho, Phan Bội Châu tiếp xúc được với những nhà cải cách Trung Quốc và Nhật Bản, đưa được mấy trăm thanh niên Việt Nam sang Nhật học quân sự chiến lược kế hoạch chính trị, sẵn sàng sẵn sàng về nước đánh đuổi thực dân Pháp.
Cần nhấn mạnh yếu tố yếu tố: vì âm/từ Hán-Việt không thể ghi âm hầu hết từ ngữ tiếng Việt cho nên vì thế vì thế cách đọc chữ Hán theo âm Việt hoàn toàn không thể biến tiếng Việt thành một phương ngữ của Hán ngữ,[8] và dân ta vẫn hoàn toàn nói và nghe bằng tiếng mẹ đẻ.
Chữ Nho chỉ dùng để viết mà thôi, và chỉ được giới tinh hoa (trí thức và quan lại người Việt) dùng trong thanh toán thanh toán hành chính, ngoại giao, lễ tiết, chép sử, giáo dục, thi tuyển, sáng tác văn thơ. Còn ở Trung Quốc, những người dân dân nói một trong những phương ngữ tiếng Hán đều hoàn toàn hoàn toàn có thể dùng chữ Hán để ghi âm được toàn bộ tiếng nói của phương ngữ ấy, nghĩa là họ hoàn toàn hoàn toàn có thể dùng chữ Hán để ghi âm tiếng mẹ đẻ.
Dĩ nhiên cách đọc tiếng Việt chỉ hoàn toàn hoàn toàn có thể làm với chữ Hán, là loại chữ biểu ý (ghi ý), chứ không thể làm với chữ biểu âm (ghi âm). Ngày nay âm/từ Hán-Việt của mỗi chữ Hán hoàn toàn hoàn toàn có thể thuận tiện và đơn thuần và giản dị viết ra bằng chữ Quốc ngữ (một loại chữ ghi âm), nhưng rất mất thời hạn rồi, khi chưa tồn tại bất kỳ loại ký hiệu nào ghi âm tiếng nói, tổ tiên ta chỉ hoàn toàn hoàn toàn có thể truyền khẩu. Thế mà lạ thay, việc dạy chữ Nho đã được mở rộng, ở thời Nguyễn là đến tận làng, hoàn toàn hoàn toàn có thể suy ra tỷ suất người biết chữ Hán của dân ta cao hơn Trung Quốc!
Chỉ bằng phương pháp truyền miệng mà người Việt thời xưa đã tạo ra được một bộ từ Hán-Việt tương ứng với bộ chữ Hán khổng lồ bộ chữ này trong Tự điển Khang Hy (1716) có hơn 47 nghìn chữ; Tiêu chuẩn Nhà nước Trung Quốc GB18030 (2005) có 70.217 chữ; Trung Hoa Tự hải có 85.568 chữ Hán.
Quá trình tiến hành Việt Nam hóa phần ngữ âm của chữ Hán kéo dãn trong hàng nghìn năm, là một thành tựu văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn vĩ đại. Có thể phỏng đoán đó là một quy trình mở, do nhiều thế hệ người Việt thực thi, thể hiện sức sáng tạo bất tận của tổ tiên ta.
Nhật và Triều Tiên cũng mượn dùng chữ Hán, nhưng họ tự đến Trung Hoa nghiên cứu và phân tích và phân tích đem chữ Hán về sử dụng chứ không trở thành ép dùng từ sớm như ta. Họ cũng đọc chữ Hán theo âm bản ngữ của dân tộc bản địa bản địa mình giải pháp do người Việt nghĩ ra và thực thi trước họ nhiều thế kỷ.
Nhà ngôn từ học nổi tiếng Nguyễn Tài Cẩn nói: Cách đọc Hán Việt là một tài sản của riêng dân tộc bản địa bản địa ta. Có dùng nó khi đọc Đạo đức kinh, Kinh Thi, Sở từ thì mới phù phù thích phù thích hợp với thói quen dân tộc bản địa bản địa, tiện lợi cho dân tộc bản địa bản địa. Theo ý chúng tôi, dùng cách đọc Hán Việt ở những trường hợp này là một điều rất là phù phù thích phù thích hợp với khoa học. Đọc theo lối Hán Việt thì dễ hiểu hơn, bởi lẽ ngay trong tiếng Việt đã có quá nhiều tiếng Hán Việt quen thuộc, chỉ đọc lên, nghe được, là hiểu được; đọc theo lối Hán Việt thì cũng thuận tai hơn .[9]
Đúng thế. Thí dụ từ 社會, người Anh biết Hán ngữ đọc shưa huây, người Anh không biết Hán ngữ khi nghe đến đến âm đọc ấy sẽ chẳng hiểu gì; còn người Việt biết Hán ngữ đọc xã hội, người Việt không biết Hán ngữ nghe đọc sẽ hiểu ngay nghĩa của từ; âm xã hội thuận tai, dễ đọc dễ nhớ hơn âm shưa huây. Rõ ràng cách đọc Hán-Việt thật tiện lợi cho những người dân dân Việt. Trong bài sau, chúng tôi sẽ nói thêm về yếu tố này.
Ngày nay mỗi chữ Hán trong toàn bộ những từ điển Hán-Việt đều phải ghi kèm từ Hán-Việt tương ứng. Hán-Việt Tự điển của Thiều Chửu có kèm Bảng tra chữ theo âm Hán-Việt, dùng tra chữ Hán rất tiện và nhanh hơn tra theo bộ thủ. Người có sáng tạo độc lạ làm Bảng này là bà Nguyễn Thị Quy (1915-1992), em ruột Thiều Chửu, khi bà lần đầu xuất bản Tự điển nói trên tại Sài Gòn năm 1966.[10]
Như vậy, bằng phương pháp đọc chữ Hán theo âm tiếng Việt, tổ tiên ta đã thành công xuất sắc xuất sắc trong việc mượn chữ Hán để dùng làm chữ viết chính thức của dân tộc bản địa bản địa mình và gọi nó là chữ Nho. Sự vay mượn này chẳng những không làm cho tiếng Việt bị biến mất mà còn làm cho nó phong phú hơn thật nhiều, trở thành một ngôn từ cực kỳ linh hoạt, hoàn toàn hoàn toàn có thể tiếp nhận và Việt hóa hầu như toàn bộ từ ngữ mới xuất hiện trong tiến trình tăng trưởng của loài người toàn toàn thế giới.
Chữ Nho khác chữ Hán ở phần ngữ âm: nó là chữ Hán được đọc bằng âm tiếng Việt chứ không đọc bằng âm tiếng Hán như chữ người Hán dùng. Nói cách khác, chữ Nho là chữ Hán đã được Việt Nam hóa phần ngữ âm; còn về tự dạng và nghĩa chữ thì cơ bản như chữ Hán của người Hán. Vì thế có người gọi chữ Nho là chữ Hán-Việt.
Rõ ràng nó là chữ của người Việt Nam, đã Việt Nam hóa phần ngữ âm, không thể xem là chữ của người Hán. Chữ Nho là chữ viết chính thức của dân tộc bản địa bản địa ta trong hơn 2.000 năm, Tính từ lúc thời hạn muộn nhất là khởi đầu thời Bắc thuộc cho tới khi được thay thế bằng chữ Quốc ngữ cực kỳ ưu việt, được chính những nhà Nho tiên tiến và phát triển và tăng trưởng tán thưởng và đi tiên phong ủng hộ sự phổ cập Quốc ngữ.
Cách đọc chữ Hán bằng âm/từ Hán-Việt đã phục vụ nhu yếu tiếp xúc bằng bút đàm giữa quan lại thấp cấp người Việt với quan lại cấp cao người Hán, làm cho bọn thống trị người Hán vẫn thực thi được quyền lực tối cao tối cao cai trị dân bản xứ. Hơn nữa, cách đó làm cho việc phổ cập chữ Hán trong người Việt trở nên thuận tiện và đơn thuần và giản dị, tức phục vụ yêu cầu dạy chữ Hán của những vương triều người Hán. Vì vậy chúng không hề nguyên do cưỡng chế dân ta phải học nghe/nói tiếng Trung Quốc.
Cách đọc chữ Hán như trên đã có tác dụng không ngờ là làm cho những người dân dân Hán dù có cai trị Việt Nam bao lâu thì cũng không thể tiêu diệt nổi tiếng Việt và Hán hóa được dân tộc bản địa bản địa ta. Có thể là lúc khởi đầu sáng tạo cách đọc ấy, tổ tiên ta chưa nghĩ tới điều này, nhưng rốt cuộc sáng tạo xuất sắc này đã tương hỗ dân tộc bản địa bản địa ta tránh khỏi rủi ro không mong muốn không mong ước tiềm ẩn tiềm ẩn bị người Hán đồng hóa. Đây là một thành công xuất sắc xuất sắc vĩ đại!
Đáng tiếc là hiện không thấy có thư tịch nào ghi chép ai nghĩ ra và thời hạn nào xuất hiện cách đọc chữ Hán bằng âm/từ Hán-Việt. Có thể nhận định rằng sáng tạo độc lạ đó Ra đời khi chữ Hán khởi xướng vào việt nam, tức muộn nhất là khoảng chừng chừng thế kỷ 2 1 tr.CN.
Có ý kiến nhận định rằng cách đọc Hán-Việt bắt nguồn từ khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống ngữ âm tiếng Hán đời Đường, rõ ràng là Đường âm dạy ở Giao Châu vào lúc chừng hai thế kỷ 8, 9.
Nếu hiểu ý kiến này theo nghĩa đến đời Đường mới xuất hiện cách đọc Hán-Việt thì e rằng khó hoàn toàn hoàn toàn có thể giải đáp vướng mắc: vậy thì trong thời hạn khoảng chừng chừng ngót 1000 năm trước đó đó đó người Việt đọc chữ Hán bằng phương pháp nào? Đến đời Đường, người Hán đã thống trị Việt Nam được hơn 9 thế kỷ, quá thừa thời hạn để họ hoàn toàn đồng hóa người Việt bằng văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn, ngôn từ, khi đó tiếng Việt đã biết thành biến mất, sao còn tồn tại thể xuất hiện cách đọc Hán-Việt?
Phải chăng nên hiểu ý kiến trên theo nghĩa: đến thời Đường, cách đọc Hán-Việt được hoàn thiện nhờ học tập Đường âm dạy ở Giao Châu vào lúc chừng thế kỷ 8 9.
***
Có thể kết luận: dân tộc bản địa bản địa Việt Nam tồn tại được và không trở thành đồng hóa sau hơn 1.000 năm chịu sự thống trị của một vương quốc liền kề có nền văn hóa truyền thống cổ truyền truyền thống cuội nguồn truyền thống cuội nguồn vững mạnh là nhờ đã phát huy bản lĩnh trí tuệ của tớ, thể hiện ở đoạn sáng tạo ra giải pháp đọc chữ Hán bằng tiếng Việt, thông qua này đã vô hiệu hóa chủ trương đồng hóa ngôn từ của những triều đại phong kiến Trung Hoa.
Có những người dân dân Hán đã nhận được được ra bản lĩnh trí tuệ ấy của người Việt.
Năm 987, nhà Tống cử Lý Giác李覺 đi sứ sang Hoa Lư, Việt Nam, được hai vị Quốc sư Khuông Việt và Pháp Thuận đón tiếp, đàm phán những yếu tố vương quốc đại sự và họa thơ. Khi về nước, Lý Giác tặng vua Lê Đại Hành một bài thơ, trong có câu: Thiên ngoại hữu thiên ưng viễn chiếu 天外有天應遠照, nghĩa là: Ngoài trời này còn tồn tại trời khác, nên nhìn thấy. Nói cách khác, toàn toàn thế giới này đâu phải chỉ có một mặt trời Trung Hoa mà còn tồn tại mặt trời Việt Nam!
Câu thơ đã cho toàn bộ toàn bộ chúng ta biết Lý Giác đã bước đầu nhận ra bản lĩnh trí tuệ của người Việt. Đúng thế, tổ tiên ta thật vô cùng tài giỏi, nếu không thì còn đâu giang sơn tươi đẹp này!
Nguyễn Hải Hoành là dịch giả và nhà nghiên cứu và phân tích và phân tích tự do hiện sống tại Tp Tp Hà Nội Thủ Đô Thủ Đô.
[1] Nói là muộn nhất vì còn tồn tại những quan điểm như: chữ Hán vào VN qua con phố giao thương mua và bán mua và bán hoặc truyền bá tôn giáo từ lâu trước lúc việt nam bị Triệu Đà chiếm; VN đã có chữ viết từ đời Hùng Vương (Hoàng Hải Vân: Thiền sư Lê Mạnh Thát và những phát hiện lịch sử chấn động).
[2]宋代中越文学交流述论 có câu 黎嵩 越鑑通考總論 viết : 趙佗 建立學校，導之經義。由此已降，四百余年，頗有似類 .
[3] Bài 汉字名称的来由 (://blog.sina.cn) và một số trong những trong những bài khác có viết: Từ Hán tự 漢字 xuất hiện sớm trong Bắc sử, quyển 9 [biên soạn xong năm 659]. 汉字一词早出自《北史》卷九本纪第九, 章宗一：十八年,封金源郡王.始习本朝语言小字, 及汉字经书,以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读. Từ Hán tự xuất hiện nhiều trong sách Kim sử 金史 (năm 1345) đời Nguyên. Ở đời nhà Thanh (1644-1911), thời kỳ đầu do chữ viết chính thức của cơ quan ban ngành thường trực không phải là chữ Hán mà là chữ Mãn (满文) nên phải dùng tên thường gọi chữ Hán 漢字 để chỉ loại văn tự truyền thống cuội nguồn cuội nguồn của người Hán, nhằm mục đích mục tiêu phân biệt với chữ Mãn.
[4] Có ý kiến nói do thời bấy giờ thứ chữ này được sử dụng để dạy dân ta học Nho giáo 儒教 nên dân ta gọi nó là chữ Nho. Nhưng Nho 儒với nghĩa người dân có học xuất hiện trước rất mất thời hạn, tiếp Từ đó mới dùng chữ ấy vào từ Nho giáo để gọi học thuyết của Khổng Tử. Cùng nguyên do ấy, chữ Khổng có trước lúc Khổng Tử Ra đời.
[5] Khó hoàn toàn hoàn toàn có thể biết đó là âm tiếng địa phương nào ở TQ. Trong số đó có những âm tiếng Quảng Đông, như nhất, nhì, shập, học chập khi đọc những chữ 一，二，十，學習 (âm Hán-Việt đọc nhất, nhị, thập, học tập).
[6] Thí dụ Huỳnh Thúc Kháng (1876-1947) 8 tuổi học chữ Nho, 13 tuổi văn hay chữ tốt, 24 tuổi đậu Giải Nguyên, 28 tuổi đậu Đệ tam giáp Tiến sĩ. Phan Bội Châu (1867-1940) 6 tuổi học ba ngày đã thuộc lòng 1440 chữ Nho trong Tam Tự Kinh. Trần Gia Minh tác giả sách Huyền thoại Kim thiếp Vũ Môn 5-6 tuổi đã học chữ Nho truyền khẩu từ người ông mù lòa.
[7] Do nhà Nho Đoàn Trung Còn sáng tác, là một bài vè dài, mỗi câu hai âm, đọc lên có vần điệu dễ nhớ.
[8] Năm 1867, G. Aubaret trong cuốn Grammaire annamite từng sai lầm không mong muốn không mong ước nhận định: Tiếng dân dã nói trong vương quốc An Nam là một phương ngữ của tiếng Trung Quốc (trích dẫn theo Phạm Thị Kiều Ly trong Ghi âm tiếng Việt bằng chữ Quốc ngữ, sách Tiếng Việt 6, Nxb Tri Thức, 2015).
[9] Nguyễn Tài Cẩn : Nguồn gốc và quy trình hình thành cách đọc Hán Việt.
[10] Dẫn theo Lê Quốc Trinh, con trai bà Quy và là người trực tiếp tham gia làm Bảng tra này.
Có thể bạn quan tâm:
Nội tình cuộc gặp lãnh đạo Trung Việt tại Thủ Đô
Nhật ký Lý Bằng viết về Hội nghị Thủ Đô
Kinh Thánh: Tác phẩm văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn vô giá của quả đât
Vì sao người Do Thái giỏi làm kinh tế tài chính tài chính?
Đông Kinh Nghĩa Thục: Cuộc cách mạng giáo dục thứ nhất ở VN
Phạm Quỳnh: Yêu nước trước hết là yêu tiếng mẹ đẻ
Một cách lý giải khác về Vương quốc Phù Nam
Sao lại nói chữ quốc ngữ VN rất nực cười?
Reply
7
0
Chia sẻ
Bạn vừa đọc tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review 1000 năm Bắc thuộc từ thời gian năm nào đến năm nào tiên tiến và phát triển và tăng trưởng nhất và Share Link Down 1000 năm Bắc thuộc từ thời gian năm nào đến năm nào miễn phí.
Thảo Luận vướng mắc về 1000 năm Bắc thuộc từ thời gian năm nào đến năm nào
Nếu sau khi đọc nội dung nội dung bài viết 1000 năm Bắc thuộc từ thời gian năm nào đến năm nào vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#năm #Bắc #thuộc #từ #năm #nào #đến #năm #nào
Review 1000 năm Bắc thuộc từ thời điểm năm nào đến năm nào 2022 ?
Bạn vừa tìm hiểu thêm nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video 1000 năm Bắc thuộc từ thời điểm năm nào đến năm nào 2022 tiên tiến và phát triển nhất
Heros đang tìm một số trong những Chia SẻLink Tải 1000 năm Bắc thuộc từ thời điểm năm nào đến năm nào 2022 miễn phí.
Thảo Luận vướng mắc về 1000 năm Bắc thuộc từ thời điểm năm nào đến năm nào 2022
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết 1000 năm Bắc thuộc từ thời điểm năm nào đến năm nào 2022 vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#năm #Bắc #thuộc #từ #năm #nào #đến #năm #nào