Review Tại sao đạo đức là gốc cách mạng 2022

Kinh Nghiệm Hướng dẫn Tại sao đạo đức là gốc cách mạng Chi Tiết

Pro đang tìm kiếm từ khóa Tại sao đạo đức là gốc cách mạng được Cập Nhật vào lúc : 2022-03-12 19:24:27 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.

1. Đặt yếu tố

Trong lịch sử toàn thế giới tân tiến, Hồ Chí Minh là vị lãnh tụ cách mạng và nhà tư tưởng quan tâm số 1 đến yếu tố đạo đức. Trước Hồ Chí Minh, những nhà sáng lập ra chủ nghĩa Mác – Lênin đã xây dựng lý luận khoa học về đạo đức, nhưng chưa tồn tại Đk bàn nhiều về đạo đức của những người dân cách mạng. Trong suốt cuộc sống hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng, Hồ Chí Minh đặc biệt quan trọng quan tâm đến nghành đạo đức nhất là đạo đức cách mạng. Tư tưởng đạo đức của Người bao quát mọi đối tượng người dùng, đề cập đến mọi nghành hoạt động và sinh hoạt giải trí của con người, trên mọi quan hệ xã hội với phạm vi rộng, hẹp rất khác nhau. Phương pháp luận của Hồ Chí Minh là quy toàn bộ thành ba quan hệ hầu hết của từng người – đó là riêng với mình, riêng với những người, riêng với việc. Xuyên suốt trong những quan hệ đó là quan điểm “Đức là gốc”, một quan điểm cơ bản trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh. Đã có nhiều nội dung bài viết, nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu và phân tích và đi sâu phân tích quan điểm “Đức là gốc” của Hồ Chí Minh, nhưng theo chúng tôi, vẫn còn đấy một số trong những khía cạnh xung quanh quan điểm này nên phải được làm sáng tỏ thêm. Bài viết này là một nỗ lực nghiên cứu và phân tích của tác giả theo tinh thần đó.

2. Nội dung cơ bản của ý niệm “Đức là gốc” trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh không để lại những trước tác đạo đức lớn [xét về dung lượng tác phẩm] nhưng những tư tưởng lớn của Người về đạo đức lại hiển hiện rất rõ ràng trong những bài nói, nội dung bài viết ngắn gọn, cô đọng, hàm súc, theo phong thái lý luận phương Đông và rất quen thuộc với con người Việt Nam. Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống cuội nguồn đạo đức của dân tộc bản địa Việt Nam, đồng thời thừa kế những tư tưởng đạo đức phương Đông, những tinh hoa đạo đức của quả đât và đặc biệt quan trọng quan trọng là tư tưởng đạo đức của chủ nghĩa Mác – Lênin. Trong nghành đạo đức, Hồ Chí Minh có sử dụng một số trong những khái niệm và mệnh đề tư tưởng đạo đức của Nho giáo, nhưng trên cơ sở mới, chuyển tải những nội dung mới, và vì vậy, về thực ra, đó là đạo đức mới – đạo đức cách mạng.

Quan điểm “đức là gốc” của con người đã xuất hiện từ xa xưa trong học thuyết “đức trị” của Nho giáo. Rõ ràng, quan điểm “đức là gốc” của Nho giáo tiềm ẩn những yếu tố hợp lý nhất định, nhưng yếu tố ở đấy là “đức” mà Nho giáo nói tới lại là những chuẩn mực đạo đức phong kiến trói buộc con người vào những lễ giáo hủ bại, phục vụ cho chính sách đẳng cấp và sang trọng, tôn ti trật tự rất là khắc nghiệt của giai cấp phong kiến. “Đức là gốc” trong tư tưởng Hồ Chí Minh là đạo đức mới – đạo đức cách mạng mang bản chất giai cấp công nhân, phối hợp truyền thống cuội nguồn đạo đức tốt đẹp của dân tộc bản địa và những tinh hoa của đạo đức quả đât. Sự khác lạ giữa đạo đức cũ với đạo đức mới đã được Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Có người cho đạo đức cũ và đạo đức mới không còn gì rất khác nhau. Nói như vậy là lầm to. Đạo đức cũ và đạo đức mới rất khác nhau nhiều. Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời. Đạo đức mới như người hai chân tại vị dưới đất, đầu ngẩng lên trời”[1]. Đó quyết không phải là đạo đức thủ cựu. “Nó là đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, nó không phải vì danh vọng thành viên, mà vì quyền lợi chung của Đảng, của dân tộc bản địa, của loài người”[2].

Xét về lý luận, quan điểm “đức là gốc” của Hồ Chí Minh có nội dung phong phú, bao trùm và xuyên thấu toàn bộ tư tưởng đạo đức cách mạng của Người. Theo chúng tôi, bước đầu, hoàn toàn có thể hiểu quan điểm “đức là gốc” của Hồ Chí Minh gồm những nội dung cơ bản như sau:

Thứ nhất, đạo đức là “gốc”, là nền tảng của người cách mạng. Giống như cây phải có gốc, sông, suối phải có nguồn, người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng thì mới hoàn thành xong được sự nghiệp cách mạng cực kỳ gian truân trở ngại vất vả. Không phải ngẫu nhiên mà khi Lênin mất, Hồ Chí Minh đã viết những dòng đầy xúc động trước tấm gương đạo đức trong sáng mẫu mực của người thầy vĩ đại : “Không phải chỉ thiên tài của Người, mà đó đó là tính coi khinh sự xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư trong sáng, nếp sống giản dị, tóm lại là đạo đức vĩ đại và cao đẹp của người thầy, đã ảnh hưởng lớn lao tới những dân tộc bản địa châu Á và đã làm cho trái tim của tớ khuynh hướng về người, không gì ngăn cản nổi”[3]. Còn trong “Đường kách mệnh” tác phẩm “gối đầu giường” của những người dân cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh đã giành chương thứ nhất để bàn về tư cách người cách mệnh, tiếp theo đó mới nói về lý luận và đường lối cách mạng. Với Hồ Chí Minh, “đức là gốc” cho nên vì thế, đạo đức cách mạng không riêng gì có giúp tái tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới mà còn tương hỗ người cách mạng không ngừng nghỉ cầu tiến bộ và hoàn thiện bản thân mình. Người có đạo đức cách mạng thì khi gặp trở ngại vất vả gian truân, thất bại trong thời điểm tạm thời… cũng không rụt dè lùi bước, khi gặp thuận tiện và thành công xuất sắc, vẫn giữ vững tinh thần gian truân, nhã nhặn, chất phác, không công thần, vị thế, kèn cựa thưởng thức, thật sự trở thành người “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”. Vì “đức là gốc” cho nên vì thế đạo đức cách mạng là thước đo lòng cao thượng của con người. Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, trong đời sống xã hội cũng như trong hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng, từng người dân có việc làm, tài năng, vị trí rất khác nhau, người thao tác to, người thao tác nhỏ, nhưng bất kể ai giữ được đạo đức cách mạng đều là người cao thượng.

Thứ hai, trong quan hệ giữa đức và tài thì “đức là gốc” nhưng đức và tài phải song song với nhau, không thể xuất hiện này mà thiếu mặt kia được. Bởi người nào có đức mà không còn tài năng thì chẳng khác gì ông bụt ngồi trong chùa, không làm hại ai, nhưng cũng chẳng ích gì, còn nếu có tài năng mà không còn đức thì chỉ có hại cho dân cho nước còn sự nghiệp bản thân thì sớm muộn cũng đổ vỡ. Hồ Chí Minh yêu cầu: tài lớn thì đức càng phải cao. Vì khi đã có cái trí thì cái đức đó đó là cái đảm bảo cho những người dân cách mạng giữ vững được chủ nghĩa mà tôi đã giác ngộ, đã đồng ý và lựa chọn tin theo. Chính vì thế, Hồ Chí Minh xác lập: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không còn nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc, không còn gốc thì cây héo. Người cách mạng phải có đạo đức, không còn đạo đức thì dù tài giỏi đến mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân. Vì muốn giải phóng cho dân tộc bản địa, giải phóng cho loài người là một việc làm to tát, mà tự mình không còn đạo đức, không còn cơ bản, tự tôi đã hủ hóa, xấu xa thì còn làm nổi việc gì”[4]. “Đức là gốc” vì trong đức đã có tài năng, có cái đức sẽ đi đến cái trí. Bởi người thật sự có đức thì bao giờ cũng nỗ lực học tập, nâng cao trình độ, rèn luyện khả năng để hoàn thành xong mọi trách nhiệm được giao. Và khi đã thấy sức không vươn lên được thì sẵn sàng nhường bước, học tập và ủng hộ người tài đức hơn mình, để họ gánh vác việc nước việc dân. Như vậy, “đức là gốc” ở đây phải là “đức lớn” – đức tận tâm, tận lực phấn đấu quyết tử vì cách mạng, vì nước vì dân, nó không giống hệt với những phẩm chất đạo đức thông thường rõ ràng, như hiền lành, ngoan ngoãn, tốt bụng… trong đời sống hằng ngày.

Thứ ba, “Đức là gốc” trong xây dựng Đảng là Đảng phải “là đạo đức, là văn minh”.

Phát triển tư tưởng của Mác, Ăngghen, Lênin về Đảng của giai cấp công nhân, trong bài phát biểu tại lễ kỷ niệm 30 năm ngày xây dựng Đảng ta, Hồ Chí Minh đã đưa ra một hình tượng về Đảng kiểu mới của giai cấp vô sản:

“Đảng ta vĩ đại như biển rộng, như núi cao,

Ba mươi năm phấn đấu và thắng lợi biết bao nhiêu tình.

Đảng ta là đạo đức, là văn minh”[5]…

Như vậy, theo Hồ Chí Minh, Đảng phải “là đạo đức, là văn minh” trong số đó đạo đức là “gốc”, vẫn là yếu tố được Hồ Chí Minh đặt lên trên hết, trước hết. Bởi Đảng cộng sản muốn đóng được vai trò tiên phong thì trước hết phải là một đảng tiêu biểu vượt trội cho đạo đức cách mạng, tận tâm, tận lực phụng sự tổ quốc và nhân dân. Có lẽ trong lịch sử trào lưu cách mạng toàn thế giới, hiếm có một lãnh tụ cách mạng nào coi trọng yếu tố đạo đức đến tầm mức như Hồ Chí Minh, đã đặt đạo đức lên vị trí số 1 trong công tác thao tác xây dựng Đảng. Bởi thế, một đảng nếu xa rời tiềm năng lý tưởng cách mạng, nếu thoái hóa về đạo đức thì tức là đã hỏng từ “gốc” và cuộc cách mạng nếu được tiếp tục, tất yếu sẽ bị biến chất và không hề ý nghĩa. Tất nhiên, một đảng tiên phong thái mạng nếu chỉ có đạo đức cách mạng thì chưa đủ mà Đảng còn phải “là văn minh”, phải tiêu biểu vượt trội cho trí tuệ của toàn bộ dân tộc bản địa. Ngoài đạo đức cách mạng là yêu cầu tiên quyết, Đảng còn phải có trí tuệ, có khả năng nhận thức quy luật và hành vi cách mạng đúng đắn, biết phân tích đúng chuẩn tình hình, đưa ra đường lối, chủ trương sát đúng, đưa cách mạng tiến lên từng bước.

Có thể nhận thấy, ý niệm “Đảng ta là đạo đức, là văn minh”, đạo đức là “gốc” trong xây dựng Đảng là một tư tưởng xuyên thấu, nhất quán trong tư tưởng Hồ Chí Minh. Hồ Chí Minh nhận định rằng, Đảng sẽ mất vai trò lãnh đạo và không được nhân dân tin tưởng nữa nếu Đảng yếu kém, không trong sáng, suy thoái và khủng hoảng về đạo đức. Người chú ý: “Một dân tộc bản địa, một Đảng và mỗi con người, ngày ngày hôm qua là vĩ đại, có sức mê hoặc lớn, không nhất định ngày hôm nay và ngày mai vẫn được mọi tình nhân mến và ca tụng nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa thành viên”[6]. Do đó, thường xuyên tự thay đổi và tự chỉnh đốn Đảng là một yêu cầu khách quan của chính vì sự nghiệp cách mạng trong toàn bộ những thời kỳ. Trong di chúc của tớ, phần nói về những việc làm phải làm sau thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Mỹ, Hồ Chí Minh đã và đang chỉ rõ: “việc nên phải làm trước tiên là chỉnh đốn lại Đảng, làm cho từng đảng viên, mỗi đoàn viên, mỗi chi bộ đều ra sức làm tròn trách nhiệm Đảng phó thác cho mình, toàn tâm toàn ý phục vụ nhân dân. Làm được như vậy, thì dù việc làm to lớn mấy, trở ngại vất vả mấy toàn bộ chúng ta cũng nhất định thắng lợi”[7]. Và, không riêng gì có trong Di chúc, mà chính trong nội dung bài viết ở đầu cuối mà Hồ Chí Minh để lại cũng là nội dung bài viết về đạo đức. Phải chăng, Người muốn dành nội dung bài viết ở đầu cuối cho điều mà Người tận tâm nhất và cũng là yếu tố mà Người trăn trở nhất trong sự nghiệp cách mạng – Đó là yếu tố “nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa thành viên”, là “thắng lợi của chủ nghĩa xã hội không thể tách rời thắng lợi của cuộc đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa thành viên”.

3. Kết luận

“Đức là gốc” là quan điểm cơ bản, xuyên thấu trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh. Với những nội dung thâm thúy, tiềm ẩn chiều sâu tư tưởng lớn, quan điểm “đức là gốc” của Hồ Chí Minh không riêng gì có tiếp nối và nâng cao ý niệm đạo đức truyền thống cuội nguồn của phương Đông và Việt Nam mà còn là một một góp sức quan trọng của Người riêng với kho tàng lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin. Đối với dân tộc bản địa ta, di sản tư tưởng Hồ Chí Minh, trong số đó có tư tưởng về đạo đức cách mạng là tài sản tinh thần vô giá, là ngọn cờ thắng lợi của cách mạng Việt Nam. Mà không riêng gì có là tư tưởng, cuộc sống cách mạng không một gợn một chút ít riêng tư của quản trị Hồ Chí Minh đã để lại cho toàn bộ chúng ta những bài học kinh nghiệm tay nghề lớn về đạo làm người. Xét đến cùng, triết lý lớn về con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh là triết lý về đạo làm người được tóm gọn trong sáu chữ: Thành người, làm người và ở đời. Và phải chăng, “tầm cỡ của một hiền triết chưa chắc ở đoạn giải đáp mối tương quan giữa tồn tại và tư tưởng… ở đoạn lựa chọn giáo điều quen thuộc hay sáng tạo mới lạ, mà chung quy là ở tại mức quan tâm đến con người, con người thật đang phải sống trên quả đất này và chắc còn sống lâu dài đến vô tận thời hạn, lấy đó làm TT của mọi suy tư và chủ đích của mọi hành vi. Cụ Hồ thuộc loại hiền triết đó”[8].

Nguồn sưu tầm.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2000, Tập 6, tr 320-321.

2Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2000, Tập 5, tr 252.

3Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2000, Tập 1, tr 295.

4Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2000, Tập 5, tr 252-253.

5Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2000, Tập 10, tr 5.

6Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2000, Tập 12, tr 557-558.

7Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2000, Tập 12, tr 503.

8Hội thảo quốc tế về quản trị Hồ Chí Minh, NXB KHXH, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1990, tr 287.

://.youtube/watch?v=ahIivea9mnQ

Review Tại sao đạo đức là gốc cách mạng ?

Bạn vừa tìm hiểu thêm Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Tại sao đạo đức là gốc cách mạng tiên tiến và phát triển nhất

Chia Sẻ Link Download Tại sao đạo đức là gốc cách mạng miễn phí

You đang tìm một số trong những ShareLink Tải Tại sao đạo đức là gốc cách mạng Free.

Giải đáp vướng mắc về Tại sao đạo đức là gốc cách mạng

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Tại sao đạo đức là gốc cách mạng vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Tại #sao #đạo #đức #là #gốc #cách #mạng