Contents
Thủ Thuật về Giá trị nội dung của bài thơ Thương vợ thể hiện rõ ràng nhất là Mới Nhất
Quý khách đang tìm kiếm từ khóa Giá trị nội dung của bài thơ Thương vợ thể hiện rõ ràng nhất là được Update vào lúc : 2022-04-15 18:14:22 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.
Câu hỏi: Nội dung chính của Bài thơ Thương vợ là gì
Trả lời:
– Hình ảnh bà Tú tàn tảo, chịu thương, chịu khó, giàu đức hi sinh.
Nội dung chính
- Câu hỏi: Nội dung chính của Bài thơ Thương vợ là gìTrả lời:
– Tình cảm thương yêu, quý trọng, cảm thông với vợ mình của ông Tú.
Ngoài ra, những em cùng toploigiai tìm hiểu thêm về bài thơ Thương vợ nhé!
1. Giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp bài thơ Thương vợ
Thành công về mặt nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của bài thơ là Tú Xương đã sử dụng tiếng Việt một cách thuần thục làm cho ngôn từ thơ giản dị, tự nhiên và giàu sức biểu cảm.
Đặc biệt với việc vận dụng sáng tạo hình ảnh, cách nói của văn học dân gian, nhà thơ đã xây dựng được hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp có tính đột phá, đó là bức chân dung của người vợ đảm đang đã được tác giả thổi lên thành hình tượng tiêu biểu vượt trội cho những người dân phụ nữ Việt Nam: tháo vát, cần mẫn và giàu đức hi sinh.
2. Giá trị nhận đạo bài thơ Thương vợ
Bài thơ mang giá trị nhân văn thâm thúy. Ở đây, Tú Xương đã thấu hiểu và đồng cảm thâm thúy với nỗi nhọc nhằn, vất vả của vợ mình nhưng này cũng đó đó là tiếng nói đồng cảm với muôn vàn người phụ nữ khác, họ cũng vất vả, chịu thương chịu khó không khác gì bà Tú. Và điều nhất là Tú Xương đã đưa người phụ nữ vào thơ ca và xây dựng hình tượng đó đạt đến độ mẫu mực và thấm đượm chất nhân văn.
3. Phân tích bài thơ Thương vợ
Nói đến thơ trào phúng không còn ai hoàn toàn có thể quên Tú Xương, một giọng thơ đả kích, phê phán tinh xảo, cay độc, mạnh mẽ và tự tin hiếm có. Chế Lan Viên từng viết: “Tú Xương cười như mảnh vỡ thủy tinh”. Nhưng Trần Tế Xương không riêng gì có là một nhà thơ hiện thực chủ nghĩa như vậy, nói như Nguyễn Tuân, chất hiện thực ấy chỉ là “chân trái”, còn “chân phải” của ông là chất trữ tình. Trân trọng cảm phục và nhớ tới thơ Tú Xương nhiều hơn nữa có lẽ rằng do người đời được nghe nhịp đập của một trái tim chân thành, giàu cảm xúc, biết trọng nhân cách, mang một nỗi đau vời vợi không nguôi. Buồn vì không còn tiền để giúp một người ăn mày, một đồng bào cùng cảnh ngộ, ông thề độc: “Cha thằng nào có tiếc không cho”. Mang nỗi nhục nô lệ của một tri thức, ông chua chát: “Nhân tài đất Bắc kìa ai đó! Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà” …
Đó là ngoài xã hội, còn trong mái ấm gia đình ông luôn bị dày vò bởi cảm hứng thiếu trách nhiệm, Tú Xương “thương vợ”, có chồng mà phải gánh vai trụ cột, ông tự xỉ vả cái vai trò “hờ hững” của tớ.
Chắc rằng những cụ ông cụ bà ông rất mất thời hạn rồi phần lớn là thương vợ thương con, nhưng vì một ý niệm nào đấy, thường ngại thể hiện tình cảm của người chồng, nhất là lại thể hiện tình cảm với những người vợ một cách trực tiếp qua giấy trắng mực đen, qua văn chương thì lại càng ít. Thế kỉ XIX, có hai nhà thơ cùng người thành Nam, Nguyễn Khuyến và Tú Xương, đang không ngần ngại nói lên tình thương yêu của người chồng riêng với vợ ngay lúc những bà còn đang sống. Nhưng về chủ đề này, Thương vợ cua Tú Xương là bài thơ nổi tiếng hơn hết:
Quanh năm marketing thương mại ở mom sông,
Nuôi đủ năm con với một chồng.
Lặn lội thân cò khi quãng vắng,
Eo sèo mặt nước buổi đò đông.
Một duyên hai nợ âu đành phận,
Năm nắng mười mưa dám quản công
Cha mẹ thói đời ăn ở bạc,
Có chồng hờ hững cũng như không.
Nổi bật trong bài thơ là hình ảnh hai con người: một người vợ tần tảo giàu đức hi sinh và một người chồng biết cảm thông chia sẻ, thương yêu và quý trọng vợ rất mực.
Hai câu thơ đầu trình làng về nghề nghiệp của bà Tú cũng như trách nhiệm nặng nề của bà:
Quanh năm marketing thương mại ở mom sông,
Nuôi đủ năm con với một chồng.
Buôn bán cũng là một nghề như mọi nghề khác, người ta hành nghề để kiếm sống. Người xưa còn coi đấy là nghề duy nhất nếu muốn làm giàu (phi thương bất phú). Nhưng việc marketing thương mại của bà Tú thì không được thế. Chẳng có shop, cửa hiệu, quán xá gì, mà chỗ bà “marketing thương mại” là ở “mom sông”. Hai chữ “mom sông” đã gợi lên hình ảnh một khoảnh đất nhô ra ở bờ sông, hoàn toàn có thể nước xuống thì còn, nước lên thì mất, có thuyền qua thì thành chợ không thì thôi, cũng hoàn toàn có thể chợ họp một lát vào buổi sáng hoặc buổi chiều. Lèo tèo đôi ba gánh hàng, chỗ dành riêng cho những người dân buôn thúng bán bưng, sống lưng vốn rất ít, lấy công làm lãi, chắc như đinh thu nhập chẳng đáng là bao. Thế mà việc làm khó nhọc ấy, bà Tú không riêng gì có chịu đựng một hai buổi mà phải theo đuổi “quanh năm”. Chữ “quanh năm” gợi thuở nào gian đằng đẵng, là 12 tháng, từ thời điểm tháng giêng đến tháng chạp, cũng nghĩa là hết năm này đến năm khác. Cái việc làm nặng nề ấy dường như theo đuổi bà Tú suốt cả đời, chính bới nó chẳng làm cho bà khá hơn lên để sở hữu việc khác nhàn nhã hơn hoặc tăng trưởng việc “marketing thương mại” lên một Lever cao hơn.
Công việc thì nhọc nhằn, thu nhập thì rất ít, nhưng bà Tú lại phải lo ngại cho toàn bộ một mái ấm gia đình sáu miệng ăn. Hơn nữa, không phải là sáu mà là “năm con với một chồng”, “Năm con” là số nhiều, nhưng dù sao cũng chịu được, lo cho chúng chỉ việc bát cơm, manh áo. Nhưng ông xã, là “một”, nhưng là ngân sách bằng cả năm người con kia. Có lúc còn hơn thế nữa! Mỗi khi ông lều chõng đi thi, tiền sống lưng gạo bị lại đổ lên đầu vợ, chưa nói tới khi đồng chè đồng rượu,… Nhiều khoản chi như vậy nhưng lúc nào bà cũng lo “đủ”. Thật là đảm đang tháo vát biết chừng nào, chiều chồng biết chừng nào!
Được cái tiếng thơm ấy, thật không thuận tiện và đơn thuần và giản dị gì, bà Tú phải đổi bằng biết bao công sức của con người:
Lặn lội thân cò khi quãng vắng
Eo sèo mặt nước buổi đò đông.
Câu thơ gợi hình ảnh con cò trong những câu ca dao quen thuộc:
… Con cò lặn lội bờ sông
Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non;
… Con cò mà đi ăn đêm
Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao
Hình ảnh về một loài chim hiền lành, chăm chỉ bí mật nhặt nhạnh, kiếm ăn nơi ruộng lúa, bãi sông đang trở thành hình tượng về những người dân phụ nữ lam lũ suốt đời vì chồng, vì con, chẳng mấy khi nghĩ đến bản thân mình.
Trong thơ Tú Xương, không phải là con cò mà là thân cò. Không còn là một một loài vật rõ ràng mà là thân phận, số phận, một chiếc gì rất mỏng dính manh, nhỏ bé trước biết bao vần vũ của cuộc sống. Yếu đuối quá, bị động quá mà luôn phải lăn lộn, bươn chải. Khi quãng vắng thì lặn lội; buổi đò đông thì chịu cảnh eo sèo. Hai tính từ được đối nhau ở đầu hai câu thơ vừa giàu tính tạo hình vừa giàu tính biểu lộ. Kia một người phụ nữ gầy yếu như thân cò, gánh nặng trên vai, một thân một mình, bước trầy trật trên con phố lầy lội. Hàng cất về rồi, tránh mưa gió thì mất tiền, nên phải lặn lội ra đi. Và kia nữa cũng thân cò ấy lại phải xù lông xù cánh chao chát, cãi cự tranh mua tranh bán, tranh xuống cho kịp đò, tranh lên cho kịp chợ. Chỗ đông người thì vã mồ hôi, quãng vắng thì trào nước mắt.
Nhưng đó là bà Tú trong con mắt của ông Tú, còn với bà không hề có một lời kêu ca phàn nàn mà là một thái độ chịu đựng vốn thường có của người phụ nữ phương Đông.
Một duyên hai nợ âu đành phận,
Năm nắng mười mưa dám quản công.
Những số từ được sử dụng rất khéo, vừa theo thứ tự tăng dần vừa đối nhau: một, hai, năm, mười, gợi được những trở ngại vất vả chồng chất ngày một tăng dần, và sức lực phi thường của người vợ, gánh vác toàn bộ. Thật là kiên cường nhưng sao mà tội nghiệp! Phần lớn phụ nữ nhờ chồng mà được hưởng niềm sung sướng, còn với bà Tú chỉ là thêm một món nợ cả đời. Nhập thân vào nhân vật, Trần Tế Xương nói hộ những nỗi thiệt thòi của vợ nhưng đồng thời cũng thấy rõ cái đức hi sinh của người bạn đời. Kết thúc hai câu thơ cũng là sau những trở ngại vất vả được đưa ra là lời xác lập: âu đành phận/ dám quản công. Một thái độ dứt khoát, một sự đồng ý không cần bàn cãi, một cách ứng xử hiển nhiên. Người phụ nữ Việt Nam là vậy, bà Tú Xương là vậy, họ coi “giang sơn nhà chồng” là việc của tớ, họ tự nguyện gánh vác không so đo oán than.
Bà chỉ bí mật chịu đựng, cho nên vì thế ông Tú đã trách hộ bà:
Cha mẹ thói đời ăn ở bạc,
Có chồng hờ hững cũng như không.
Lời thơ như thể tiếng chửi. Mà là chửi thật: “Cha mẹ thói đời…”. Không phải là người vợ chịu nhiều vất vả thiệt thòi chửi mà người chồng tự chửi mình đấy thôi. Chữ “hờ hững” nghe sao mà chua chát. Bà Tú lấy phải một ông xã bạc bẽo, chẳng giúp gì cho mái ấm gia đình, cho vợ, chẳng làm được trụ cột lại còn để vợ phải nuôi. Thật là có chồng mà như không còn, thậm chí còn còn khổ hơn không chồng. Câu thơ có chút vị đắng trong thơ Lấy lẽ của Hồ Xuân Hương:
Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm
Cầm bằng làm mướn mướn không công.
Thân này ví biết đường này nhẽ
Thà trước thôi đành ở vậy xong.
Bài thơ nổi trội là hình ảnh bà Tú – hiện thân của cuộc sống vất vả lận đận, là quy tụ của bao đức tính tốt đẹp: tần tảo, đảm đang, nhẫn nại… quên mình lo toan cho môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của chồng con.
Có một con người không xuất hiện trực tiếp là ông Tú, nhưng con mắt và trái tim của ông thì luôn luôn hiện hữu. Con mắt ông nhìn thấy rõ mọi nỗi đắng cay cực nhọc hằng ngày, và trái tim thì thấu hiểu những nỗi đơn độc, tâm trạng bí mật chịu đựng của bà. Bài thơThương vợlà một bản tự kiểm điểm, tự khiển trách rất là chân thành và nghiêm khắc của Tú Xương. Mỗi lời thơ như một tiếng thở dài đau xót của một con người rất có ý thức trách nhiệm, nhưng bất lực. Đó là tấm lòng thương yêu cảm phục và biết ơn rất chân thành của người chồng riêng với những người vợ vì mình mà chịu nhiều đắng cay vất vả.
4. Cảm nhận về bài thơ Thương vợ
Trong lịch sử văn học việt nam xưa nay, thơ viết về vợ vốn không nhiều nếu không muốn nói là rất ít. Do đó, thơ hay nghĩa là viết chân thực, thâm thúy và xúc động về đề tài nó lại càng khan hiếm. Vì vậy hoàn toàn có thể xem Trần Tế Xương là một trường hợp đặc biệt quan trọng. Trong thơ mình, ông nói tới vợ thật nhiều lần.
Khi thìlăm le bia đá bảng vàngcho vang mặt vợ. Hỏi ra quan ấy ăn lương vợ. Đem chuyện trăm năm giở lại bàn. Khi thìVuốt râu nịnh vợ con bu nó. Lại có lúcViết vào giấy dán ngay lên cột. Hỏi mẹ mày dốt hay hay. Cao hứng và ngông nghênh hơn, nhà văn đã viết văn tế để tế sống vợ. Nhưng đỉnh điểm mảng thơ này của ông phải nói là bài thơThương vợ:
Quanh năm marketing thương mại ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng
Lặn lội thân cò khi quãng vắng
Eo sèo mặt nước buổi đò đông
Một duyên hai nợ âu đành phận
Năm nắng mười mưa dám quản công
Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không!
Đây là một bài thơ trữ tình – trào phúng đậm sắc dân gian đầy cảm động. Để thể hiện lòng thương quý, biết ơn và trân trọng vợ mình, nhà thơ đã cực tả nỗi nhọc nhằn lao khổ của bà, người đàn bà đã một thân một bóng tần tảo nuôi con và chồng. Qua đây, ông ca tụng đức tính đảm đang, lòng hi sinh thầm lặng cao cả một bậc hiền phụ.
Trong hai câu thơ đầu, Tú Xương đã nói về sự việc vất vả và nhẫn nại của vợ mình một cách tự nhiên, thân thiện, dí dỏm và hóm hỉnh. Ông vừa trình làng cái gánh nặng chồng con trên vai bà vừa đã cho toàn bộ chúng ta biết một cách gián tiếp tình cảm sâu nặng của tớ dành riêng cho vợ:
Quanh năm marketing thương mại ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng
Hai câu thơ là một lời chấm công. Trong câu thơ đầu, bản thân việc làm marketing thương mại tuy chưa đủ thể hiện được sự vất vả hay nhẫn nại nhưng tình hình thời hạn (quanh năm) và tình hình không khí (ở mom sông) thì lại nói khá rõ về điều này.
Quanh năm, chỉ hai tiếng ấy thôi đã và đang tiềm ẩn biết bao nhiêu là thời hạn tiếp nối đuôi nhau nhau triền miên không dứt, suốt từ trên thời điểm đầu xuân mới đến thời gian ở thời gian cuối năm, mặc dầu mưa gió, nắng nôi, lúc nào thì cũng như lúc nào, bà vẫn miệt mài marketing thương mại. Đó là tình hình thời hạn. Còn tình hình không khí, còn chỗ làm ăn? Đó là mom sông. Mom sông theo giáo sư Lê Trí Viễn là một vị trí thừa của đất liền ba bề là nước, đổ ùm xuống sông lúc nào không biết chừng (Lê Trí Viễn -Những bài giảng văn ở Đại học, NXB Giáo dục đào tạo và giảng dạy, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1982). Bà Tú đã phải ngày này qua ngày khác, tháng này qua tháng khác, năm này qua năm khác, marketing thương mại làm ăn ở cái mom sông chênh vênh không vững vàng gì ấy.
Vì sao bà phải vất vả đến như vậy? Câu thơ thứ hai đã vấn đáp rõ:
Nuôi đủ năm con với một chồng.
Nhà thơ đã nâng cao vợ mình lên hàng trụ cột của mái ấm gia đình. Cả một gánh nặng sinh kế đã đặt lên vai người phụ nữ. Bà quanh năm khó nhọc, vất vả, bất kế nguy hiểm, gian truân là để nuôi đủ năm con và một chồng nghĩa là sáu miệng ăn hết thảy chưa tính cả chính mình. Nhưng đồng thời ông đã và đang tự hạ mình xuống thành ngang hàng với lũ con, nói đúng hơn là ông đứng cuối hàng sau năm con để thành ra thứ sáu. “Với một chồng” thể hiện rõ ra ông là ăn theo, ăn ké lũ con. Nhà thơ tự thấy mình là gánh nặng của vợ. Cách nói ấy hàm ý vừa biết ơn vừa tự hào và lại sở hữu chút gì đó hối hận, ăn năn, mỉa mai mình một cách thâm trầm hóm hỉnh.
Tiếp theo là hai câu thực nhà thơ đã thể hiện tình thương vợ của tớ bằng phương pháp miêu tả cái vất vả, gian truân mà cũng là cái đảm đang của bà Tú:
Lặn lội thân cò khi quãng vắng
Eo sèo mặt nước buổi đò đông
Mượn hình ảnh đơn độc, vất vả của con cò trong ca dao xưa: con cò lặn lội bờ sông… ông trau chuốt thêm bằng bàn tay nghệ sĩ tài hoa của tớ. Nếu ca dao thường dùng hình ảnh con cò để so sánh, ví von gián tiếp về người phụ nữ, nói rõ hơn là người vợ, người mẹ cặm cụi tảo tần thì ở đây Tú Xương đã giống hệt trực tiếp thân cò với thân phận người vợ. Nhà thơ lại dùng phép hòn đảo ngữLặn lội thân còđể nhấn mạnh yếu tố vào sự vất vả, lam lũ của vợ mình. Đã vậy cái khung cảnh không khí kiếm ăn của thân cò ở đây không phải chỉ là một chiếc bờ sông bất kì nào, hoàn toàn có thể sinh động đông vui hay lặng lẽ, buồn thiu và lại được nhà thơ xác lập rõ là quãng vắng. Tất cả những điều vừa phân tích đều nhằm mục đích để nói và đã nói được cái vất vả gian truân thầm lặng của người vợ mang số phận thân cò.
Câu thơ tiếp theo nói thêm sự vật lộn với sinh kế của bà Tú. Gặp phải buổi đò đông (bến đông đò hay đò đông người) bà đều phải chịu cảnh bị xô đẩy, tranh giành nhau lời qua tiếng lại eo sèo để mặc cả mua và bán như ai. Vốn con nhà dòng dõi, chẳng gì rồi cũng là bà Tú vậy mà cũng phải lấm láp, phong trần. Nhà thơ hơn ai hết đã thầm cảm thương cho cảnh ngộ và cả sự hi sinh thầm lặng của vợ mình. Chỉ vì gánh nặng áo cơm của chồng con mà bà Tú đã xông pha quên cả hiểm nguy, khó nhọc… Câu thơ này tuy không trực tiếp trích lời ca dao nhưng vẫn đâu đây thấp thoáng ý tình: “Con đi mẹ dặn lời này, Sông sâu chớ lội, đò đầy khoan sang”. Đó là lời dặn thân gái phải giữ mình. Song ở đây chỉ vì chồng con mà bà Tú phải đành lòng làm ngơ trước lời dặn ấy.
Chỉ với hai câu thơ bằng những từ ngữ gợi tả và cảm động, Tú Xương làm hiện lên rõ ràng hình ảnh một người vợ thui thủi làm ăn, một mình toan lo lặn lội trong những khung cảnh không khí và tình hình thời hạn vất vả, gian truân nhất, đáng thương và đầy ái ngại nhất. Nhiều người cũng nhận định rằng đấy là hai câu thơ hay nhất của bài thơ. Theo giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh, với hai câu thơ này Tú Xương chẳng những đã khái quát được nỗi vất vả, cơ cực, nhọc nhằn của bà Tú mà còn gợi lên được khung cảnh marketing thương mại nơi bãi chợ bến sông của tỉnh Tỉnh Nam Định thuở nào.
Nếu bốn câu thơ đầu vừa phân tích hoàn toàn là lời ông Tú nói về vợ mình thì bốn câu sau lại thể hiện giọng bà Tú tự than thân, trách phận chính mình. Nói đúng hơn là đến đây nhà thơ không đứng ngoài khách quan để miêu tả nữa, ông đã nhập thân vào nhân vật thảo ra lời bà vợ để than thở giùm bà một cách chủ quan hơn:
Một duyên hai nợ âu đành phận
Năm nắng mười mưa dám quản công
Duyên, tiếng nhà Phật có nghĩa rất rộng. Trong quan hệ vợ chồng, duyên là cái căn nguyên từ trước, do đó, mà vợ chồng lấy được nhau hoặc lấy phải nhau. Từ ý nghĩa vừa nói, dân gian ta đã làm thành một cặp khái niệm trái chiều nhau: duyên và nợ (Một duyên, hai nợ, ba tình. Chồng gì anh, vợ gì tôi, chẳng qua là cái nợ đời chi đây…). Như vậy trong dân gian “một duyên hai nợ” là chỉ sự may rủi của đời người con gái. Nhưng ở đây trong thế đối ngẫu với câu dưới. Một duyên hai nợ trong câu thơ của Tú Xương lại sở hữu ý nghĩa khác hoàn toàn: một, hai không hề là một số trong những đếm nữa mà là số tính, số nhân: duyên chỉ có một mà nợ đến những hai duyên thì ít mà nợ thì nhiều. Bà Tú lấy được ông Tú ngẫm cho kĩ này cũng là duyên. Ông cũng đỗ đạt hơn người thường một chút ít. Chỉ có vậy thôi. Chứ còn ông là chồng và lại dở dở ương, khoán trắng. Tiền bạc phó cho con mụ kiếm; Hỏi ra quan ấy ăn lương vợ… thì đúng là một thứ nợ đời. Duyên thì ít mà nợ thì nhiều là như vậy.
Cái vất vả, cực nhọc của lặn lội thân cò ở câu thơ trên đến đây đã được thổi lên thành cái vất vả, cực nhọc của một số trong những phận là định mệnh của toàn bộ một kiếp người nên nặng nề và cay cực biết bao. Đã là số phận thì phải âu đành. Âu nghĩa là cam mà đành cũng là cam. Một câu thơ mà những hai lần cam chịu. Vì cam chịu nên Năm nắng mười mưa dám quản công là vậy. Cho dầu nắng mưa đến mấy (Năm nắng mười mưa) bà vẫn không chút lo ngại, chẳng tiếc chi công sức của con người của tớ. Dám quản công là không những chỉ có ý nghĩa như vừa nói mà còn đã cho toàn bộ chúng ta biết ý khiêm nhường. Nổi lên thêm từ hai câu thơ là đức tính hi sinh, nhẫn nhịn bí mật của bậc hiền phụ. Đây cũng là đức tính truyền thống cuội nguồn của người phụ nữ Việt Nam từ xưa đến nay. Đã thấy tấm lòng thương vợ của nhà thơ là thấm thía và thâm thúy biết mấy. Sau cùng, hai câu kết của bài thơ là một lời chửi rủa:
Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không!
Thác lời của bà Tú, nhà thơ đã chửi rủa chính cái bạc bẽo và cái vô tích sự của người chồng nghĩa là của chính mình. Tất cả nỗi thương vợ cùng với việc bất lực giận mình, giận đời đã lắng đọng trong tiếng chửi rủa đầy day dứt, xót xa kia. Nhưng thực sự ông có bạc bẽo, hờ hững với vợ mình không? Điều này khó vấn đáp.
Nhưng ngẫm cho cùng, bài thơ này đã giải đáp phần nào vướng mắc ấy. Hơn nữa, tự coi tôi cũng như không cũng như một người thừa, một kẻ hờ hững sống đấy mà cũng như đã chết thì tuy đó là lời rủa mình nhưng cũng là lời ca tụng và tôn vinh công ơn của vợ. Tuy là một lời chửi rủa nhưng hai câu thơ kết vẫn đượm thắm sắc tố vui đùa. Nhà thơ phán xét tự trách tôi cũng là cách biểu lộ sự thương cảm sâu xa với vợ. Ông nói ăn ở bạc nhưng lòng ông không bạc, không hờ hững với bà chút nào cả.
Như vậyThương vợđúng là một bài thơ hay cho ta tưởng tượng được nỗi lòng thương yêu mênh mông chân thành và thâm thúy của nhà thơ riêng với những người vợ chịu thương, chịu khó, hi sinh, khó nhọc, vất vả một cách lặng thầm vì gánh nặng chồng con. Với một bài thơ trữ tình giàu hình ảnh, nhạc điệu, ngôn từ tự nhiên, dân dã, nhà thơ không những đã thể hiện được tình cảm ấy của tớ mà còn tạo ra được một bức chân dung bất hủ có tính truyền thống cuội nguồn của người phụ nữ Việt Nam với khá đầy đủ đủ những đức tính đáng quý là đảm đang, cần mẫn, nhẫn nại, hi sinh.
Video Giá trị nội dung của bài thơ Thương vợ thể hiện rõ ràng nhất là ?
Bạn vừa đọc nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Giá trị nội dung của bài thơ Thương vợ thể hiện rõ ràng nhất là tiên tiến và phát triển nhất
You đang tìm một số trong những ShareLink Download Giá trị nội dung của bài thơ Thương vợ thể hiện rõ ràng nhất là miễn phí.
Thảo Luận vướng mắc về Giá trị nội dung của bài thơ Thương vợ thể hiện rõ ràng nhất là
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Giá trị nội dung của bài thơ Thương vợ thể hiện rõ ràng nhất là vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Giá #trị #nội #dung #của #bài #thơ #Thương #vợ #thể #hiện #rõ #nét #nhất #là