Contents
Bạn đang tìm kiếm từ khóa Vội vàng là cha thất bại là câu nói của nhà sử học nào 2022 được Update vào lúc : 2022-04-17 14:12:00 . Với phương châm chia sẻ Kinh Nghiệm Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.
Thủ Thuật Hướng dẫn Vội vàng là cha thất bại là câu nói của nhà sử học nào 2022
Quý khách đang tìm kiếm từ khóa Vội vàng là cha thất bại là câu nói của nhà sử học nào được Cập Nhật vào lúc : 2022-04-17 14:11:08 . Với phương châm chia sẻ Kinh Nghiệm về trong nội dung nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi Read nội dung nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
Herodotos xứ Halikarnasseus, còn gọi là Hérodote hay Herodotus (tiếng Hy Lạp: Hρόδοτος Aλικαρνασσεύς Hēródotos Halikarnāsseús) là một nhà sử học người Hy Lạp sống ở thế kỷ 5 trước Công nguyên (khoảng chừng chừng 484 – 425 TCN), ông sẽ là “cha đẻ của môn sử học” trong văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn phương Tây. Herodotos là nhà sử học thứ nhất sưu tầm tài liệu một cách có khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống, kiểm tra độ đúng chuẩn ở một mức độ nào đó và sắp xếp thành những thể truyện sống động và có cấu trúc tốt.[1] Ông được nghe biết nhiều nhất qua tác phẩm Lịch sử – Historiai (tiếng Hy Lạp: Iστορίαι), một tài liệu ghi chép những cuộc tra cứu của ông về nguồn gốc cuộc trận trận chiến tranh Ba Tư-Hy Lạp xẩy ra vào quy trình từ 490 đến 479 TCN, và, rộng tự do hơn, về huyền sử, lịch sử hoặc phong tục của thật nhiều chủng tộc sinh sống trên ba lục địa: Á, Âu, Phi – những lục địa mà ông đã đi du lịch.[2]
Nội dung chính
Herodotos
Tượng cẩm thạch Herodotos tại Bảo tàng Athens
Sinhkhoảng 484 TCN
Halikarnasseus, Caria, Tiểu ÁMấtkhoảng 425 TCN
Thurii, Calabria (Ý) hoặc Pella, MacedonCha mẹLyxes
DryoNgười thânTheodoros (anh/em)
Panyassis(họ hàng, nhà thơ)
Herodotus là một trong những nhà sử học vĩ đại nhất mọi thời đại.[3] Ông là tác giả thứ nhất đề cập đến lối sống, truyền thống cuội nguồn cuội nguồn văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn, thậm chí còn còn cỗ máy thống trị và việc làm ăn kinh tế tài chính tài chính của tộc người Scythia – một dân tộc bản địa bản địa cư ngụ ở phía Bắc Hắc Hải, từ sông Danube cho tới sông Đông.[2] Ông đã và đang góp thêm phần lập lên list bảy kỳ quan toàn toàn thế giới cổ đại qua những chuyến du lịch của ông. Một trong những kỳ quan này là Lăng mộ của Mausolus đã được dựng lên tại Halikarnasseus, quê nhà đất của ông, khoảng chừng chừng 70 năm tiếp theo khi ông qua đời. Bên cạnh nổi tiếng, ông cũng trở nên chỉ có thể hoàn toàn có thể trích là “Ông tổ nói láo” vì ông ghi cả những câu truyện cổ tích và truyền thuyết vào sử sách.[4]
Tượng nhà sử học Herodotos tại thành tháp Bodrum, Thổ Nhĩ Kỳ.
Người ta biết về tiểu sử ông phần lớn qua sách của ông. Một số rõ ràng khác về ông được tìm thấy trong:
Các tài liệu gốc có vài chỗ xích míc nhau, rồi những tài liệu phụ cũng thế, nên những sự kiện chính trong đời ông là đề tài tranh cãi về yếu tố hiện hữu, cũng như về năm tháng.
Đại khái người ta nghe biết và tranh cãi về những yếu tố sau này:
Herodotos sinh tại thành bang Halikarnasseus vào năm 486 TCN, nay là thành phố hải cảng Bodrum ở Thổ Nhĩ Kỳ, trong một mái ấm mái ấm gia đình quý tộc. Ông là con của ông Lyxes và bà Dryo, có anh/em tên là Theodoros, và họ hàng với Panyassis, một nhà thơ đương thời, tác giả của hai thiên anh hùng ca Heracleia và Ionica. Có tài liệu nhận định rằng Herodotos chào đời vào năm 484 TCN, khi đó vị Nữ hoàng – chiến binh Artemisia I trị vì xứ Halikarnasseus.[5]
Bị bạo chúa Lygdamis đày biệt xứ, mái ấm mái ấm gia đình ông phải từ giã Halikarnasseus đi đến quần hòn đảo Samos (cách đó khoảng chừng chừng 100 km về phía tây-bắc) sinh sống thuở nào gian. Có lẽ sự kiện này xẩy ra lúc ông khoảng chừng chừng 20 tuổi, và thúc đẩy ông khởi sự đi du lịch, thực thi tham vọng tìm hiểu lịch sử những dân tộc bản địa bản địa, và nhất là sưu tập tài liệu về cuộc trận trận chiến tranh Ba Tư-Hy Lạp. Là một nhà yêu nước Hy Lạp, nhưng ông cũng quan tâm không kém đến những dân tộc bản địa bản địa khác.[6] Giống như những người dân dân Hy Lạp khác, ông muốn tìm hiểu về những phong tục tập quán của người phương Đông, và bộ sử của ông có viết về tục ăn thịt người của người Massagetae, hay sự bán rẻ thiêng liêng những cô nàng đền đài Babylon, v.v…[7] Nhưng, qua bộ sử của tớ, ông cũng thể hiện mong ước rằng những chiến công hào hùng của nhân dân Hy Lạp vẫn vĩnh cửu mãi mãi theo thời hạn.[5] Bộ lịch sử của Herodotos chấm hết sau những thắng lợi này.[8]
Ông viếng thăm nước Ai Cập, ở đó khá lâu và từ đó sang viếng thành bang Cyrene (nay ở Libya) của người Hy Lạp. Từ Ai Cập, ông sang xứ Palestine, rồi đến thành Týros (thuộc Liban ngày này). Vượt qua xứ Syria, ông đến Babylon ở Iraq, có lẽ rằng rằng là thành phố lớn số 1 toàn toàn thế giới thời bấy giờ. Các đất Ai Cập, Palestine, Syria và Iraq đều nằm trong đế quốc Ba Tư thời bấy giờ, nên ông cũng học hỏi thêm nhiều về lịch sử và văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn Ba Tư. Dù vậy, ông trước đó trước đó chưa từng đến vùng Trung Á bao giờ, khi viết về người Massagetae trong bộ sử “Historiai” của tớ, ông chỉ dựa theo những thông tin mà ông nghe được về họ. Ngày nay, toàn bộ toàn bộ chúng ta nghe biết tộc người này hầu hết là qua tác phẩm của ông.[9]
Bản đồ của toàn toàn thế giới có người ở (Oikumene), dựng lại từ map của Herodotos vẽ khoảng chừng chừng 450 TCN.
Để kiểm chứng rằng người xứ Colchis ở vùng núi Kavkaz liệu liệu có phải là người gốc Ai Cập, hậu duệ của một phần quân đội của pharaon Sesostris như người ta vẫn nói Ai Cập cổ, ông đi đến xứ Colchis, rồi từ đó đi về phía tây-bắc, ngang qua đất của người Scythia và người Getae. Có lẽ ông đã tới Olbia, nay là thành phố Odessa ở Ukraina. Ông đến miền Thrace, rồi vương quốc Macedonia, rồi vùng Epirus (nay là Albania) trước lúc về quần hòn đảo Samos.
Máu anh hùng thúc đẩy ông trở về Halikarnasseus tham gia cuộc lật đổ bạo chúa Lygdamis năm 457 TCN. Nhưng Lygdamis xuống rồi, Halikarnasseus bị xâu xé bởi những phe phái tranh quyền nhau. Quá chán ngán trước tình thế đó, ông rời bỏ quê nhà một lần nữa và vượt biển đi về phương tây.
Năm 456 TCN, tại Thế vận hội trên núi Olympía lần thứ 81, ông đọc trước công chúng một đoạn trong bộ lịch sử “Historiai” của ông. Có lẽ do sự khen tặng và được đề xuất kiến nghị kiến nghị trong lần đó, ông đã chia bộ sử thành 9 quyển và lấy tên 9 vị Muse (thần thoại cổ xưa cổ xưa) đặt cho những quyển ấy.
Ông đến sinh sống trong thành bang Athena. Tất cả những nhân tài thành Athena đều mến mộ ông.[5] Tại đây, ông kết bạn với nhà soạn thảm kịch Sophocles, và được Sophocles đặt một bài thơ tặng ông năm 450 TCN. Nhân dân Athena yêu thích nghe ông đọc sử.[10] Ông tiếp tục đi chu du những nước thuộc tộc Hy Lạp, và hoàn hảo nhất nhất bộ “Historiai”. Trong dịp lễ Panathenea ngày 10 tháng 8 năm 444 TCN, ông đọc sách của ông trước công chúng Athena và được góp tặng một món tiền thưởng là 10 talent.[11] Phần lớn những học giả tin rằng bộ lịch sử này được xuất bản trong mức chừng từ thời gian năm 430 TCN cho tới năm 424 TCN, nhưng có người nhận định rằng bộ lịch sử này được xuất bản vào năm 421 TCN.[8]
Thành bang Athena lúc ấy sống trong thời kỳ thịnh trị nhất dưới sự lãnh đạo của Pericles (461 – 429 TCN). Do sự phát động của Pericles, một số trong những trong những người dân dân di cư sang quần hòn đảo Sicilia lập một thành bang mới là Thurii năm 443 TCN. Herodotos xuất hiện trong đoàn người này, và tiếp Từ đó ông coi Thurii là “quê nhà thứ hai”.
Chưa rõ là ông qua đời vào năm nào,[10] hoàn toàn hoàn toàn có thể là năm 425 hoặc 420 TCN, tại Thurii, hoặc tại Pella, kinh đô xứ Macedonia thời bấy giờ. Phần lớn những học giả đồng ý là vào năm 424 TCN tại Thurii.[8]
Người ta không nghe biết một khu khu công trình xây dựng xây dựng nào của ông ngoài bộ sử “Historiai”, viết bằng tiếng Hy Lạp cổ, theo phương ngữ Ionian. Tên của cục sử này đang trở thành tên của môn lịch sử trong tiếng Anh (history), Pháp (histoire), Tây Ban Nha (historia), v.v… Historiai thường được dịch ngắn gọn là Cuộc tra cứu (The Inquiry tiếng Anh, L’Enquête tiếng Pháp), nhưng cũng nghĩa là “Sự khảo cứu, cuộc thám hiểm”. Theo tiếng Cổ Hy Lạp, Hστωρ (Histor) nghĩa là người hiểu biết. Sau nhiều năm đi du ngoạn và tích lũy những câu truyện mà người khác kể cho, ông viết nên bộ sử “Historiai” – là một sự phối hợp Một trong những truyện hoang đường, võ đoán và thực sự lịch sử.[6] Trong bộ sử này còn tồn tại nói về những vị “Vua của những vị vua” lỗi lạc của Đế quốc Ba Tư cổ đại như Cyrus Đại Đế, Darius I và Xerxes I; bàn về người Ai Cập cổ đại,[6][12][13] và cả cuộc chinh phạt xứ Hy Lạp của đại quân Ba Tư do Hoàng đế Xerxes I thống lĩnh vào thời gian thời điểm đầu thế kỷ thứ V trước Công Nguyên.[14] Bộ sử của ông là tác phẩm sáng tạo thứ nhất được viết bằng văn xuôi.[5] Bộ sử gồm có những quyển sau:
Họa phẩm của danh họa Peter Paul Rubens, đã cho toàn bộ toàn bộ chúng ta biết Nữ hoàng Tomyris nhận lấy cái đầu của vua Cyrus Đại đế.
Những cảnh trong bộ sử của Herodotus đã thu hút biết bao họa sỹ, ví như danh họa Peter Paul Rubens người Hà Lan vào thế kỷ XVII. Rubens vẽ bức tranh “Nữ hoàng Tomyris nhận lấy đầu của vua Cyrus”, đã cho toàn bộ toàn bộ chúng ta biết một người lính đến yết kiến Nữ hoàng Tomyris của người Massagetae, dâng cho bà ta cái đầu của Hoàng đế Cyrus Đại đế của Đế quốc Ba Tư, và bỏ cái đầu này vào vũng máu. Trong khi Nữ hoàng Tomyris nhìn để ý quan tâm vào cái đầu của kẻ đã giết chết con trai của bà ta, toàn quân Massagetae vui mừng với thắng lợi. Bên cạnh vị Nữ hoàng có một đám nữ tỳ đứng hầu. Vào thế kỷ XVI, Jodocus von Winghe cũng vẽ cảnh này, và vào thế kỷ XV họa sỹ người Ý là Andrea del Castagno đã đưa Nữ hoàng Tomyris vào bộ tranh “Những nhân vật nổi tiếng” của ông.[16]
Họa sĩ tân cổ xưa người Pháp là Jacques-Louis David đã thể hiện những chiến binh thành Sparta trước lúc quyết tử can đảm và mạnh mẽ và tự tin và thỏa sức tự tin trong bức tranh “Vua Leonidas tại Thermopylae” (1814). Giữa bức vẽ này, vua của người Sparta là Leonidas I ngồi với thái độ bình tĩnh, chờ đại quân Ba Tư kéo đến. Khí thế can đảm và mạnh mẽ và tự tin và thỏa sức tự tin của ông ta lúc biết mình chắc như đinh phải đối phó với cái chết được thể hiện qua ánh sáng chói vào ông ta từ phía trên. Quân đội Sparta rất ít, với những binh sĩ trẻ tuổi, sẵn sàng sẵn sàng quyết đấu với đại quân Ba Tư.[16]
Dưới triều Nữ hoàng Victoria nước Anh, nhiều nhà thơ lấy cảm hứng từ những cảnh và khu vực trong bộ sử “Historiai” của Herodotos. Vào thế kỷ XIX, nhà thơ lãng mạn người Anh là Thomas Byron đã khóc thương cho những binh sĩ Hy Lạp đã quyết tử trong trận Thermopylae trong bài thơ “The Isles of Greece”. Một trong những bài thơ thứ nhất được xuất bản của Elizabeth Barrett Browning là “The Battle of Marathon” (1820).[16]
Bản sao một bức họa đồ đồ chân dung Herodotos, thế kỷ 4 TCN, Cung điện Massimo alle Terme
“
Tôi thấy Pindar nói đúng, ông bảo: “Phong tục tập quán là vua của toàn bộ…”
”
— Herodotos[8]
Nhà sử học Herodotos thích những chiến công hào hùng, công lao của những người dân dân khai quốc,[8] hay những điều ly kỳ ngoạn mục,[17] nên trong bộ sử của ông có đầy những điều này. Ông kể về vai trò của phụ nữ, miêu tả về những phong tục tập quán mọi dân tộc bản địa bản địa, và kể rất rõ ràng ràng về những Kim Tự Tháp, những bức tường thành Babylon, những khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống kênh đào, và những ngôi đền nổi tiếng, v.v…[8] Tuy nhiên, ông nói rõ điều nào ông đã tai nghe mắt thấy, và điều nào ông chỉ được nghe người khác kể lại. Chẳng hạn, ông ghi rằng, người ta nói nước của những cơn lũ thường niên của sông Nin là vì tuyết tan ở những vùng rất xa ở phía nam, và ông biên thêm lời bàn rằng ông không hiểu làm thế nào hoàn toàn hoàn toàn có thể có tuyết được ở châu Phi, nơi nóng nhất của toàn toàn thế giới. (Q2, khoảng chừng chừng đoạn 18ff) Ông cũng ghi rõ rằng trong chuyến du lịch đến Ai Cập, ông được học hỏi về văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn – lịch sử của vương quốc lâu lăm nhất quả đât này qua những giáo sĩ tại thành Memphis. Qua đó, ông nhận định rằng những câu truyện khác của người Hy Lạp là ngu xuẩn. Không những đàm thoại với những giáo sĩ tại thành Memphis mà ông còn đến thành Heliopolis và Thebes để học hỏi thêm với nhân dân Ai Cập.[18]
Ghi nhận của ông về những kinh nghiệm tay nghề tay nghề thông qua chuyến du lịch khắp nơi của ông đều mê hoặc và thể hiện cảm nghĩ của ông, trở nên còn hơn thế nữa vì văn phong xuất sắc của ông.[10] Khi những nguồn tài liệu đưa ra dữ kiện rất rất khác nhau, thì ông cũng đề cập đến rõ ràng. Chẳng hạn như nói về việc xây kim tự tháp Khufu, thì ông ghi (đại ý) rằng: “Người ta kể hai cách rất rất khác nhau về việc đưa đá lên mức đỉnh tháp. Người thì kể rằng ở mỗi nấc đều phải có máy đưa đá lên nấc trên. Người thì cho là chỉ có một máy đưa đá, dùng cho mọi nấc. Tôi giữ lại cả hai câu truyện.” (Q2, khoảng chừng chừng đoạn 148ff)[19]
Một ví dụ khác, ông có ghi nhận rằng Hoàng đế Cyrus Đại đế – vị quốc tổ của Đế quốc Ba Tư, ban đầu đánh thắng được người Massagetae,[20] nhưng tiếp Từ đó bị Nữ hoàng của người Massagetae là Tomyris vượt mặt và giết chết, rồi cho tìm thi hài của ông ta,[21] tiếp Từ đó bà ta chặt đầu xác của nhà vua và bỏ cái đầu của ông ta vào vũng máu để trả thù cho việc ông ta giết chết con trai của vị Nữ hoàng. Trận đánh giữa người Massagetae và quân Ba Tư (530 TCN) được Herodotos xem là một trận chiến quyết liệt và kinh hoàng hơn hết vào thời kỳ ấy.[20] Nhưng cũng theo ông, có nhiều tài liệu nói rất rất khác nhau về cái chết của Hoàng đế Cyrus Đại đế, và ông nhận định rằng, câu truyện mà ông ghi là uy tín nhất trong những câu truyện mà ông nghe biết.[22][23]
Cho đến nay, yếu tố cái chết của nhà chinh phạt kiệt xuất này vẫn là một điều bí hiểm:[24] Sau trận đánh, quân đội Ba Tư nhất định phải mang thi hài của Hoàng đế Cyrus Đại đế về mai táng tại kinh thành Pasargadae, chính một số trong những trong những nhà sử học của tộc Hy Lạp sau này đã ghi nhận về một Lăng mộ của Cyrus Đại đế.[25] Ngay cả sự tồn tại của vị Nữ hoàng Tomyris cũng không rõ là có thật hay là không.[23] Không những thế, những nhà sử học khác của tộc Hy Lạp như Ctesias và Xenophon cũng luôn hoàn toàn có thể có ghi nhận khác lạ về cái chết của Hoàng đế Cyrus Đại đế.[24] Không những Xenophon và Ctesias, Onesicritus và dường như cả Pythagoras xứ Samos cũng ghi nhận xích míc về cái chết của vị Hoàng đế Ba Tư vĩ đại.[26]
Song, nhà sử học Herodotos vẫn tôn vinh tài năng của Hoàng đế Cyrus Đại đế năm xưa.[27] Thái độ của ông cũng rất mực khách quan và vô tư. Đế quốc Ba Tư vốn đã mấy phen dày xéo những xứ tộc Hy Lạp, và thời ông cũng luôn hoàn toàn có thể có nhiều người Hy Lạp sợ uy, theo ủng hộ hoặc phục vụ Ba Tư. Tuy nhiên khi nói về Ba Tư, ông không hề thái độ thù hằn, cũng không hề thái độ quy phục. Vào thời kỳ cổ đại, người Hy Lạp hay gọi những dân tộc bản địa bản địa không nói tiếng Hy Lạp là “rợ”. Trong bộ sử của ông, ông thán phục những “rợ” như Ba Tư và Ai Cập vì họ giỏi khoa học, khôn ngoan và nhân đạo (ví như trong cuốn VII của cục sử, ông miêu tả về yếu tố đại lượng của vị Hoàng đế Ba Tư Xerxes I riêng với những người dân dân Sparta). Hoàng đế Cyrus Đại đế vốn đối xử khoan dung và nhân từ với những tù binh, và thậm chí còn còn Herodotos còn ghi nhận rằng vị “Vua của những vị vua” này phong vua xứ Lydia là Croesus làm quan đại thần trong Triều đình Ba Tư, sau khi quân Ba Tư chinh phạt xứ Lydia vào năm 547 TCN.[28] Nhưng là một người Hy Lạp, ông vẫn dùng từ “rợ” để chỉ người Ba Tư.[29][30][31]
Mặt khác, việc ông gọi người Ba Tư là “rợ” đã khiến tác phẩm “Xerxes” của Dennis Abrams xem ông thiên vị quê cha đất tổ Hy Lạp của ông. Theo sách này, với cái nhìn từ phía người Hy Lạp – dân tộc bản địa bản địa thắng lợi tại Marathon – ông coi dân tộc bản địa bản địa bại trận Ba Tư là một bọn vô đạo đức, vô giáo dục và do đó chúng đã biết thành dân tộc bản địa bản địa Hy Lạp văn minh vượt mặt.[31] Có tài liệu cũng nhận định rằng ông, hoàn toàn hoàn toàn có thể có quan điểm chống Ba Tư riêng khi ghi nhận rất xấu đi về vị Hoàng đế Cambyses II của Đế quốc này. Tuy nhiên, cũng theo tài liệu này, hoàn toàn hoàn toàn có thể ông viết như vậy vì nghe theo lời kể của những giáo sĩ dân tộc bản địa bản địa chủ nghĩa của Ai Cập cổ đại (Hoàng đế Cambyses II đã chinh phạt xứ Ai Cập vào thập niên 520 TCN).[32] Cách hành văn của ông đơn thuần và giản dị, vui và rực rỡ, cũng luôn hoàn toàn có thể có những lúc chất phác và có những lúc thi vị. Tường thuật về lịch sử của thật nhiều nước, địa lý và phong tục của thật nhiều vùng, với thỉnh thoảng những sự kiện lớn quy tụ nhiều nhân vật và nhiều sắc dân, trong một cuốn sách, nên ông Theo phong thái tường thuật hơi “vòng vo Tam Quốc”, hoặc như trong “Đông Chu Liệt Quốc”, rỉ tai xứ A một hồi rồi chuyển sang xứ B, C,… rồi lại trở về xứ A. Am hiểu uyên thâm về văn học Hy Lạp, quan điểm đúng đắn, sự dịu hiền trong việc nhìn nhận và tính cách sáng sủa của ông được thể hiện rất rõ ràng ràng trong bộ sử vĩ đại của ông.[5]
Là một tác phẩm không rõ tính xác thực, nhưng bộ sử “Historiai” của Herodotos thường thể hiện nhân cách độc lạ của ông, đó là tinh thần đạo đức cao cả của ông. Với ông, toàn bộ mọi dân tộc bản địa bản địa, dù có là Hy Lạp hay châu Á đi chăng nữa, đều chung sống trong một vũ trụ, vũ trụ ấy tiêu diệt được mọi tham vọng quá trớn, dù tham vọng ấy có lẽ rằng rằng của những dân tộc bản địa bản địa hùng cường nhất, vĩ đại nhất.[8] Ông luôn luôn nhấn mạnh yếu tố yếu tố rằng, kẻ hiếu chiến là người ngu xuẩn, và sự trừng phạt riêng với hắn là một thất bại nặng nề. Trong bộ sử “Historiai”, toàn bộ những kẻ hiếu chiến đều bị đẩy lùi với chiến bại thảm hại, và chịu những hậu quả bi thảm.[12] Ví dụ, ông miêu tả về yếu tố khùng điên của Hoàng đế Cambyses II khi quân Ba Tư không thể vượt mặt được quân Ethiopia. Sau đó, ông chuyển sang một đề tài như sau: “Điều gì đã làm cho quân Ba Tư lâm vào cảnh cảnh trận trận chiến tranh với toàn toàn thế giới phương Tây”.[12] Do thuyết nhân quả của Herodotos, rằng thành công xuất sắc xuất sắc quá trớn sẽ khó tránh khỏi thảm hại, ông đã chọn câu truyện Hoàng đế Cyrus Đại đế nước Ba Tư bị Nữ hoàng Tomyris người Massagetae vượt mặt và giết chết từ một loạt câu truyện về cái chết của vị vua Ba Tư này, và câu truyện này rõ là phù phù thích phù thích hợp với cách ghi nhận của ông về Hoàng đế Cyrus Đại đế. Có lẽ những ghi chép kia thường quá tôn vinh Cyrus Đại đế nên Herodotos không chọn lấy mà ghi chép vào bộ sử “Historiai”.[33]
Herodotos là một bậc thầy kể chuyện.[34] Mọi nhà phê bình ở mọi thời đại đều phải ấn tượng trước lối viết bộc trực, dễ hiểu và đúng đắn của ông.[5]
Herodotos và Thucydides
Sau Herodotos, nhà sử học lớn tiếp Từ đó của tộc Hy Lạp là Thucydides (khoảng chừng chừng 460 – 400 TCN), soạn giả của cục “Cuộc trận trận chiến tranh (trên bán quần hòn đảo) Peloponnesus”. Cuộc chiến này khởi thời gian đầu xuân mới 431 TCN, lúc Herodotos còn sống, và chấm hết năm 405 TCN, sau khi ông qua đời.
Nhiều người tin rằng Thucydides là học trò của Herodotos. Theo Marcellinus, trên núi Olympus, lúc nghe Herodotos đọc sử, Thucydides là chàng thiếu niên mới 15 tuổi, đã xúc động chảy nước mắt, nên được ông để ý quan tâm và quan hệ thầy trò đã khởi từ đấy.
Tuy nhiên, ngày này sẽ không còn hề còn tài năng liệu để chứng tỏ Marcellinus là ai, sống vào thời nào, ở đâu. Ngoài ra, trong sách của Thucydides cũng luôn hoàn toàn có thể có đoạn chê Herodotos nên nhiều người nghi ngờ hoặc bài bác yếu tố Thucydides là đồ đệ của ông.
Là một trong những nhà sử học vĩ đại nhất của Hy Lạp cổ đại,[35] nhưng Herodotos thường bị chỉ trích do ông thường coi những giai thoại là truyện thật. Một số nhà sử học tuyên bố sửa đổi những “lời nói láo” của Herodotos, ví như Ctesias. Cùng với Herodotos và Xenophon, Ctesias là một trong những nhà sử học kiệt xuất đã viết về những cuộc trận trận chiến tranh của Đế quốc Ba Tư. Vào thời gian thời điểm đầu thế kỷ thứ IV trước Công nguyên, Ctesias viết tác phẩm Persica nói về lịch sử Assyria và Ba Tư.[36] Trên thực tiễn, Ctesias chỉ lấy thông tin từ Herodotus và làm cho những sai lầm không mong muốn không mong ước của ông trở nên hiển nhiên.[16] Nhà sử học Ctesias có những ghi nhận về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và sự nghiệp bành trướng của Hoàng đế Cyrus Đại đế có những điểm xích míc với Herodotos, ví như về thắng lợi của ông vua này trong một cuộc chinh phạt người Saka, hoặc về cái chết của nhà vua. Sử cũ của Ctesias chỉ giống với Herodotos là cùng ghi nhận rằng, vua Cyrus Đại đế tử trận khi ông ta kéo quân qua biên giới phía Đông.[37]
Triết gia Aristotle (384 – 322 TCN) trong quyển Poétique gọi ông là “nhà viết truyện thần thoại cổ xưa cổ xưa”.
Cicero, học giả và nhà chính trị của La Mã cổ đại (106 – 43 TCN), trong tác phẩm Bàn về pháp lý (On the Laws, I, 1), trình làng vào năm 52 TCN, đã gọi ông là vị “Cha đẻ của môn Sử học”. Có lẽ thương hiệu này bắt nguồn từ đấy. Những thế hệ sau vẫn giữ vững cho ông thương hiệu này.[5]
Plutarch (46 – 125) tuy công nhận những cái hay của ông nhưng cũng phán đoán ông là không công bình, và đã viết cả một quyển sách là “Gian ý của Herodotos” (De la mauvaise foi d’Hérodote) (tiếng Cổ Hy Lạp: Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας / Peri tês Hêrodotou kakoêtheias), để chứng tỏ rằng ông bất công với những người dân Hy Lạp. Plutarch cũng chỉ trích ông là “Ông tổ nói láo”.[38]
Nhà văn châm biếm người Assyria là Lucian xứ Samosata (125 – 180), trong tác phẩm châm biếm “Chuyện thật” (True History), đặt cả Herodotos lẫn nhà sử học đã phê phán ông – Ctesias – vào quần quần hòn đảo nơi những kẻ tội phạm bị trừng phạt. Lucian viết:[39]
“
Những tên phải chịu đau khổ nhất là những kẻ nói điêu khi chúng còn sống và viết những cuốn sử cũ dối láo; trong số đó có Ctesias xứ Cnidus, Herodotos và nhiều tên khác.
”
— Lucian xứ Samosata
Vào thế kỷ XVI, một nhà nhân đạo chủ nghĩa người Tây Ban Nha là Juan Luis Vives có nhận định:[40][41]
“
Khi gọi ông là “Ông tổ nói láo”, bạn hoàn toàn hoàn toàn có thể đúng đắn hơn những người dân dân gọi ông là “Người cha của Sử học”.
”
— Tác phẩm Bàn về Kỷ luật, Quyển 12 (1531)
Thời Phục Hưng, học giả người Pháp Henri Estienne (1528 – 1598) viết một quyển sách vấn đáp lại sách của Plutarch: Tán dương Herodotos (Apologie pour Hérodote). Từ đó Herodotos lại từ từ được thiện cảm của công chúng.
Tượng nhà sử học Herodotos tại thành Viên, nước Áo.
Nhà sử học người Anh là Edward Gibbon (1737 – 1794), trong bộ tác phẩm “Lịch sử suy tàn và sụp đổ của Đế quốc La Mã” (tên tiếng Anh: The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, nhiều tập, phát hành trong trong năm 1776 – 1789[42]), có ghi nhận:[4][43]
“
Herodotus, là người lúc thì viết truyện cho trẻ con, lúc thì viết sách cho nhà triết học.
”
— Edward Gibbon
Vào năm 1788, tu viện trưởng Jean-Jacques Barthélemy cho trình làng quyển Chàng thiếu niên Anarchasis du lịch Hy Lạp (Voyage du jeune Anarchasis en Grèce), được công chúng thời đó hoan nghênh nhiệt liệt, biên rằng ông “đã mở vào mắt người Hy Lạp những quyển sử của vũ trụ mà con người biết được” (“ouvrit aux yeux des Grecs les annales de l’univers connu”).
Ngay từ thời gian năm 1584, bộ lịch sử của ông đã được dịch sang Anh ngữ, nhưng mãi cho tới thế kỷ thứ 19, những mày mò khảo cổ ngày càng làm tăng uy tín của ông.[44] Như thành phố Cổ Ai Cập Heracleion, mà ông đã viết rằng được xây dựng vào thời Tân Vương Quốc, và từ xưa bị xem là lời nói không hề bằng cớ. Vào năm 1992 nhà khảo cổ người Pháp là Frank Goddio tìm thấy thành phố này, bị chìm dưới nước, gần Alexandria.
Với những tăng trưởng mới mới gần đây trên nhiều lãnh vực, người ta càng thấy chất lượng và độ đúng chuẩn cao nơi khu khu công trình xây dựng xây dựng của ông, nên người ta cũng đặt cho ông là người cha của nhiều bộ môn khác:
Không những thế, ông cũng là nhà văn thứ nhất viết văn xuôi và sẽ là cha đẻ của văn xuôi châu Âu.[5] Người ta cũng ca tụng ông là một nhà địa lý học, nhà nghiên cứu và phân tích và phân tích truyền thống cuội nguồn cuội nguồn dân gian vĩ đại.[44]
Ngày nay vẫn vẫn vẫn đang còn thật nhiều người công kích ông là người bịa truyện,[46] hoặc là “Ông tổ nói láo” (“Father of Lies”).[47][48] trái lại cũng luôn hoàn toàn có thể có những người dân dân hâm mộ ông, ví như câu lạc bộ “Những người bạn của Herodotos”,[49] quy tụ để học hỏi và san sẻ nhau về kiến thức và kỹ năng và kỹ năng lịch sử.
Danh tiếng của Herodotos trở nên rất rộng. Bộ sử của ông trở thành một siêu phẩm văn học và là một trong những khu khu công trình xây dựng xây dựng vĩ đại nhất đã được làm ra trong toàn toàn thế giới phương Tây. Gần đây, người ta trở nên ngưỡng mộ ông, đến mức dùng phân tích văn chương để đã cho toàn bộ toàn bộ chúng ta biết những giai thoại và những đoạn viết lạc đề của Herodotos gắn sát ngặt nghèo với những tiềm năng lớn lao của ông.[44] Nhưng, có ghi nhận của ông cũng trở nên nhà sử học người Nga là Muhammad A. Dandamaev, trong tác phẩm “A political history of the Achaemenid empire” (BRILL, 1989) xem là mang tính chất chất chất chất chất tiểu thuyết.[50] Giáo sư Josef Wiesehöfer người Đức, trong tác phẩm “Ancient Persia from 550 B.C. to 650 A.D.”,[51] đã tích cực tìm hiểu thêm những nguồn tư liệu của người Ba Tư khi viết về ba vị Hoàng đế Cyrus Đại đế, Darius I và Xerxes I. Wiesehöfer ngờ vực về mức độ tin cậy của Herodotos cũng như những nhà sử học đồng hương với ông.[52]
Herodotos không phải là nhà sử học thứ nhất. Ngay tại Hy Lạp, đã và đang sẵn có những nhà sử học trước ông. Nhà thơ Homer vào thế kỷ thứ VIII trước Công nguyên hoàn toàn hoàn toàn có thể sẽ là nhà sử học thứ nhất, viết về quá khứ của dân tộc bản địa bản địa Hy Lạp.[53][54] Không những thế, một trong những nhà sử học Hy Lạp xưa nhất được nghe biết là Hecataeus thành Miletus (khoảng chừng chừng 550 – 476 TCN). Chính Herodotos cũng nhắc tới Hecataeus trong quyển 2 nói về Ai Cập.
Ngoài ra, trước ông, Xanthus đã viết lịch sử xứ Lydia, Hellanicus của Lesbos và Charon của Lampsacus đã viết lịch sử nước Ba Tư. Dù sao đi nữa thì Herodotos cũng là nhà văn thứ nhất của một hình thức văn học mới. Những biên niên sử và thiên sử thi trước thời ông, ví như “Iliad” của Homer, tương hỗ cho những người dân dân ta biết được một số trong những trong những sự kiện xẩy ra trong quá khứ. Tuy nhiên, Herodotos là nhà văn thứ nhất không những ghi chép về quá khứ, mà ông còn xem việc ghi chép quá khứ là một khu khu công trình xây dựng xây dựng khảo cứu của những thực sự sẽ tương hỗ người ta hiểu về quy trình tăng trưởng của quả đât.[14]
Theo “Sử ký Tư Mã Thiên”, tại Trung Quốc, chức sử quan đã được nêu lên từ đời nhà Chu (1122 – 249 TCN) để chép lại những việc quan trọng.[55] Không những triều đình nhà Chu có sử quan, mà ngay đến triều đình những nước chư hầu cũng thế. Vào năm 548 TCN, vua nước Tề là Trang công bị Thôi Trữ chủ mưu giết chết.[56] Mấy anh em sử quan nước Tề cứ viết vào sử là Thôi Trữ giết vua và lần lượt bị Thôi Trữ ra lệnh xử tử, nhưng họ vẫn thà chết chứ không viết sai lịch sử.
Công việc của sử quan (historiographer) và nhà sử học (historian) có nơi rất rất khác nhau. Sử quan ghi lại những lời nghị luận quan trọng trong triều, chép lại ngày tháng nhật thực nguyệt thực, hạn hán, lụt lội, trận trận chiến tranh, v.v… và chỉ lo ghi lại những việc vừa mới xẩy ra. Nhà sử học thì đi tìm tòi, tra cứu, quan sát, so sánh những dữ kiện, và sắp xếp lại theo một trình tự hợp lý trong những trường hợp thiết yếu.
Theo Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê, nhà sử học thứ nhất của Trung Quốc là Khổng Tử (551 – 478 TCN), soạn giả của Kinh Thư và Kinh Xuân Thu.[57] Khổng Tử sinh trước Herodotos khoảng chừng chừng 70 năm. Nhưng dù gì đây nữa thì Herodotos cũng mở đầu lối làm sử mà những nhà sử học đời sau thường dùng: tích lũy tư liệu, xem xét độ tin cậy của dẫn chứng, chọn một tư liệu trong số đó và viết nên một tác phẩm văn xuôi.[44]
Wikiquote có sưu tập danh ngôn về:
Herodotos
Wikisource có những tác phẩm gốc nói tới hoặc của:
HerodotosWikisource có văn bản gốc liên quan đến nội dung nội dung bài viết:
Herodotos
The History of Herodotus, vol. 1 tại Dự án Gutenberg (translation by George Campbell Macaulay, 1852–1915)
The History of Herodotus, vol. 2 tại Dự án Gutenberg
The History of Herodotus The Internet Classics Archive (translation by George Rawlinson)
Parallel Greek and English text of the History of Herodotus the Internet Sacred Text Archive
Excerpts of Sélincourt’s translation Lưu trữ 2015-05-04 tại Wayback Machine
Herodotus Histories on Perseus
Histories of Herodotus – A history source of Persian Empire of Achaemenian era
^ New Oxford American Dictionary, “Herodotus”, Oxford University Press.
^ a b Lỗi chú thích: Thẻ sai; không hề nội dung trong thẻ ref mang tên Hêrôđôt
^ D. H. Jacob, Marathon, trang 268.
^ a b Roxanne L. Euben, Journeys to the Other Shore: Muslim and Western Travelers in Search of Knowledge, trang 46.
^ a b c d e f g h N. Suman Bhat, 100 Mini Sketches of the Great, trang 4.
^ a b c Samuel Willard Crompton, Cyrus the Great, trang 28.
^ Mary Ellen Snodgrass, Encyclopedia of the Literature of Empire, Infobase Publishing, 2009. ISBN 0-8160-7524-7.
^ a b c d e f g h Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves, Dictionary of World Biography: The ancient world, trang 527.
^ Barbara A. West, Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania, Tập 1, trang 516.
^ a b c N. Suman Bhat, 100 Mini Sketches of the Great, trang 5.
^ Đơn vị thay đổi theo thời hạn và xứ sở. Trong thời trận trận chiến tranh Peloponnesus (431 – 405 TCN) ở Hy Lạp cổ đại, 1 talent đủ trả lương cho khoảng chừng chừng 100 phu chèo trong một tháng.
^ a b c J. Poolos, Darius the Great, trang 29.
^ J. Poolos, Darius the Great, trang 28.
^ a b Dennis Abrams, Xerxes, trang 14.
^ History of Iran: Histories of Herodotus[liên kết hỏng]
^ a b c d Herodotus, Donald Lateiner, G. C. Macaulay, The histories, trang 506.
^ Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves, Dictionary of World Biography: The ancient world, trang 819.
^ Bộ sử “Historiai”, Quyển II, viết về văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn – lịch sử Ai Cập
^ Nguyên văn trong bản dịch Anh ngữ: “Either they had as many machines as there were steps in the pyramid, or possibly they had but a single machine, which, being easily moved, was transferred from tier to tier as the stone rose – both accounts are given, and therefore I mention both.”
^ a b Samuel Willard Crompton, Cyrus the Great, trang 85.
^ Deborah Levine Gera, Warrior women: the anonymous Tractatus de mulieribus, trang 102.
^ Cyrus (the great, king of Persia.), The life of Cyrus, trang 171.
^ a b Deborah Levine, Warrior women: the anonymous Tractatus de mulieribus, trang 203.
^ a b Henri Daniel-Rops, Sacred history, Trang 310.
^ Deborah Levine Gera, Warrior women: the anonymous Tractatus de mulieribus, trang 115
^ James Ussher, The Annals of the World, trang 219.
^ Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves, Dictionary of World Biography: The ancient world, trang 312.
^ Samuel Willard Crompton, Cyrus the Great, trang 58.
^ Otfried Höffe, Aristotle, trang 177.
^ Michael Stausberg, Zoroastrian rituals in context, trang 47.
^ a b Dennis Abrams, Xerxes, trang 18.
^ Peter Roger Stuart Moorey, Biblical lands, trang 119.
^ Vivienne J. Gray, Xenophon, trang 444.
^ Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves, Dictionary of World Biography: The ancient world, trang 526.
^ Robert Ziomkowski, CLEP Western Civilization I: The Best Test Prep for the CLEP, trang 37.
^ Detroit medical journal, Tập 13, trang 60.
^ Vivienne J. Gray, Xenophon, trang 447.
^ Alison Sharrock, Rhiannon Ash, Fifty key Classical authors, trang 57.
^ Lucian, A True Story, 2.31.
^ Herodotus, Donald Lateiner, G. C. Macaulay, The histories, trang 510.
^ Jonathan M. Hall, A history of the archaic Greek world, ca. 1200-479 BCE, trang 22.
^ Lutz D. Schmadel, Dictionary of Minor Planet Names: Addendum to Fifth Edition: 2006 – 2008, trang 48.
^ Edward Gibbon, The history of the decline and fall of the Roman empire, Tập 2, trang 51.
^ a b c d Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves, Dictionary of World Biography: The ancient world, trang 528.
^ C. P. Jones, (“ἔθνος and γένος in Herodotus”,The Classical Quarterly, New Series, 46 (2):315-320; 1996), who refers to him as “the father of ethnography” (p… 315).
^ Fehling, Detlev. Herodotus and His “Sources”: Citation, Invention, and Narrative Art. Translated by J.G. Howie. Arca Classical and Medieval Texts, Papers, and Monographs, 21. Leeds: Francis Cairns, 1989.
^ David Pipes. “Herodotus: Father of History, Father of Lies”. Bản gốc tàng trữ ngày 27 tháng 1 năm 2008. Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2008.
^ “Iran Politics Club: Herodotus Father of History or Father of Lies?”. Truy cập 20 tháng 10 năm 2015.
^ “[herodote.org]”. Truy cập 20 tháng 10 năm 2015.
^ M. A. Dandamaev, A political history of the Achaemenid empire, trang 68.
^ Azizeh Azodi dịch. Luân Đôn và Tp Tp New York, 1996.
^ Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves, Dictionary of World Biography: The ancient world, trang 313.
^ Jennifer K. Berenson Maclean, Ellen Bradshaw Aitken, Philostratus’s Heroikos: religion and cultural identity in the third century C.E., trang 127.
^ Duncan Garwood, Mediterranean Europe, trang 26.
^ Sử ký của Tư Mã Thiên, bản trích dịch của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê, tr 36.
^ Sử ký của Tư Mã Thiên, bản trích dịch của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê, tr 26.
^ Sử ký của Tư Mã Thiên, bản trích dịch của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê, tr 38.
Romm, James S. Herodotus. New Haven, CT; London: Yale University Press, 1998 (hardcover, ISBN 0-300-07229-5; paperback, ISBN 0-300-07230-9).
Thomas, R., Herodotus in Context; ethnography, science and the art of persuasion. Oxford University Press 2000.
Selden, Daniel. “Cambyses’ Madness, or the Reason of History,” Materiali e discussioni per l’analisi dei testi classici 42 (1999), 33-63.
Simons, Marlise. Himalayas Offer Clue to Legend of Gold-Digging ‘Ants’. Tp Tp New York Times: 25 tháng 11 năm 1996.
Herodotus, Donald Lateiner, G. C. Macaulay, The histories, Spark Educational Publishing, 2005. ISBN 1-59308-102-2.
Samuel Willard Crompton, Cyrus the Great, Infobase Publishing, 2008. ISBN 0-7910-9636-X.
Peissel, Michel. “The Ants’ Gold: The Discovery of the Greek El Dorado in the Himalayas”. Collins, 1984. ISBN 978-0002725149.
J. Poolos, Darius the Great, Infobase Publishing, 2008. ISBN 0-7910-9633-5.
Dennis Abrams, Xerxes, Infobase Publishing, 2008. ISBN 0-7910-9602-5.
Barbara A. West, Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania, Tập 1, Infobase Publishing, 2008. ISBN 0-8160-7109-8.
Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves, Dictionary of World Biography: The ancient world, Taylor & Francis, 1998. ISBN 0-89356-313-7.
N. Suman Bhat, 100 Mini Sketches of the Great, Sura Books, 2005. ISBN 81-7478-631-7.
Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện đi lại đi lại truyền tải về Herodotos.
Page 2
Năm 43 TCN là một năm trong lịch Julius.
Thiên niên kỷ:
thiên niên kỷ 1 TCN
Thế kỷ:
Thập niên:
Năm:
43 TCN trong lịch khácLịch Gregory43 TCN
XLII TCNAb urbe condita711Năm niên hiệu AnhN/ALịch ArmeniaN/ALịch Assyria4708Lịch Ấn Độ giáo – Vikram Samvat14–15 – Shaka SamvatN/A – Kali Yuga3059–3060Lịch Bahá’í−1886 – −1885Lịch Bengal−635Lịch Berber908Can ChiĐinh Sửu (丁丑年)
2654 hoặc 2594
— đến —
Mậu Dần (戊寅年)
2655 hoặc 2595Lịch Chủ thểN/ALịch Copt−326 – −325Lịch Dân Quốc1954 trước Dân Quốc
民前1954年Lịch Do Thái3718–3719Lịch Đông La Mã5466–5467Lịch Ethiopia−50 – −49Lịch Holocen9958Lịch Hồi giáo684 BH – 683 BHLịch Igbo−1042 – −1041Lịch Iran664 BP – 663 BPLịch Julius43 TCN
XLII TCNLịch Myanma−680Lịch Nhật BảnN/APhật lịch502Dương lịch Thái501Lịch Triều Tiên2291
Bài viết về những sự kiện trong năm này vẫn còn đấy đấy sơ khai. Bạn hoàn toàn hoàn toàn có thể giúp Wikipedia mở rộng nội dung để bài được hoàn hảo nhất nhất hơn.
Bạn vừa đọc nội dung nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Vội vàng là cha thất bại là câu nói của nhà sử học nào tiên tiến và phát triển và tăng trưởng nhất và ShareLink Tải Vội vàng là cha thất bại là câu nói của nhà sử học nào miễn phí.
Hỏi đáp vướng mắc về Vội vàng là cha thất bại là câu nói của nhà sử học nào
Nếu sau khi đọc nội dung nội dung bài viết Vội vàng là cha thất bại là câu nói của nhà sử học nào vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha
#Vội #vàng #là #cha #thất #bại #là #câu #nói #của #nhà #sử #học #nào
Bạn vừa tìm hiểu thêm Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Vội vàng là cha thất bại là câu nói của nhà sử học nào 2022 tiên tiến và phát triển nhất
Bạn đang tìm một số trong những ShareLink Tải Vội vàng là cha thất bại là câu nói của nhà sử học nào 2022 Free.
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Vội vàng là cha thất bại là câu nói của nhà sử học nào 2022 vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Vội #vàng #là #cha #thất #bại #là #câu #nói #của #nhà #sử #học #nào
Tra Cứu Mã Số Thuế MST KHƯƠNG VĂN THUẤN Của Ai, Công Ty Doanh Nghiệp…
Các bạn cho mình hỏi với tự nhiên trong ĐT mình gần đây có Sim…
Thủ Thuật về Nhận định về nét trẻ trung trong môi trường tự nhiên vạn…
Thủ Thuật về dooshku là gì - Nghĩa của từ dooshku -Thủ Thuật Mới 2022…
Kinh Nghiệm Hướng dẫn Tìm 4 số hạng liên tục của một cấp số cộng…
Mẹo Hướng dẫn Em hãy cho biết thêm thêm nếu đèn huỳnh quang không còn…