Mẹo Giới thiếu về một phong tục tập quán tín ngưỡng của người Việt mà em thấy ấn tượng Mới nhất

Kinh Nghiệm về Giới thiếu về một phong tục tập quán tín ngưỡng của người Việt mà em thấy ấn tượng Mới Nhất

Bạn đang tìm kiếm từ khóa Giới thiếu về một phong tục tập quán tín ngưỡng của người Việt mà em thấy ấn tượng được Update vào lúc : 2022-04-05 17:37:21 . Với phương châm chia sẻ Mẹo về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.

Tết đến với nhiều lễ hội truyền thống cuội nguồn tại từng địa phương rất khác nhau. Em hãy viết một bài văn thuyết minh về lễ hội khai mùa để ghi lại nét trẻ trung phong tục tập quán truyền thống cuội nguồn của quê nhà là một trong những đề văn thường gặp trong chương trình ngữ văn lớp 10. Mời những bạn tìm hiểu thêm rõ ràng và sẵn sàng sẵn sàng tốt cho bài giảng sắp tới đây

Nội dung chính

Thuyết minh về lễ hội truyền thốngDàn ý Thuyết minh về một lễ hội truyền thốngThuyết minh về một lễ hội truyền thốngThuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 2Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 3Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 4Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 5Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 6Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 7Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 8Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 9Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 10Video liên quan

Thuyết minh về lễ hội truyền thống cuội nguồn

Dàn ý Thuyết minh về một lễ hội truyền thốngThuyết minh về một lễ hội truyền thốngThuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 2Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 3Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 4Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 5Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 6Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 7Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 8Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 9Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 10

Dàn ý Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn

Mở bài

Giới thiệu lễ hội ghi lại những nét trẻ trung của phong tục truyền thống cuội nguồn hoặc thể hiện khí thế sôi sục của thời đại.

Thân bài:

Giới thiệu những điểm lưu ý của lễ hội theo kết cấu thời hạn kết phù thích hợp với kết cấu logic.

– Trình bày thời hạn tổ chức triển khai lễ hội, khu vực, nguồn gốc lễ hội:

+ Thời gian rõ ràng (thời hạn ấy gắn với ý nghĩa lịch sử ra làm sao).

+ Địa điểm tổ chức triển khai lễ hội.

+ Nguồn gốc, lí do tổ chức triển khai lễ hội (tôn vinh nét trẻ trung phong tục truyền thống cuội nguồn hay thể hiện khí thế sôi sục của thời đại).

– Giới thiệu những việc làm sẵn sàng sẵn sàng cho lễ hội:

+ Chuẩn bị những tiết mục màn biểu diễn.

+ Chuẩn bị trang trí, tiến trình lễ hội (nếu là lễ hội truyền thống cuội nguồn thì sẵn sàng sẵn sàng cho việc rước kiệu, trang trí kiệu, chọn người,…).

+ Chuẩn bị về khu vực…

– Giới thiệu diễn biến của lễ hội theo trình tự thời hạn. Thường lễ hội có hai phần: phần lễ và phần hội.

+ Nếu là lễ hội tôn vinh nét trẻ trung phong tục truyền thống cuội nguồn thì gồm có: rước kiệu lễ Phật, thắp hương lễ vật, những hình thức diễn xướng dân gian, những đoàn khách thập phương.

+ Nếu là lễ hội thể hiện khí thế của thời đại: tuyên bố lí do; những đại biểu nêu ý nghĩa, cảm tưởng về lễ hội, những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt màn biểu diễn (như đồng diễn, diễu hành, ca nhạc, những trò vui chơi,…)

– Đánh giá về ý nghĩa lễ hội.

Kết bài:

Khẳng định lại ý nghĩa lễ hội.

Chú ý: bài văn viết đúng với phong thái của văn thuyết minh, hoàn toàn có thể phối hợp thêm những yếu tố miêu tả (điểm lưu ý, tiến trình của lễ hội), biểu cảm (nêu cảm nhận về ý nghĩa của lễ hội); trình diễn sạch sẽ và thích mắt, logic.

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn

Lễ hội là một trong những nét văn hóa truyền thống của dân tộc bản địa ta, nó không riêng gì có là nơi để vui chơi vui chơi mà nó còn là một khiến cho nhân dân ta thể hiện mong ước hay nhớ ơn tổ tiên ông bà ta. Mỗi một quê nhà có những lễ hội riêng, tiêu biểu vượt trội hoàn toàn có thể kể tới lễ hội cầu ngư – lễ hội cá ông.

Có thể nói nhắc tới tên thường gọi lễ hội ấy thì toàn bộ chúng ta hẳn cũng biết là lễ hội của những ai. Nói đến cá thì chỉ có nói tới nhân dân vùng ven bờ biển sinh sống bằng nghề đánh bắt cá cá. Chính đặc trưng ngành nghề ấy đã quyết định hành động đến tín ngưỡng của tớ. Những người sống ven bờ biển trung bộ thường có tục thờ ngư ông. Chính vì thế nên vì thế thường niên họ thường tổ chức triển khai vào trong năm in như những hội ở miền Bắc. Họ ý niệm rằng là sinh vật thiêng ở biển, là cứu tinh riêng với những người dân đánh cá và làm nghề trên biển khơi nói chung. Điều này đang trở thành một tín ngưỡng dân gian phổ cập trong những thế hệ ngư dân ở những địa phương nói trên.

Ở mỗi địa phương thì thời hạn trình làng lễ hội truyền thống cuội nguồn lại trình làng rất khác nhau. Ở Vũng Tàu thì được tổ chức triển khai vào 16, 17, 18 tháng 8 âm lịch thường niên. Ở thành phố Hồ Chí Minh thì lại được tổ chức triển khai vào 14 – 17/18 âm lịch thường niên. Nói chung dù diễn vào thời hạn nào thì toàn bộ những lễ hội ấy đều nói lên được nét đặc trưng văn hóa truyền thống của nhân dân ven bờ biển. Đồng thời nó thể hiện khát vọng bình yên, cầu mong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ấm no niềm sung sướng thịnh vượng của tớ. Lễ hội Ngư Ông còn là một nơi cho mọi người tưởng niệm đến việc báo nghĩa, đền ơn, uống nước nhớ nguồn.

Tiếp đến toàn bộ chúng ta đi vào phân tích phần lễ hội ngư ông. Trước hết là phần lễ thì gồm có có hai phần:

Thứ nhất là lễ rước kiệu, lễ rước đó là của Nam hải Tướng quân xuống thuyền rồng ra biển. Khi ấy những ngư dân sống trên biển khơi và bà con sẽ bày lễ vật ra nghênh đón với những khói nhang nghi ngút. Cùng với thuyền rồng rước thủy tướng, có hàng trăm ghe lớn nhỏ, trang hoàng lộng lẫy, cờ hoa rực rỡ tháp tùng ra biển nghênh ông. Không khí đầy những mùi hương của hương án và bày trước mắt mọi người là những loại lễ. Trên những ghe lớn nhỏ này còn có chở Hàng trăm khách và bà con tham gia đoàn rước. Đoàn rước trở lại bến nơi xuất phát, rước ông về lăng ông Thủy tướng. Tại bến một đoàn múa lân, sư tử, rồng đã đợi sẵn để tiếp ông về lăng. Có thể thấy lễ rước ông không những có sự trang nghiêm của khói hương nghi ngút mà còn tồn tại sự khá đầy đủ của lễ vật và âm nhạc rộn ràng của múa lân.

Thứ hai là phần lễ tế. Nó trình làng sau nghi thức cúng tế truyền thống cuội nguồn. Đó là những lễ cầu an, xây chầu đại bội, hát bội trình làng tại lăng ông Thủy tướng.

Tiếp đến là phần hội thì trước thời gian lễ hội, hàng trăm những chiếc thuyền của ngư dân được trang trí cờ hoa thích mắt neo đậu ở bến. Phần hội gồm những nghi thức rước Ông ra biển với hàng trăm ghe tàu lớn nhỏ cùng những lễ cúng trang trọng. Đó là không khí chung cho toàn bộ mọi nhà trên thành phố đó thế nhưng nụ cười ấy không riêng gì có có ở thành phố mà nó còn được thể hiện ở mọi nhà. Ở tận nhà suốt ngày lễ hội, những ngư dân mời nhau ăn uống, kể cả khách từ nơi xa đến cũng cùng nhau ăn uống, vui chơi, trò chuyện thân tình.

Như vậy qua đây ta thấy hiểu thêm về những lễ hội của giang sơn, ngoài những lễ hội nổi tiếng ở miền Bắc thì giờ đây ta cũng phát hiện một lễ hội cũng vui và ý nghĩa không kém là ngư ông. Có thể nói qua lễ hội ta thêm hiểu hơn những mong ước tốt lành của những người dân ngư dân nơi vùng biển đầy sóng gió. Đặc biệt nó cũng trở thành một lễ hội truyền thống cuội nguồn của những người dân dân nơi biển xa.

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 2

​Lễ hội là tín ngưỡng văn hóa truyền thống của mỗi dân tộc bản địa. Hầu như làng, xã nào thì cũng luôn có thể có lễ hội được tổ chức triển khai vào đầu xuân. Mọi người dân Thuận Thành, Bắc Ninh thường có câu ca:

Dù ai buôn đâu, bán đâu
Hễ trông thấy tháp chùa Dâu thì về
Dù ai marketing thương mại trăm nghề
Nhớ ngày mồng tám thì về hội Dâu.

Câu ca dao như một lời nhắc nhở những tín đồ phật giáo hãy nhớ về hội Dâu được tổ chức triển khai vào đầu xuân thường niên.

Hội Dâu được tổ chức triển khai vào mồng 8 tháng bốn âm lịch thường niên. Chùa Dâu là một ngôi chùa cổ nhất Việt Nam, được xây dựng vào trong năm đầu thế kỉ XV. Mặc dù vậy chùa Dâu vẫn giữ được những nét nguyên bản từ khi được xây dựng tới nay. Hàng năm, chùa Dâu thu hút thật nhiều tín đồ đến thắp hương, nhất là vào dịp lễ hội. Vào mỗi dịp lễ hội, người dân háo hức tổ chức triển khai sửa sang chùa chiền. Ngay từ chiều mùng 7 đã có lễ rước những bà Dâu, bà Đậu, bà Dàn, bà Keo mà theo truyền thuyết bốn bà được tạc từ một cây dâu, chị cả là bà Dâu nên chùa Dâu được xây dựng lớn số 1. Đặc biệt vào trong ngày mồng 7, những vãi đến để cúng, quét dọn và làm lễ rửa chùa. Ngày hội chính trình làng rất sôi động, náo nhiệt. Mọi người đến đây với lòng tôn kính, kính mong đức phật ban cho việc an lành, ấm no. Chùa có thật nhiều gian, điện, đặc biệt quan trọng có pho tượng Kim Đồng – Ngọc Nữ đạt đến chuẩn mực nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp cao với những tỉ lệ của người thật. Hành lang hai bên có những pho tượng với nhiều tư thế, nét mặt rất khác nhau. Người ta đến lỗ hội không riêng gì có để thắp hương, cầu an mà còn để vui chơi, đón không khí ngày xuân. Có thật nhiều trò chơi được tổ chức triển khai trong lễ hội như: đu quay, hát quan họ đối đáp, giao duyên Một trong những liền anh, liền chị dưới thuyền rồng với những trang phục mớ ba, mớ bảy truyền thống cuội nguồn. Khắp sân chùa là những hàng bán đồ cúng, những nén hương trầm, hay những đồ chơi dân gian cho trẻ con như sáo, trống… hoặc chỉ là những bông lan thơm ngát. Tất cả tạo ra một không khí hiệp hội ấm cúng. Mọi người quên đi sự bận rộn, quên đi sự tất bật, thử thách để nhớ tới đức phật cùng với việc thánh thiện, nhớ tới cõi bình an của tâm hồn. Khoảng 7 giờ sáng ngày 8/4, người ta đã nghe thấy tiếng chiêng, tiếng trống và tiếng cúng tế dâng sớ cầu mong bình an, lạy tạ những vị thánh thần, phật pháp của đội tế lễ tứ sắc chùa lập ra. Đặc biệt, ở lễ hội Dâu thờ Tứ Pháp là Pháp Vân (bà Dâu), Pháp Vũ, Pháp Điện, Pháp Lôi. Sau khi những cụ ông cụ bà làm lễ xong, đoàn rước từ chùa Tổ khởi đầu trở lại, hàng đoàn người kéo nhau đi theo hộ tống. Người đón đầu cầm bình nước, người thứ hai thắp hương, tiếp đó là đoàn kiệu được những trai tráng của lồng khiêng. Họ mặc những trang phục như quân tốt đỏ thời xưa, theo sau là những bà mặc áo nâu đội sớ. Người cầm nước vừa đi vừa cầm cành trúc vẩy nước vào những người dân xung quanh như ban sự như mong ước cho mọi người. Người ta ý niệm rằng ai được vẩy nước vào sẽ như mong ước, được Phật ban phước quanh năm và được Phật phù hộ, bảo vệ. Khi hội tan, mọi người về rồi thắp hương ở ngoài sân thờ nhớ lời hẹn gặp năm tiếp theo. Nhưng lạ lùng hơn hầu như năm nào sau hội trời cũng mưa và người dân cho đấy là lễ tẩy chùa, ở một khía cạnh nào đó thì đây được xem một điều linh nghiệm huyền bí.

Lễ hội thể hiện trình độ tổ chức triển khai cao, sự phối hợp giữa làng xã và ý thức hiệp hội, mê hoặc khách thập phương với những nét nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, văn hóa truyền thống rực rỡ, phong phú. Đối với Bắc Ninh, cái nôi của Phật giáo thì đấy là dịp thể hiện sự tài hoa, tinh xảo, lịch lãm trong văn hóa truyền thống ứng xử, tiếp xúc. Là một người con của Bắc Ninh, em cảm thấy tự hào về truyền thống cuội nguồn của quê nhà mình và em sẽ luôn có ý thức bảo vệ và gìn giữ những nét văn hóa truyền thống ấy, nhất là những lễ hội truyền thống cuội nguồn mang đậm nét văn hóa truyền thống dân tộc bản địa vào những ngày đầu xuân.

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 3

Dù ai đi ngược về xuôi
Nhớ ngày Giỗ Tổ mồng 10 tháng 3
Khắp miền truyền mãi câu ca
Nước non vẫn nước non nhà ngàn năm.

Từ nhiều đời nay, trong đời sống tinh thần của người Việt Nam, đã luôn hướng tới một điểm tựa của tinh thần văn hóa truyền thống – đó là lễ hội Đền Hùng và Giỗ Tổ Hùng Vương, được tổ chức triển khai vào trong ngày 10 tháng 3 âm lịch. Hàng năm, lễ hội Giỗ Tổ vẫn được tổ chức triển khai theo truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống của dân tộc bản địa. Vào trong năm chẵn (5 năm một lần), Giỗ Tổ được tổ chức triển khai theo nghi lễ vương quốc, năm lẻ do tỉnh Phú Thọ tổ chức triển khai. Việc tổ chức triển khai lễ hội Giỗ Tổ rất ngặt nghèo, gồm có hai phần: lễ và hội.

Lễ hội Rước Kiệu được duy trì trang nghiêm trong những đền, chùa trên núi Hùng. Nghi thức thắp hương hoa của những đoàn đại biểu của Đảng, Chính phủ, những địa phương trong toàn quốc,… được tổ chức triển khai trang trọng tại đền Thượng. Từ chiều ngày mồng 9, làng nào được Ban tổ chức triển khai lễ hội được cho phép rước kiệu dâng lễ đã triệu tập tận nhà kho tàng trữ bảo tàng dưới chân núi, trên kiệu đặt lễ vật. Sáng sớm ngày mồng 10, những đoàn đại biểu triệu tập ở một khu vực tại thành phố Việt Trì, có xe tiêu binh rước vòng hoa đứng vị trí số 1, diễu hành tới chân núi Hùng. Các đoàn đại biểu xếp hàng chỉnh tề đi sau kiệu lễ, lần lượt lên đền theo tiếng nhạc của phường bát âm và đội múa sinh tiền. Tới trước thềm của “Điện Kính Thiên”, đoàn tạm ngưng, kính cẩn dâng lễ vào thượng cung đền Thượng. Một đồng chí lãnh đạo tỉnh (năm chẵn là nguyên thủ vương quốc hoặc đại biểu đại diện thay mặt thay mặt Bộ Văn hóa), thay mặt cho tỉnh và nhân dân toàn nước đọc chúc căn lễ Tổ. Toàn bộ nghi thức hành lễ được khối mạng lưới hệ thống báo chí, phát thanh truyền hình đưa tin hoặc tường thuật trực tiếp để đồng bào toàn nước hoàn toàn có thể theo dõi lễ hội. Đồng bào dâng lễ trong những đền, chùa trên núi, ai cũng luôn có thể có tâm nguyện cầu mong tổ tiên chứng giám, phù hộ độ trì cho con cháu.

Lễ Dâng Hương sẽ tiến hành trình làng tưng bừng, náo nhiệt xung quanh những đền, chùa và dưới chân núi Hùng. Lễ hội ngày này còn có nhiều hình thức sinh hoạt văn hóa truyền thống hơn xưa. Các hình thức văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn và tân tiến được xen kẽ nhau. Trong khu vực của hội, nhiều shop bán đồ lưu niệm, văn hóa truyền thống phẩm, những shop dịch vụ ăn uống, những khu văn thể,… được tổ chức triển khai và duy trì một cách trật tự, quy củ. Tại khu văn thể, những trò chơi văn hóa truyền thống dân gian được bảo lưu có tinh lọc như: đu quay, đấu vật, chọi gà, bắn nỏ, rước kiệu, kéo lửa nấu cơm thi, đánh cờ tướng (cờ người)…. Có năm còn diễn trò “Bách nghệ khôi hài”, “Rước chúa gái”, “Rước lúa thần” và trò “Trám” tại khu vực hội. Cạnh đó là sân khấu của những đoàn nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp chuyên nghiệp: chèo, kịch nói, hát quan họ,… Hội ngày này đó đó là nơi để thi tuyển và giao lưu văn hóa truyền thống Một trong những vùng. những nghệ nhân người Mường mang lại lễ hội thanh âm của tiếng trống đồng thuở nào đóng trên đỉnh núi Hùng, gọi mặt trời làm mưa, làm nắng thuận hòa, cho mùa màng tốt tươi, muôn dân niềm sung sướng. Những làn điệu Xoan – Ghẹo với lời ca tinh xảo, mượt mà đã đem tới cho lễ hội đền Hùng một nét đặc trưng, thấm đượm văn hóa truyền thống vùng Trung du Đất Tổ. Một điểm quan trọng nằm ở vị trí trọng tâm lễ hội là nhà kho tàng trữ bảo tàng Hùng Vương, ở đây lưu giữ vô số những cổ vật đích thực của thời đại những Vua Hùng.

Thời đại của toàn bộ chúng ta ngày này đang ngày càng góp sức tô điểm và phát huy sự cao đẹp của lễ hội Giỗ Tổ Hùng Vương. Hàng năm, ý nghĩa tâm linh của cuộc trẩy hội về Đền Hùng đang trở thành nếp nghĩ, nếp sinh hoạt truyền thống cuội nguồn không thể thiếu trong đời sống văn hóa truyền thống tinh thần tín ngưỡng của người Việt Nam. Không phân biệt già trẻ, không phân biệt tuổi tác, không phân biệt tôn giáo…. Tất cả những người dân con đang sống trên mọi miền Tổ quốc, những người dân con xa xứ đều bình đẳng về mộ Tổ, thăm đền và dự lễ hội Giỗ Tổ Hùng Vương.

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 4

“Dù ai đi ngược về xuôi
Nhớ ngày giỗ tổ mùng mười, tháng ba”

Cứ thường niên, những người dân con dân tộc bản địa Việt luôn khuynh hướng về quê nhà Phú Thọ thân yêu dịp 10/3 âm lịch để tưởng niệm công ơn của những vua Hùng dựng nước. Đó cũng là dịp mà lễ hội Đền Hùng trình làng.

Theo lịch sử ghi lại, lễ hội đền Hùng đã có từ lâu lăm. Ngay từ thời Đinh, Lý, Tiền Lê, thời Trần thì nhân dân khắp toàn nước đều tụ hội về đây lễ bái gửi lòng cảm tạ tôn kính đến công ơn của mười tám đời vua Hùng đã có công dựng nước, giữ nước. Lễ hội ấy được giữ gìn cho tới ngày này và trở thành một nét rực rỡ trong văn hóa truyền thống dân tộc bản địa, cũng từ đấy ngày 10/3 âm lịch thường niên sẽ là một ngày quốc lễ của việt nam. Vào trong năm lẻ, lễ hội Đền Hùng đó tỉnh nhà Phú Thọ tổ chức triển khai, trong năm chẵn do Trung ương phối phù thích hợp với bộ văn hóa truyền thống thể thao du lịch cùng uỷ ban tỉnh Phú Thọ phối hợp tổ chức triển khai. Dù tổ chức triển khai theo quy mô lớn hay nhỏ thì phần hội và phần lễ vẫn trình làng vô cùng trang trọng và linh đình, tín ngưỡng thờ cúng vua Hùng chính thức được UNESCO công nhận là “Kiệt tác truyền khẩu và phi vật thể quả đât” vào năm 2002 đã chứng tỏ cho sức sống lâu bền và giá trị độc lạ của lễ hội này. Nhiều địa phương trên toàn nước như Thành Phố Thành Phố Đà Nẵng, Tp Hà Nội Thủ Đô,…đã tổ chức triển khai lễ hội này như một nét trẻ trung để giáo dục con cháu tương lai không quên đi nguồn cội dân tộc bản địa và nỗ lực học tập dựng xây giang sơn để đến đáp công lao dựng nước của ông cha.

Phần lễ gồm lễ rước kiệu và lễ thắp hương. Lễ hội rước kiệu vừa mới được trình làng trong không khí đầy trang trọng với những cờ, lộng, hoa đầy sắc tố. Trong làng, ai cũng phấn khởi và sắm cho mình bộ trang phục truyền thống cuội nguồn để tham gia phần lễ. Đoàn đại biểu TW, tỉnh, thành phố đều triệu tập tại một khu vực cùng đoàn xã tiêu binh rước vòng hoa tới chân núi Hùng. Đoàn đại biểu đi sau kiệu lễ, kiệu lễ được sẵn sàng sẵn sàng chu đáo từ trước. Chặng đường rước kiệu lên đền có tiếng nhạc phường bát âm, có đội múa sinh tiền tạo ra vẻ trang trọng của một nghi lễ dân tộc bản địa. Sau khi tới đền, đoàn người kính cẩn dâng lễ vào thượng cung, mọi việc đều tiến hành rất thận trọng, rõ ràng và nhanh gọn. Sau đó, đại biểu đại diện thay mặt thay mặt bộ Văn hóa thấy mặt cho lãnh đạo tỉnh và nhân dân toàn nước trịnh trọng đọc chúc căn lễ tổ, mọi người ai nấy đều chú ý lắng nghe trong nỗi niềm đầy xúc động và tôn kính. Tất cả đều thành tâm dâng lễ với ước nguyện mong tổ tiên phù hộ cho con cháu quê nhà.

Tiếp đến là lễ thắp hương, từng người con đến với cùng đất này đều mong ước thắp lên đền thờ nén nhang tôn kính, nhờ hương khói nói hộ tâm nguyện của lòng mình với tổ tiên. Mỗi tấc đất, ngọn cỏ, gốc cây nơi đây đều sẽ là rất linh. Với những người dân ở xa không về được hoặc không còn Đk đến đây, tới ngày này họ vẫn dành thời hạn để đi lễ chùa thắp nén hương tưởng niệm nguồn cội, đâu đâu cũng đông đúc, náo nhiệt và tưng bừng.

Xong phần lễ là đến phần hội, nếu lẽ mang sự trang nghiêm thì phần hội mang lại nét vui vẻ, tự do cho từng người. Ở phần hội, nhiều trò chơi dân gian được trình làng nhiều chọi gà, đu quay, đấu vật hay đánh cờ tướng,,..thu hút mọi người tham gia, những đội chơi ai cũng mong phần thắng mang về danh dự cho quê mình. Bên cạnh đó, nhiều trò chơi tân tiến cũng khá lấy được lòng ghép hòa giải và hợp lý phục vụ thị hiếu, đam mê sở trường của mọi lứa tuổi. Đặc biệt, không thể thiếu được trong lần lễ này là những hình thức dân ca diễn xướng, hát quan họ hay kịch nói được trình làng bằng hình thức thi tài Một trong những làng, những thôn nhằm mục đích giao lưu văn hóa truyền thống, văn nghệ. Những lời ca mượt mà êm ái trong từng làn điệu Xoan- Ghẹo đầy mê hoặc mang đậm dấu ấn vùng đất Phú Thọ. Giữa TT lễ hội được trưng bày khu kho tàng trữ bảo tàng Hùng Vương lưu giữ những di vật cổ của thời đại những vua Hùng xưa, tạo Đk cho những người dân đến thăm quan tìm hiểu, chụp hình lưu niệm. Ngoài ra, trong khu vực trình làng lễ hội, nhiều món đồ lưu niệm được bày bán cho hành khách mua làm quà tặng kỉ niệm, những dịch vụ văn hóa truyền thống phẩm hay ăn uống với những món ăn truyền thống cuội nguồn và tân tiến cũng khá được tổ chức triển khai linh hoạt.

Hiện nay, khi giang sơn tăng trưởng hơn, nhà nước không riêng gì có chăm sóc đến đời sống vật chất và còn nỗ lực để phát huy những giá trị tinh thần cao đẹp. Báo chí, đài truyền hình, thông tấn xã vẫn là cầu nối tuyệt vời đưa những giá trị tín ngưỡng đến với toàn bộ đồng bào trên mọi miền tổ quốc và nhân dân toàn thế giới biết và hiểu hơn về những nét trẻ trung của lễ hội truyền thống cuội nguồn dân tộc bản địa Việt.

Trên đây chúng tôi đã cùng những em làm bài Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn dân tộc bản địa, để nắm vững kĩ năng viết bài thuyết minh, những em hoàn toàn có thể tìm hiểu thêm một số trong những bài văn rực rỡ khác ví như: Thuyết minh về danh lam thắng cảnh Chùa Hương, Thuyết minh về vườn vương quốc Phong Nha- Kẻ Bàng, Thuyết minh về phong tục truyền thống cuội nguồn ngày Tết, Thuyết minh về một Di Tích Lịch Sử Đền Hùng – Đất Tổ của con Rồng cháu Tiên.

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 5

“Dù ai buôn đâu bán đâu

Mùng chín tháng tám chọi Trâu thì về

Dù ai marketing thương mại trăm nghề

Mùng chín tháng tám nhớ về chọi Trâu”

Việt Nam ta là một giang sơn có nền văn hiến hơn bốn ngàn năm, với việc phong phú và phong phú của những thể loại văn hóa truyền thống, phong tục truyền thống cuội nguồn, nhất là những lễ hội dân gian. Mà ở mỗi một địa phương, một vùng miền lại sở hữu những kiểu lễ hội rất khác nhau được tổ chức triển khai quanh năm, với nhiều những nét rực rỡ thể hiện những nét tín ngưỡng, ý nghĩa độc lạ. Một trong những lễ hội đáng để ý quan tâm phải kể tới lễ hội chọi trâu Đồ Sơn.

Không rõ lễ hội chọi trâu Đồ Sơn có từ lúc nào, chỉ biết rằng đấy là một tập tục, truyền thống cuội nguồn có từ rất mất thời hạn lăm của những người dân dân vạn chài tại vùng biển Đồ Sơn, tỉnh Hải Phòng Đất Cảng được giữ gìn và tăng trưởng cho tới ngày ngày hôm nay. Lễ hội trình làng vào trong ngày 9/8 âm lịch thường niên, thu hút sự tham gia của Hàng trăm hành khách từ khắp nơi và sẽ là một trong những hoạt động và sinh hoạt giải trí văn hóa truyền thống quan trọng nhất của những người dân dân nơi đây. Vào năm trước đó đó, xét về những giá trị văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn rực rỡ và tiêu biểu vượt trội, lễ hội chọi trâu Đồ Sơn đã vinh dự được xếp vào một trong những trong những Di sản Văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia.

Về nguồn gốc của lễ hội này trong dân gian có lưu truyền tương đối những truyền thuyết, sự tích rất khác nhau. Trong số đó nổi tiếng nhất là thần tích “Tước Điểm Đại Vương” – vị Thủy Thần cai trị vùng biển Đồ Sơn, chuyện kể rằng vào lúc chừng thế kỷ thứ XIX, có một người dân trải qua đền thờ của vị tôn thần này thì vô tình được tận mắt tận mắt chứng kiến cảnh hai con trâu đang húc nhau, tuy nhiên khi nghe đến thấy tiếng động thì chúng liền bỏ chạy xuống biển. Người ta nhận định rằng hai con trâu ấy là vật cưỡi dưới trướng vị thủy thần này, chính về vậy thường niên vào trong ngày 9.8 âm lịch, người dân nơi đây tiến hành tổ chức triển khai lễ chọi trâu để tế thần, nhằm mục đích lựa chọn ra những con trâu to khỏe nhất để tham gia hiến tế cho thần linh. Cũng có một tích khác kể về việc một cô thôn nữ được vua Thủy Tề cưới về làm vợ, bãi tắm biển chỗ đám rước nàng trải qua thường niên tôm cá triệu tập về nhiều vô kể. Chính vì vậy để đảm bảo công minh người dân đã tổ chức triển khai lễ chọi trâu, làng nào có trâu chọi thắng thì được quyền đánh bắt cá ở vùng biển ấy một năm. Cũng có tích kể rằng sở dĩ nơi đây có lễ hội chọi trâu là để làm yên lòng cá Kình dưới biển, thường niên người dân tổ chức triển khai chọi trâu, rồi đem con trâu thắng đi hiến tế để cầu mong cho dân làng đi biển không biến thành cá kình ăn thịt nữa,..

Ý nghĩa chính của lễ hội chọi trâu Đồ Sơn là để ghi nhớ công ơn của những vị thủy thần, cầu mong cho việc làm đánh bắt cá được thuận tiện, mưa thuận gió hòa, tôm cá đầy ghe, thể hiện tinh thần đoàn kết, tương trợ lẫn nhau Một trong những làng xã với nhau. Bộc lộ được những nét trẻ trung trong sinh hoạt hiệp hội của người dân miền biển, có sự phối hợp tinh xảo giữa văn hóa truyền thống nông nghiệp vùng đồng bằng với văn hóa truyền thống dân cư miền biển, khi sử dụng trâu chọi – vốn sẽ là góp vốn đầu tư mạnh nghiệp của nhà nông để làm lễ vật hiến tế, nghi thức tế lễ những vị thủy thần, tạo thành một phong tục văn hóa truyền thống rất riêng.

Về việc sẵn sàng sẵn sàng cho lễ hội chọi trâu thường niên cũng rất kỳ công, trâu chọi được người dân lựa chọn trước một năm từ những vùng đất nổi tiếng với giống trâu đẹp, khỏe, để đem về nuôi dưỡng chăm sóc và huấn luyện suốt một năm. Con trâu chọi đạt chuẩn là những con trâu đực to khỏe, da hồng, lông móc, ngực nở, tấm sống lưng dày rộng, háng rộng và thu nhọn về phía sau, sừng phải đen bóng, lông trên đầu cứng, giữa hai sừng có xoáy tròn, mắt đen, trong đỏ,… Nói chung để chọn được một con trâu tốt, yên cầu người xem trâu phải dày dặn kinh nghiệm tay nghề, kiên trì và phải có nhiều thời hạn lặn lội tìm trâu về chăm sóc. Có thể nói rằng công cuộc sẵn sàng sẵn sàng trâu kỳ công, vất vả và cũng là việc làm vô cùng quan trọng, mang tính chất chất quyết định hành động trong lễ hội chọi trâu. Về trường đấu hay trường tổ chức triển khai chọi trâu thì không cần sẵn sàng sẵn sàng nhiều, chỉ việc sẵn sàng sẵn sàng một khu đất nền trống rộng diện tích s quy hoạnh khoảng chừng 800m vuông, bên phía ngoài có hào nước xung quanh, xung quanh sắp xếp khán đài, chỗ ngồi cho người theo dõi xem chọi trâu là ổn.

Cũng như nhiều lễ hội truyền thống cuội nguồn khác, lễ hội chọi trâu Đồ Sơn được chia ra làm hai phần là phần lễ và phần hội, tuy nhiên điểm khác lạ là hai phần này được tổ chức triển khai xen kẽ với nhau chứ không phân định rạch ròi như nhiều lễ hội khác. Phần lễ bắt nguồn từ thời điểm ngày mùng 1 thời điểm đầu tháng khi cách vị cao niên có vai vế trong làng tiến hành làm lễ tế Thủy Thần ở đình tổng, tiếp theo đó là lễ rước nước, lọ nước thần sẽ tiến hành rước về những đình riêng của mỗi làng. Tiếp theo để sẵn sàng sẵn sàng cho hội chọi trâu, thì những nhà có trâu chọi phải đem trâu ra làm lễ tế Thành Hoàng, sau khi hoàn tất lễ trâu được gọi một cách tôn kính là “ông Trâu”. Đến ngày 9/8 âm, lễ hội chọi trâu chính thức trình làng, sau khi xin phép Thành Hoàng cho trâu đi chọi, những “ông trâu” được rước bằng nghi lễ trang trọng với lọng, kiệu, cờ ngũ sắc, trống chiêng, long đỉnh,… Người đi rước ăn vận lịch sự với áo dài khăn đóng truyền thống cuội nguồn, người khiêng kiệu, vác lọng,… thì mặc quần áo với sắc đỏ và sắc vàng chủ yếu, theo lối may truyền thống cuội nguồn, người dẫn loa thì mặc áo lương đen, quần trắng, khăn xếp, thắt sống lưng đỏ. Đám rước rộn ràng, trang nghiêm với tiếng nhạc bát âm, cờ bay phấp phới cùng với tiếng hò reo cổ vũ rộn ràng của người đi xem, không khí thập phần sôi sục. Khi trâu được đưa vào đấu trường, đứng đúng vị trí, lần lượt tiếng trống, tiếng loa hàng loạt nổi lên, cổ vũ tinh thần mạnh mẽ và tự tin, kết phù thích hợp với nghi thức múa cờ do 24 thanh niên trai tráng trong những làng được tuyển chọn, để ngày càng tăng khí thế và mở màn hội chọi trâu. Kết thúc múa cờ, trâu được đem vào vị trí cách nhau 20m, người chủ trâu nhanh gọn rút vật giữ trâu còn gọi là “sẹo” để trâu tự do nhảy vào nhau chiến đấu trong tiếng hò reo cổ vũ từ bên phía ngoài. Sau trận đấu sống mái “ông trâu” thắng lợi lại được rước về Đình tổng bằng nghi lễ trang trọng, rồi đợi đến ngày 10/8 toàn bộ trâu đã tham gia tranh tài sẽ tiến hành đem đi giết thịt để hiến tế và khao cả làng, nhằm mục đích mục tiêu chia lộc, để từng người dân đều được hưởng phước từ thủy thần, mong cho đời sống được khấm khá hơn. Lễ hội kéo dãn đến ngày 16/8 âm, thì kết thúc bởi nghi lễ “tống thần” và rã đám, chính thức khép lại một kỳ lễ hội quan trọng trong năm, người dân quay trở về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thông thường.

Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn là một trong số những lễ hội rực rỡ, có ý nghĩa văn hóa truyền thống to lớn, thể hiện được những nét trẻ trung trong phong tục truyền thống cuội nguồn của người dân miền biển trong đời sống lao động sản xuất, cũng như quan hệ hòa giải và hợp lý giữa con người với vạn vật thiên nhiên. Tuy nhiên cạnh bên những nét trẻ trung và những giá trị truyền thống cuội nguồn đáng trân trọng, thì việc đảm bảo bảo vệ an toàn và uy tín trong việc chọi trâu cũng phải được để ý quan tâm và có những chế tài nghiêm ngặt để tránh xẩy ra những tai nạn không mong muốn không mong muốn làm mất đi đi ý nghĩa tốt đẹp của ngày hội này.

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 6

Vào thời điểm đầu tháng ba âm lịch là quê em ai nấy đều rộn ràng sẵn sàng sẵn sàng đi dự lễ hội Phủ Dầy. Theo bố kể: thường niên cứ đến ngày mồng 6 tháng 3 âm lịch là ngày tưởng niệm Công chúa Liễu Hạnh ở làng Kim Thái, Vân Cát, Vụ Bản, cách làng em khoảng chừng 10 cây số.

Sáng nay cả nhà dậy rất sớm, ăn cơm hãy còn tối đất để sẵn sàng sẵn sàng đi lễ hội. Mọi người ăn mặc rất chỉnh tề, em và bé Bông thì “diện” bộ đồ tiên tiến và phát triển nhất. Ra đến đường cái đã thấy từng đoàn người, vừa đi vừa cười nói vui vẻ, mái ấm gia đình em cũng nhập hội đi cho vui chân.

Khoảng 8 giờ thì đến Phủ Dầy. Chao ơi! Mọi con phố đi vào đền thờ chính đều đông nghịt những người dân. Ô tô, xe máy bấm còi inh ỏi nhưng đường tắc không thể chạy nhanh được. Có lúc mẹ em phải bế bé Bông lên để len qua chỗ đông, còn em phải nắm chặt tay bố kẻo bị lạc.

Đến trước ngôi đền chính đông nghẹt những người dân ăn mặc khăn áo sặc sỡ, vừa đi vừa múa hát. Đền đó đó là một dãy nhà đồ sộ có ba gác chuông, càng đi vào sâu càng thấy cảnh uy nghiêm, lộng lẫy những đồ thờ sơn son thếp vàng rực rỡ ẩn hiện trong khói hương nghi ngút.

Sau khi ở khu đền chính ra, bố em dẫn chúng em đến thăm khu lăng mộ của bà Chúa. Chuyện kể rằng trước kia bà báo mộng cho vua sinh hoàng tử, cho nên vì thế nhà vua đã cho mang đá ngũ sắc và nhiều gỗ quý ở Huế ra để xây dựng thành một lăng tẩm rất to lớn và đẹp.

Trước khi ra về chúng em còn được vào làng Kim Thái xem ngôi đền nhỏ, bên gần đó có cây chuối thần mà trước kia vài năm nó nở ra buồng có từ 120 đến 150 nải. Đi qua chỗ bán hàng bố em mua cho hai anh em mỗi đứa một chiếc trống ếch, đánh kêu “bông bông” rất vui tai.

Ra về đi được một quãng xa em còn quay trở lại nhìn phong cảnh Phủ Dầy sao mà hùng vĩ và đẹp đến thế. Đã bao đời nay những người dân thợ nề, thợ mộc đã góp công xây hình thành một Khu di tích lịch sử lịch sử lịch sử về bà Chúa Liễu Hạnh, và là vẻ đẹp của quê nhà Tỉnh Nam Định mà nhiều người ra đi thường nhớ tới.

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 7

Tỉnh Nam Định vẫn được nghe biết là mảnh đất nền trống dưỡng nuôi, chắp cánh, tạo nền tảng cho những bậc hiếu học hiền tài, đã góp nhiều danh công cho giang sơn. Nhưng bên gần đó, Tỉnh Nam Định còn mang nét bản sắc khu biệt, đậm dấu ấn của không khí văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn, điều mà người dân Tỉnh Nam Định vô cùng tự hào khi trình làng miền đất này với những bạn bè hành khách thập phương, đặc biệt quan trọng trong cái nôi văn hóa truyền thống lịch sử đấy thì linh hồn của nó không thể không nhắc tới Phủ Dầy. Phủ Dầy là nơi thờ Đức Thánh Mẫu, những đền thờ, phủ ở Phủ Dầy được thiết kế gắn với cuộc sống của Thánh Mẫu Liễu Hạnh. Đến với hội Phủ Dầy, trước hết, bạn sẽ cảm nhận được sự trang nghiêm, thiêng liêng của nơi đất thiêng, bởi hương khói nghi ngút, bởi sự thành tâm và những nghi thức trang trọng mà những người dân con thập phương khuynh hướng về nơi đây. Nhưng nét độc lạ của hội Phủ Dầy, là nó mang giá trị văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn của riêng vùng quê Tỉnh Nam Định, một vùng quê nghèo nhưng giàu truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống, giàu tín ngưỡng thiêng liêng cho cội nguồn lịch sử vùng miền. Các nghi lễ rước thánh mẫu về đền được sẵn sàng sẵn sàng vô cùng công phu, thậm chí còn được sẵn sàng sẵn sàng lên kế hoạch từ cả gần một năm trước đó khi lễ hội trình làng, chính vì thế nếu bạn về thăm miền quê hội Phủ Dầy sẽ cảm thấy choáng ngợp và tự hào về những gì người dân nơi đây tôn kính dâng lên Thánh Mẫu Liễu Hạnh.

Bên cạnh phần dâng lễ, thắp hương để tỏ lòng tôn kính, cũng như niềm khắc cốt khắc tâm của những người con xứ sở riêng với Thánh Mẫu. Thì những người dân đến tham quan lễ hội Phủ Dầy còn được tận mắt tận mắt chứng kiến một khu công trình xây dựng tuyệt tác là ngôi tháp 13 tầng, mỗi tầng được trang trí trạm trổ bằng những họa tiết hoa văn mắt phượng, rồi hình ảnh mắt phật và đôi tay cứu độ chúng sinh của Phật Tử, đó là ngôi tháp mới được xây dựng, từng bước đặt chân đến thăm quan bạn sẽ cảm nhận được sự bề thế, uy nghiêm thậm chí còn bị choáng ngợp bởi khu công trình xây dựng kiến trúc tinh xảo, giàu sự công phu và con mắt nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp độc lạ của những người dân nghệ sĩ tài hoa. Đó cũng đó đó là yếu tố nhấn tinh xảo đầy vừa mang âm hưởng thiêng liêng vừa tạo cảm hứng không khí triển lãm nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của khu công trình xây dựng này, cũng là yếu tố nhấn, nét mê hoặc nhiều hành khách đến để tham quan, trải nghiệm cảm hứng leo bậc thang thiêng liêng của tòa tháp này.

Tiếp đến, nếu là một vị khách ưa những trò chơi thú vị, mê hoặc, và không khí sôi sục thì hội Phủ Dầy đó đó là một khu vực để bạn cảm nhận được sự kì diệu đó. Những trò chơi dân gian truyền thống cuội nguồn, những quầy bán hàng bán những tranh dân gian đông hồ, bán nhiều chủng loại tranh gỗ, tranh cỗ, những giàn hoa thích mắt, nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, rồi cả những đoàn người quay quồng nối đuôi nhau trên những đỉnh núi để cùng cắm trại sẽ làm bạn cảm thấy rạo rực, vui tươi và ngay lập tức muốn hòa nhập vào không khí nơi đây. Tỉnh Nam Định là mảnh đất nền trống với những trải nghiệm văn hóa truyền thống, trải nghiệm về những lễ hội thu nhỏ ngay trong tâm hồn yêu mến nguồn cội văn hóa truyền thống thiêng từ ngàn xưa, do đó, nếu đến đây bạn chắc như đinh sẽ cảm nhận được nét riêng, nét độc lạ trước vẻ đẹp văn hóa truyền thống và tâm hồn của con người nơi đây.

Mỗi mảnh đất nền trống đều đằm trong nó hơi thở và điệu hồn văn hóa truyền thống riêng, với Tỉnh Nam Định, tôi nhận định rằng lễ hội Phủ Dầy cũng là điệu hồn riêng mang hơi thở sức sống văn hóa truyền thống của người dân Tỉnh Nam Định, xứng danh là một trong những mảnh đất nền trống được yêu mến bởi hành khách thập phương.

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 8

Quảng Ninh được mệnh danh là “Đất tổ Phật giáo Việt Nam” và gắn sát với Phật Hoàng Trần Nhân Tông. Nhắc đến Quảng Ninh ta không thể không nhắc tới di tích lịch sử chùa Yên Tử nổi tiếng. Chùa Yên Tử gồm có một khối mạng lưới hệ thống những chùa, am, với những giá trị lịch sử lâu lăm gắn sát với thiền phái Trúc Lâm Yên Tử. Nơi đây được ví như chốn bồng lai tiên cảnh, là một trong những khu vực du lịch tâm linh mê hoặc hành khách thập phương trong và ngoài nước.

Núi Yên Tử (Uông Bí – Quảng Ninh) là một ngọn núi cao và đẹp, nổi tiếng được mệnh danh là “đệ nhất linh sơn” hay “Phật sơn” của việt nam, non thiêng Yên Tử nổi tiếng nhất là quần thể chùa Yên Tử với văn hóa truyền thống tâm linh và những di tích lịch sử lịch sử về Phật giáo, Phật Hoàng Trần Nhân Tông. Dòng chảy lịch sử Phật giáo tại Yên Tử bắt nguồn từ khi vua Trần Nhân Tông nhường ngôi cho vua Trần Anh Tông, với lòng thành khuynh hướng về chốn non cao tầm đạo, năm 1299 vua Trần Nhân Tông đến mảnh đất nền trống Yên Tử, khởi đầu môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tu hành theo 12 điều khổ hạnh, cho xây dựng khối mạng lưới hệ thống những chùa chiền, am, tháp, mỗi chùa lại sở hữu những sự tích riêng.

Danh thắng Yên Tử với đỉnh núi cao 1068m so với mực nước biển nên đỉnh núi lúc nào thì cũng luôn có thể có mây mù bao trùm, lại thêm phong cảnh vạn vật thiên nhiên hữu tình, phong phú và phong phú những loài động, thực vật, tiêu biểu vượt trội có những cây đại thụ như cây tùng cổ 700 tuổi, cây đại cổ, những động vật hoang dã tiêu biểu vượt trội như cu li lớn, khỉ mặt đỏ, sơn dương, rồng đất,…Xung quanh quần thể chùa Yên Tử là những di tích lịch sử và thắng cảnh nổi tiếng như Khu bảo tồn vạn vật thiên nhiên Tây Yên Tử, Khu di tích lịch sử lịch sử nhà Trần.

Chúng ta khởi đầu hành trình dài lên đỉnh Yên Tử tại dòng suối Giải Oan và ngôi chùa Giải Oan, chính Phật Hoàng đã đặt tên Giải Oan nhằm mục đích giúp siêu độ cho những cung nữ theo hầu vua đã nhảy xuống suối tự vẫn khi vua không cho theo hầu hạ. Chùa Giải Oan vốn rất linh có tiếng, sống lưng tựa vách núi, mặt hướng ra phía dòng suối róc rách nát đêm ngày, đứng dưới chùa Giải Oan nhìn lên sẽ thấy ngọn núi Yên Tử cao vời vợi. Chùa Hoa Yên sẽ là ngôi chùa chính của khối mạng lưới hệ thống chùa Yên Tử, chùa ở sống lưng chừng núi, thế rất vững chãi, cảnh trí nơi đây vô cùng tuyệt đẹp với trăm hoa đua nở, những đám mây dường như cũng kết thành những đóa hoa giăng trước cửa chùa.

Con đường hành hương lên đỉnh Yên Tử luôn có những bậc đá và hàng cây xanh hai bên đường, hàng Tùng cổ thụ 700 tuổi với rễ bám sâu vào vách núi, tán rộng khổng lồ che rợm đường cho những người dân phật tử. Vườn tháp TT của chùa Yên Tử là khu Tháp Tổ gồm 64 ngọn tháp và mộ, ngoài ra còn tồn tại những am như am Ngự Dược, am Thung là nơi nghiên cứu và phân tích, bào chế và sản xuất thuốc từ nhiều chủng loại thảo dược trên núi Yên Tử. Đặc biệt nhất là chùa Một Mái nằm ẩn sâu trong hang núi, chỉ phô ra bên phía ngoài nửa mái, cảnh chùa yên bình, thanh thoát dường như thể một toàn thế giới khác cách xa nơi trần tục. Ngoài những di tích lịch sử chùa, am, tháp, nơi đây còn tồn tại Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử – thiền viện lớn số 1 Việt Nam với kiến trúc uy nghiêm, khang trang và bề thế.

Ngôi chùa cao nhất của Yên Tử là chùa Đồng, Phật Hoàng đã chọn nơi đây để tĩnh thiền, toàn bộ kết cấu đều được làm bằng đồng đúc kể cả đồ thờ tự nhằm mục đích thích ứng được với khí hậu ẩm ướt quanh năm. Nếu bạn không thích phải đi dạo đến 6 cây số đường rừng núi không nhẵn đá để lên đỉnh Yên Tử thì ngày này bạn hoàn toàn có thể đi cáp treo, khối mạng lưới hệ thống cáp treo tân tiến gồm hai chặng, từ chân núi lên đến mức chùa Hoa Yên và từ chùa Hoa Yên lên đến mức chùa Đồng, khi đi bằng cáp treo hành khách cũng tiếp tục được ngắm toàn cảnh vùng núi Yên Tử. Với ý nghĩa là “Đất tổ Phật giáo Việt Nam”, chùa Yên Tử là một trong những thắng tích Phật giáo được lựa chọn để những đại biểu tham gia lễ Phật đản trên khắp toàn thế giới đến tham quan, chiêm bái. Lễ hội Yên Tử được tổ chức triển khai thường niên từ thời điểm ngày mùng 10 tháng Giêng và kéo dãn đến hết tháng 3, mỗi dịp lễ hội thu hút hàng triệu hành khách thập phương đến tham quan, lễ bái và cầu an.

Chùa Yên Tử hay quần thể di tích lịch sử Phật giáo Yên Tử nói chung là một niềm tự hào riêng với từng người dân Việt Nam, đó là minh chứng cho nét trẻ trung văn hóa truyền thống tâm linh của dân tộc bản địa ta, về với Yên Tử như được trở về cội nguồn, về miền đất tổ của nền Phật giáo nước nhà.

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 9

Ngày xuân mái ấm gia đình xum vầy, ngày xuân chim muông khoe sắc, cây cối đâm chồi nảy lộc. Ngày xuân cũng là thời gian trình làng thật nhiều lễ hội rực rỡ. Từ xa xưa, những lễ hội đang trở thành một phần không thể thiếu của ngày xuân về trên đất Việt. Nhắc đến lễ hội đặc trưng ngày xuân, không thể không nhắc lễ hội khai ấn đền Trần.

Lễ hội khai ấn đền Trần là một trong những lễ hội đầu xuân nổi tiếng nhất Việt Nam nhằm mục đích tri ân công đức những vị vua Trần. Sự Ra đời của lễ hội gắn với lịch sử của đền Trần.

Đền Trần ở đường Trần Thừa, thành phố Tỉnh Nam Định là nơi thờ 14 vị vua cùng những quan lại phò tá nhà Trần. Đền Trần được được xây dựng trên nền Thái Miếu cũ của nhà Trần đã biết thành quân Minh phá hủy vào thế kỉ XV. Dòng họ Trần dựng nghiệp ở vùng đất Tức Mạc. Đó là vùng đất phát tích đế vương. Năm 1239, vua Trần cho dựng hoàng cung nhà cửa. Năm 1262, vua Trần Thánh Tông mở yến tiệc đổi Tức Mạc thành phủ Thiên Trường, xây hành đô, hoàng cung nguy nga trang trọng. Phủ Thiên Trường là kinh đô thứ hai sau Thăng Long. Sau khi nhà Trần suy vong, đền đài hoàng cung thành phế tích. Sau khi đánh tan quân xâm lược nhà Minh, người dân nơi đây luôn tưởng niệm tới công lao to lớn của vương triều Trần. Nhân dân dựng đền thờ phụng và mở hội để ghi lại những dấu ấn không thể phai mờ, bày tỏ lòng tri ân.

Theo tư liệu ghi lại thì đền Trần lúc đầu gọi là nhà thời thánh Đại tôn. Đến năm 1695, đền mới được dựng được làm bằng gỗ lim. Năm 1705 chính thức gọi là Trần Miếu (miếu nhà Trần). Năm 1852, đền Thiên Trường được sửa lớn, khi đó đào được tấm bia đá có dòng chữ “Hưng Đạo thân vương Cố Trạch” (Nhà của Hưng Đạo vương ở Cố Trạch). Từ đó dân dựng đền Cố Trạch để thờ Hưng Đạo Vương, phụ mẫu ông và vợ của ông là Thiên Thành công chúa.

Đền Trần gồm có 3 khu công trình xây dựng kiến trúc gồm: đền Thiên Trường (đền Thượng), đền Cố Trạch (đền Hạ) và đền Trùng Hoa. Trước khi vào đền, ta phải qua khối mạng lưới hệ thống cổng ngũ môn. Qua cổng là một hồ nước hình chữ nhật. Chính giữa phía sau hồ là khu đền Thiên Trường. Phía Tây đền Thiên Trường là đền Trùng Hoa, phía Đông là đền Cố Trạch. Cả 3 đều phải có kiến trúc chung và quy mô ngang nhau. Mỗi đền gồm tòa Tiền Đường 5 gian, tòa Trung Đường 5 gian và tòa Chính Tổng 3 gian.

Thời chống quân Nguyên Mông nhà Trần thực thi chủ trương vườn không nhà trống nên rút toàn bộ quân về Thiên Trường. Trải qua bao phong ba lịch sử, ấn cũ của triều Trần bị thất lạc. Cho đến trong năm 1822, vua Minh Mạng có ghé thăm Thiên Trường và cho khắc lại ấn. Ấn cũ khắc là “Trần triều chi bảo”, ấn mới khắc là “Trần triều điển cố” để nhắc lại tích cũ, dưới đó có thêm câu “Tích phúc vô cương”. Lễ hội đền Trần trước lúc khởi đầu phải khai ấn.

Lễ khai ấn thứ nhất được khởi nguồn vào thời đại nhà Trần vào lúc chừng thế khỉ thứ XIII, sử sách ghi lại là vào trong năm 1239. Đây là nghi lễ tế tổ tiên của dòng họ nhà Trần. Vua Trần mở tiệc chiêu đãi và phong chức cho những vị quan có công với triều đình tại Phủ Thiên Trường. Đến khi chống giặc Mông lễ hội bị gián đoạn, không được tổ chức triển khai. Năm 1269 mới được Trần Thánh Tông mở lễ lại.

Từ đó lễ khai ấn Đền Trần được cố định và thắt chặt thường niên vào trong ngày rằm tháng Giêng lúc 11 giờ đêm ngày 14 đến 1 giờ sáng ngày 15. Đây cũng khá sẽ là tín hiệu nhắc nhở kết thúc những ngày tết truyền thống cuội nguồn dân tộc bản địa để tiếp tục công cuộc lao động sản xuất.

Khi vào hội, những làng phải rước kiệu về đền Thiên Trường tế những vua Trần. Các lão ông, lão bà mặc áo dài khăn xếp cùng dân làng tề tựu tại đền Cố Trạch làm lễ tế thánh rồi dự lễ khai ấn. Hòm ấn được đặt trang trọng trên bàn thờ cúng. Trong hòm có 2 con dấu được làm bằng gỗ. Trên mặt ấn nhỏ có khắc hai chữ “Trần Miếu”, còn trên mặt ấn lớn có dòng chữ “Trần triều tự điển” cùng hàng chữ nhỏ “tích phúc vô cương”.

Vào đúng giờ Tý khoảng chừng 23 giờ – 1 giờ, người tế chính làm lễ ở đền Cố Trạch, xin rước ấn lên kiệu sang đền Thiên Trường, thắp hương tế cáo trời đất tại bàn thờ cúng Trung thiên, rồi rước ấn vào nội cung, đặt ấn tại ban công đồng làm lễ xin khai ấn.

Người bồi tế đặt giấy “điệp”- 1 loại giấy dân gian của Việt Nam lên trước tế chính, chiêng trống nổi lên. Chủ tế trịnh trọng đóng ấn mực đỏ vào tờ “giấy điệp”, cạnh dấu son trên tờ điệp phải đề rõ ngày, tháng, năm, viết sao cho đủ chữ để khi tính đến chữ cuối phải là chữ sinh. Người được tờ “điệp” đã được đóng ấn đưa về treo tại đền, phủ, từ đường, hay tận nhà, với kỳ vọng trừ được ma quỷ và mọi rủi ro không mong muốn, được như mong ước trong việc làm và đời sống trong năm, được mọi sự tốt lành như ý.

Sáng ngày 15 tháng Giêng, tổ chức triển khai rước nước. Trước khi đi, người tế chính vào lễ xin một nén hương ở bát hương tổ và 14 nén hương ở những bát hương Hoàng đế, cắm vào bát nhang công đồng trên kiệu 8 chân. Đoàn rước mặc lễ phục trang nghiêm cùng cờ biển uy nghi, nghênh kiệu ra cổng đền, rồi tạm ngưng làm lễ tế trời đất. Đám rước tiếp tục ra bến sông Hồng trên bến Hữu Bị cách đền khoảng chừng 3 km.

Kiệu tạm ngưng, Ban tổ chức triển khai đưa bình đựng nước xuống thuyền, thuyền có trang trí cờ hoa rực rỡ, gióng trống chèo ra giữa sông. Người tế chính múc nước trong vào trong bình, khi bình đầy nước thì đưa vào đặt lên kiệu, và lại theo đường cũ rước nước về đền. Nước trong bình được múc ra những bát để lên bàn thờ cúng tiến hành tế nước. Tế xong, nước này ban cho con cháu họ Trần uống để không quên nguồn gốc tổ tiên.

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn mẫu 10

Hội Lim

Bắc Ninh – xứ sở của những làn điệu quan họ, nơi mà chỉ nhắc tên thôi người ta đã xốn xang, xao xuyến bởi những giai điệu say đắm, thiết tha. Mùa xuân về không những mang lại cho Bắc Ninh không khí tàn ngập sức sống mà còn là một dịp để lễ hội nổi tiếng nơi đây được tổ chức triển khai – Hội Lim. Hội Lim là một trong những lễ hội đặc trưng ngày xuân trên quê nhà Việt Nam.

Kinh Bắc xưa kia nổi tiếng là vùng đất của những câu truyện cổ, những sự tích văn hoá. Có lẽ vì thế khi nhắc tới lịch sử, nguồn gốc hội Lim, có giả thuyết nhận định rằng: Hội Lim có nguồn gốc từ hội chùa, hội hát, liên quan đến tiếng hát của chàng Trương Chi mà dấu xưa để lại là hình vết sông Tiêu Tương ở những làng quê vùng Lim, vị trí căn cứ vào truyền thuyết Trương Chi – Mỵ Nương và tính chất, điểm lưu ý của hội Lim là lễ hội sinh hoạt văn hóa truyền thống và ca hát Quan họ.

Hội Lim trở thành hội hàng tổng (hội vùng) vào thế kỷ XVIII. Ông Nguyễn Đình Diễn là người thôn Đình Cả, Nội Duệ, xứ Kinh Bắc đã tự hiến nhiều ruộng vườn và tiền của cho tổng Nội Duệ trùng tu đình chùa, mở mang hội hè, gìn giữ thuần phong mỹ tục. Ông cho xây dựng trước phần lăng mộ của tớ lăng Hồng Vân trên núi Lim. Ghi nhớ những công lao, góp phần của ông, khi ông mất nhân dân tổng Nội Duệ đã tôn thờ làm hậu thần, hậu Phật hàng tổng. Họ dựng Văn bia lăng Hồng Vân mang tên Hồng Vân từ bi ký niên đại Cảnh Hưng 30 (1769) ở đình thôn Đình Cả để ghi chép rõ lai lịch, công trạng và việc thờ phụng hậu hàng tổng Nguyễn Đình Diễn. Song nhiều năm tháng qua đi, hội Lim đã có nhiều lớp văn hóa truyền thống và những thay đổi.

Hội Lim được tổ chức triển khai từ thời điểm ngày 12 đến 14 tháng Giêng hằng năm, ở huyện Tiên Du. Lễ hội gồm có hai phần: phần lễ và phần hội. Trước khi khởi đầu, việc làm sẵn sàng sẵn sàng tập rượt trình làng rất chu đáo, từ thời điểm ngày 9 và 10. Không gian lễ hội lấy đồi Lim làm TT, có chùa Lim – nơi thờ ông Hiếu Trung Hầu – người sáng lập tục hát quan họ và trình làng tại 3 địa phương xung quanh là: xã Nội Duệ, xã Liên Bão và thị xã Lim.

Trong ngày lễ chính (ngày 13 tháng Giêng) với những nghi thức rước, tế lễ những thành hoàng những làng, những danh thần liệt nữ của quê nhà tại đền Cổ Lũng, lăng Hồng Vân, lăng quận công Đỗ Nguyên Thụy, thắp hương cúng Phật, cúng bà mụ Ả ở chùa Hồng Ân. Lễ rước mở đầu hội với đoàn rước là phần đông người dân tham gia trong những bộ lễ phục rất mất thời hạn rồi, sặc sỡ sắc màu và cầu kì, thích mắt, kéo dãn tới cả gần cây số. Đặc biệt trong phần lễ có tục hát thờ hậu. Toàn thể quan viên, hương lão, nam đinh của những làng xã thuộc tổng Nội Duệ phải xuất hiện khá đầy đủ tại lăng Hồng Vân để tế lễ hậu thần. Trong khi tế có nghi thức hát quan họ thờ thần. Các liền anh, liền chị hát quan họ nam và nữ của tổng Nội Duệ đứng thành hàng trước cửa lăng hát vọng vào để hát thờ. Họ chỉ được hát những giọng lề lối để ca tụng công lao của thần.

Phần hội cũng vô cùng sôi động bởi nhiều trò chơi dân gian được tổ chức triển khai như: đấu võ, đấu vật, đấu cờ, thi dệt cửi, nấu cơm. Nhưng nhất định phải kể tới phần hát hội. Hội thi hát trình làng lúc gần trưa, tổ chức triển khai hát quan họ trên du thuyền. Trên hồ nước nhỏ, chiếc thuyền rồng rời bến trong âm thanh những câu hát quan họ đậm đà nghĩa tình. Một bên thuyền là những liền chị duyên dáng trong những tà áo tứ thân, đội nón quai thao còn ở phía đầu và cuối thuyền là những liền anh mặc áo dài đội khăn xếp. Tối ngày 12 âm lịch, những làng quan họ sẽ thi hát với nhau. Mỗi làng quan họ được dựng một trại tại phần sân rộng của đồi Lim. Đây là phần hay nhất trong cả lễ hội Hội Lim. Những làn điệu quan họ được lưu truyền từ bao đời nay vang lên, làm say lòng người bởi sự ngọt ngào từ lời ca, giai điệu chất giọng đặc trưng của liền anh, liền chị Bắc Ninh.

Hội Lim là một sinh hoạt văn hoá – nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp rực rỡ của nền văn hoá truyền thống cuội nguồn lâu lăm ở xứ Bắc và dân ca Quan họ đang trở thành tài sản văn hoá chung của dân tộc bản địa Việt, tiêu biểu vượt trội cho quy mô dân ca trữ tình Bắc Bộ. Hội Lim thể hiện nét trẻ trung văn hóa truyền thống lâu lăm của Bắc Ninh nói riêng, của dân tộc bản địa Việt Nam nói chung. Về với Hội Lim là về với xứ sở âm thanh, thơ ca và nhạc điệu náo nức. Những tà áo tứ thân, những nón quai thao, dải yếm lụa, khăn đóng, áo cặp the hoa gấm… như ẩn chứa cả sức sống mãnh liệt của vạn vật ngày xuân. Thái độ của người dân nơi này cũng đủ để người đến tham quan bùi ngùi, lưu luyến.

Trải qua bao thăng trầm lịch sử, Hội Lim không riêng gì có là một lễ hội đặc trưng ngày xuân mà còn là một niềm tự hào của giang sơn và con người Việt Nam. Để rồi khi một lần nghỉ chân là cả đời nhung nhớ những giai điệu ngọt ngào, da diết:

“Làng quan họ quê tôi

Tháng giêng mùa hát hội

Những đêm trăng hát gọi, dòng sông cầu làng bao xanh

Làng, những làng quan họ xanh xanh…”

—————————————

Trên đây VnDoc đã chia sẻ đến những bạn Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn ở quê nhà em. Bài viết cần nêu rõ được lễ hội là hình thức ghi lại những nét trẻ trung của phong tục truyền thống cuội nguồn hoặc thể hiện khí thế sôi sục của thời đại. Giới thiệu được những điểm lưu ý của lễ hội, trình diễn được thời hạn tổ chức triển khai lễ hội, khu vực, nguồn gốc lễ hội. Giới thiệu được những việc làm để sẵn sàng sẵn sàng cho lễ hội như những tiết mục màn biểu diễn, sẵn sàng sẵn sàng trang trí, tiến trình lễ hội… Giới thiệu diễn biến của lễ hội thường thì lễ hội có hai phần lễ và phần hội. Cuối cùng cần xét về lễ hội đó. Với nhiều bài văn mẫu hay, kỳ vọng sẽ là tài liệu hữu ích cho những bạn tìm hiểu thêm, sẵn sàng sẵn sàng tốt cho bài giảng sắp tới đây. Mời những bạn tìm hiểu thêm rõ ràng.

Bài văn mẫu lớp 10 số 5 đề 1: Thuyết minh về tấm gương học tốt của lớp emBài văn mẫu lớp 10 số 5 đề 2: Thuyết minh về một món ăn đặc sảnBài văn mẫu lớp 10 số 5 đề 4: Thuyết minh về phương pháp học môn ngữ vănCảm nghĩ về ngày tết truyền thống cuội nguồn quê emViết một đoạn văn về ngày Tết bằng tiếng Anh

—————————–

Ngoài Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn ở quê nhà em. Mời những bạn học viên còn tồn tại thể tìm hiểu thêm thêm Soạn văn 10, soạn bài 10 hoặc đề thi học kì 1 lớp 10, đề thi học kì 2 lớp 10 những môn Toán, Văn, Anh, Lý, Địa, Sinh mà chúng tôi đã sưu tầm và tinh lọc. Với đề thi học kì lớp 10 này giúp những bạn rèn luyện thêm kỹ năng giải đề và làm bài tốt hơn. Chúc những bạn học tốt.

Để giúp bạn đọc hoàn toàn có thể giải đáp được những vướng mắc và vấn đáp được những vướng mắc khó trong quy trình học tập. VnDoc mời bạn đọc cùng đặt vướng mắc tại mục hỏi đáp học tập của VnDoc. Chúng tôi sẽ tương hỗ vấn đáp giải đáp vướng mắc của những bạn trong thời hạn sớm nhất nhé.

Review Giới thiếu về một phong tục tập quán tín ngưỡng của người Việt mà em thấy ấn tượng ?

Bạn vừa đọc nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Giới thiếu về một phong tục tập quán tín ngưỡng của người Việt mà em thấy ấn tượng tiên tiến và phát triển nhất

Chia Sẻ Link Down Giới thiếu về một phong tục tập quán tín ngưỡng của người Việt mà em thấy ấn tượng miễn phí

Bạn đang tìm một số trong những Chia SẻLink Download Giới thiếu về một phong tục tập quán tín ngưỡng của người Việt mà em thấy ấn tượng Free.

Hỏi đáp vướng mắc về Giới thiếu về một phong tục tập quán tín ngưỡng của người Việt mà em thấy ấn tượng

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Giới thiếu về một phong tục tập quán tín ngưỡng của người Việt mà em thấy ấn tượng vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha
#Giới #thiếu #về #một #phong #tục #tập #quán #tín #ngưỡng #của #người #Việt #mà #thấy #ấn #tượng