Mẹo về Giáo án cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt Chi Tiết

You đang tìm kiếm từ khóa Giáo án cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt được Cập Nhật vào lúc : 2022-09-17 00:10:02 . Với phương châm chia sẻ Mẹo Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.

Nội dung chính

    Phân tích màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịtMàn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 1Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 2Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 3Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 4Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 5Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 6Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 7Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 8Video liên quan

I.    Tìm hiểu chung

1.    Tác giả

a.    Cuộc đời

–    Lưu Quang Vũ (1948-1988) quê gốc ở Thành Phố Thành Phố Đà Nẵng nhưng sinh tại Phú Thọ –    Sinh ra trong mái ấm gia đình tri thức, cha là nhà viết kịch nổi tiếng Lưu Quang Thuận và sau này ông cũng nối nghiệp viết kịch của cha mình trở thành một cây bút kịch tài ba –    Cuộc đời Lưu Quang Vũ có những lúc thăng trầm thậm chí còn là vô vọng –    Tình yêu đó đó là yếu tố nâng đỡ tâm hồn và niềm sung sướng mái ấm gia đình với nữ sĩ Xuân Quỳnh đã tiếp thêm vào cho Lưu Quang Vũ một nguồn nguồn tích điện mới trong sáng tác của tớ

–    Lưu Quang Vũ qua đời trong lúc tài năng đang độ chín, cả mái ấm gia đình ông đều bị cướp đi tính mạng con người trong một vụ tai nạn không mong muốn.

–    Tác phẩm tiêu biểu vượt trội của ông là: Sống mãi tuổi 17, nàng Xita, Bệnh sĩ…
->    Lưu Quang Vũ trở thành hiện tượng kỳ lạ đặc biệt quan trọng của sân khấu kịch, được nhìn nhận là một nhà soạn kịch tài năng nhất của Việt Nam.

–    Không chỉ viết kịch mà ông còn làm thơ: Hương cây, mây trắng của đời tôi.
“Có những lúc tâm hồn tôi rách nát nát
Như chiếc gương chẳng biết soi gì”

a.    Hoàn cảnh sáng tác: vở kịch được Lưu Quang Vũ viết vào băn 1981 công diễn lần thứ nhất năm 1984 b.    Ví trí

–    Nằm ở cảnh 7 của đoạn kịch. Đây cũng là đoạn kết của vở kịch , đồng thời là lúc xung đột TT được đưa lên đỉnh điểm.

a.    Cuộc đối thoại giữa hồn và xác

–    Trong tâm trạng buồn bã đến cùng cực hồn Trương Ba thoát khỏi xác anh hàng thịt kềnh càng thô lỗ và cuộc đối thoại giữa hồn và xác trình làng ở đây –    Hồn nêu lên những lý tưởng cuộc sống mình: •    Vẫn có một đời sống nguyên vẹn, trong sáng, xác chỉ là xác thịt âm u đui mù. •    Hồn phủ nhận những lý lẽ dẫn chứng mà xác đưa ra •    Hồn nhận định rằng đó là những ý nghĩ ti tiện không thể hoàn toàn có thể đồng ý được. –    Xác cũng luôn có thể có những lý lẽ riêng của tớ. •    Xác xác lập hồn sẽ vô ích thôi lúc không thể tách rời tôi được đâu hai ta đã hòa vào làm một. •    Xác chứng mình vai trò ghê gớm của tớ riêng với hồn, đôi lúc còn lấn át cả hồn thanh cao kia. •    Xác tìm ra giải pháp rằng: hồn cứ nghĩ mình thanh cao, thánh thiện còn những điều gì xấu thì cứ đổi hết cho xác là được.

-> Sau cuộc đối thoại này hồn từ từ đuối lý và ông đồng ý trở lại xác.

-> ý nghĩa của đoạn hội thoại ấy là Trương Ba được sống trở lại những đó là môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đáng hổ thẹn, sống chung trong cái dung tục thì chắc như đinh sẽ bị nó khắc chế. Cuộc đấu tranh giữa hồn và xác là cuộc đấu tranh giữa khát vọng và dục vọng, giữa phần con và phần người. Không những thế mỗi con người phải sống cân đối giữa phần con và phần người.

b.    Cuộc hội thoại của Trương Ba với những người dân thân trong gia đình trong mái ấm gia đình.

–    Hội thoại với những người vợ của tớ. •    Vợ Trương Ba buồn bã đau khổ vì ông đâu còn là một ông nữa. Bà quyết định hành động ra đi để nhường ông Trương Ba cho vợ anh hàng thịt. –    Cuộc hội thoại với chị con dâu. •    Hiện tại chị là người thấu hiểu ông nhất thế nhưng trước tình cảm mái ấm gia đình chị vẫn không thể nói hộ ông Trương ba được. Chị nhận ra sự thay đổi không thể hoàn toàn có thể đồng ý được của bố chồng. –    Hội thoại với cháu gái mình. •    Đứa cháu gái mà ông hết mực yêu thường, nó cũng yêu thường ông vô cùng nhưng Tính từ lúc ngày ông được sống lại thì nó không hề yêu thương ông nữa. •    Nó khước từ tình cảm của ông, nó khóc thảm thiết, nó khước từ người ông có đôi chân to bè đã giẫm nát cây sâm quý của ông nó. Càng khước từ khi ông làm gãy diều của cu Tị.

->   Trước những cuộc hối thoại ấy Trương Ba đau khổ tuyệt vong vì giờ không hề ai bên mình hiểu mình nữa, đặc biệt quan trọng vì ông mà toàn bộ mọi người trong mái ấm gia đình ai nấy cũng đau khổ. Ông thẫn thờ ngồi ôm đầu bế tắc và ông quyết định hành động đốt hương gọi Đế Thích lên để được chết thật sự.

c.    Cuộc trò chuyện giữa hồn Trương ba và Đế Thích

–    Gặp lại Đế thích hồn Trương Ba nhất quyết khước từ mọi thứ “không bên trong một đằng bên phía ngoài một nẻo được”. –    Lúc đầu Đế Thích hơi ngạc nhiên nhưng sau an ủi khuyên nhủ Trương Ba vì trên toàn thế giới này chẳng cái gì tròn trịa cả. –    Đế Thích nói hồn của ông nhập vào xác thằng cụ Tị nhưng ông cũng nhất quyết không chịu. Ông đã tưởng tượng ra những cảnh tượng chớ chêu ngay tiếp theo đó. –    Cuối cùng ông đi tới một quyết định hành động là được chết thật sự. –    Tác giả kết thúc đoạn kịch băng hình ảnh mái ấm gia đình nhà ông Trương Ba lại vui vẻ như xưa, tuy ông không hề nữa nhưng ông đã bảo vệ được đời sống tâm hồn của ông một cách nguyên vẹn, hồn ông vẫn ở quanh ngồi nhà ấy.

-> Qua màn đối thoại ấy tác giả nêu lên những triết lý nhân sinh thâm thúy rằng: con người là một thể thống nhất giữa tâm hồn và thể xác vì thế nên vì thế không thể có một tâm hồn thanh cao trong một thân xác phàm tục được. Sống thực cho ra con người không phải là yếu tố thuận tiện và đơn thuần và giản dị. Khi sống nhờ sống chắp vá không được là mình thì môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đó thật vô nghĩa, đôi lúc còn gây tai ương cho những người dân thân trong gia đình xung quanh mình và tạo thời cơ cho kẻ xấu.

III.    Tổng kết

–    Qua đây tác giả muốn xác lập một điều răng được sống đã là yếu tố niềm sung sướng nhưng được sống là chính mình mới là cao quý. Không thể bên trong một đằng bên phía ngoài một nẻo được. Sống phải ghi nhận dung hòa giữa linh hồn và thể xác, giữa phần con và phần người.

Cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt

Hồn Trương Ba, da hàng thịt là một trong những vở kịch tiêu biểu vượt trội của Lưu Quang Vũ. Tác phẩm được học trong chương trình lớp 12.

Phân tích màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt

Hôm nay, Download sẽ phục vụ Bài văn mẫu lớp 12: Phân tích màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt. Mời tìm hiểu thêm nội dung rõ ràng ngay phía dưới.

Phân tích màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt

I. Mở bài

– Giới thiệu đôi nét về nhà thơ Lưu Quang Vũ, tác phẩm Hồn Trương Ba da hàng thịt: Lưu Quang Vũ là một hiện tượng kỳ lạ của sân khấu kịch trường trong năm tám mươi của thế kỉ XX, là một trong những nhà soạn kịch tài năng nhất của nền văn học Việt Nam. Một trong những tác phẩm xuất sắc của ông là vở Hồn Trương Ba, da hàng thịt.

– Dẫn dắt để trình làng đến nội dung cần phân tích: Nổi bật trong tác phẩm là cuộc đối thoại của Hồn Trương Ba với xác của hàng anh hàng thịt.

II. Thân bài

1. Hoàn cảnh dẫn đến cuộc đối thoại của Hồn và Xác

Trương Ba giỏi đánh cờ bị Nam Tào bắt chết nhầm. Vì muốn sửa sai nên Nam Tào và Đế Thích đã cho Hồn Trương Ba sống lại, nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết. Khi trú nhờ trong xác anh hàng thịt, Trương Ba gặp phải thật nhiều phiền toái: lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt đòi chồng, ngay đến mái ấm gia đình của ông cũng cảm thấy xa lạ… Bản thân Trương Ba cũng đau khổ vì phải sống trái với tự nhiên. Đặc biệt là lúc xác anh hàng thịt đã làm cho Trương Ba nhiễm một vài thói xấu. Trước rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn bị tha hóa, Hồn Trương Ba khao khát được tách thoát khỏi xác thịt đui mù, thô lỗ.

2. Phân tích cuộc đối thoại

a. Hồn Trương Ba:

– Bộc lộ sự chán chường, sợ hãi khi phải sống trong Xác hàng thịt: “Tôi chán cái chỗ không phải của tôi này lắm rồi, chán lắm rồi! Cái thân thể kềnh càng thô lỗ này, ta khởi đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi ngay tức khắc! Nếu cái hồn của ta có hình thù riêng nhỏ, để nó tách thoát khỏi cái xác này, dù chỉ một lát!”.

– Cho rằng mình vẫn vẫn đang còn một đời sống nguyên vẹn, trong sáng, thẳng thắn.

– Xem xác anh hàng thịt chỉ là cái vỏ bên phía ngoài: âm u, đui mù, không còn tư tưởng, không còn cảm xúc, nếu có thì chỉ là những thứ thấp kém.

=> Hồn Trương Ba phủ nhận vai trò của xác anh hàng thịt.

– Thái độ: Từ chối quả quyết, mạnh mẽ và tự tin sang ấp úng, bịt tai lại, vô vọng.

b. Xác anh hàng thịt:

– Cho rằng Hồn Trương Ba không thể tách khỏi xác anh hàng thịt, mọi việc làm, hành vi của Hồn Trương Ba đều chịu sự chi phối của xác anh hàng thịt: (Hồn Trương Ba đã có cảm hứng xao xuyến, khao khat khi đứng bên vợ hàng thịt đến nỗi chân tay run rẩy, hơi thở nóng rực, cổ nghẹn lại; đã có cảm xúc lâng lâng trước những món ăn mà ông cho là dung tục như tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi; đã sử dụng vũ lực mà ông cho là tàn bạo để tát thằng con toé máu mồm, máu mũi…).

– Thuyết phục Hồn Trương Ba chiều theo những thói quen tầm thường của tớ, đồng ý tiếp tục sống trong thân xác của tớ.

– Thái độ: Từ giễu cợt sang quả quyết, mạnh mẽ và tự tin, lấn át và ở đầu cuối thắng thế.

c. Ý nghĩa của cuộc đối thoại

– Cuộc đấu tranh giữa phần con và phần người, giữa đạo đức và tội lỗi, giữa khát vọng và dục vọng.

– Phê phán những kẻ nương theo lối sống dục vọng tầm thường, một mặt vạch ra ý niệm phiến diện, xa rời thực tiễn khi coi thường giá trị vật chất và những nhu yếu của thể xác.

– Sau cuộc đối thoại này, Trương Ba đã nhận được ra rằng được sống là người quý giá thật nhưng được sống đúng là mình, sống trọn vẹn với những giá trị mình vốn cố và theo đuổi còn quý giá hơn.

III. Kết bài

Khái quát ý nghĩa của cuộc đối thoại giữa Hồn Trương Ba và Xác hàng thịt . Cảm nhận chung về tác phẩm Hồn Trương Ba, da hàng thịt.

Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 1

Lưu Quang Vũ là một trong những nhà soạn kịch tài năng nhất của nền văn học Việt Nam. Tác phẩm tiêu biểu vượt trội của ông phải kể tới vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt. Trong số đó, màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt gửi gắm bài học kinh nghiệm tay nghề rất giá trị.

Trương Ba là một người làm vườn chất phác, cần mẫn, yêu vợ, thương con. Nhưng vì thái độ thao tác tắc trách của Nam Tào, Bắc Đẩu mà Trương Ba đang khỏe mạnh lại bị chết oan. Vì quý mến Trương Ba, Đế Thích (một vị tiên nổi tiếng cao cờ) đã hóa phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa mới chết được một ngày. Khi trú nhờ trong xác anh hàng thịt, Trương Ba gặp phải thật nhiều phiền toái: lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt đòi chồng, ngay đến mái ấm gia đình của ông cũng cảm thấy xa lạ… Bản thân ông cũng đau khổ vì phải sống trái với tự nhiên. Đặc biệt là lúc xác anh hàng thịt đã làm cho Trương Ba nhiễm một vài thói xấu. Điều đó khiến ông cảm thấy vô cùng, đau khổ và chỉ muốn thoát khỏi xác hàng thịt ngay lập tức. Cuộc đối thoại khởi đầu khi hồn Trương Ba tách thoát khỏi xác anh hàng thịt.

Lời thoại của Hồn Trương Ba ở đầu đoạn trích đã thể hiện rõ tâm trạng vừa chán ngán, vừa sợ hãi cái thân xác mà ông đang vay mượn: “Không! Không! Tôi không thích sống như này mãi! Tôi chán cái chỗ không phải của tôi này lắm rồi, chán lắm rồi! Cái thân thể kềnh càng thô lỗ này, ta khởi đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi ngay tức khắc! Nếu cái hồn của ta có hình thù riêng nhỏ, để nó tách thoát khỏi cái xác này, dù chỉ một lát!”. Khi nghe những lời đó, ngay lập tức, xác hàng thịt đã lên tiếng: “Vô ích, cái linh hồn mờ nhạt của ông Trương Ba khốn khổ kia ơi, ông không tách thoát khỏi tôi được đâu, dù tôi chỉ là thân xác”. Lời nói của xác hàng thịt khiến Trương Ba cảm thấy ngạc nhiên: “A, mày cũng biết nói kia à? Vô lí, mày không thể biết nói… ” và phủ nhận sức mạnh mẽ và tự tin của thể xác – “không còn tiếng nói, mày chỉ là xác thịt âm u, đui mù”, “không còn tư tưởng, không còn cảm xúc”.

Xác hàng thịt đưa ra những lí lẽ để chứng tỏ rằng hồn không thể còn nguyên vẹn, trong sáng, khi phải chung sống và chiều theo những yên cầu của xác thịt dung tục. Hồn Trương Ba đã có cảm hứng xao xuyến khi đứng bên vợ hàng thịt đến nỗi chân tay run rẩy, hơi thở nóng rực, cổ nghẹn lại; đã có cảm xúc lâng lâng trước những món ăn tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi…; đã sử dụng vũ lực mà ông cho là tàn bạo để tát thằng con toé máu mồm, máu mũi… Không chỉ vậy, xác hàng thịt còn tiếp tục xác lập: “Những vị lắm chữ nhiều sách như những ông cứ vin vào cớ linh hồn là quý, khuyên con người ta sống vì phần hồn để rồi bỏ bê thân xác mãi khổ sở nhếch nhác” và “làm xong điều xấu gì, ông cứ việc đổ tội cho tôi, để ông được thanh thản. Tôi biết: Cần phải khiến cho tính tự ái của ông được ve vuốt. Tâm hồn là thứ lắm sĩ diện”. Để rồi ở đầu cuối, hồn Trương Ba phải thốt lên đầy bất lực: “Lí lẽ của anh thật ti tiện”, rồi lại phải bần thần nhập vào xác.

Cuộc đối thoại căng thẳng mệt mỏi, quyết liệt giữa hồn và xác mang ý nghĩa thâm thúy. Trước hết, ở góc cạnh nhìn Hồn Trương Ba, ta nhận ra khát vọng sống cao thượng, thánh thiện của con người, khi bị những cám dỗ vật chất phàm tục làm cho tha hoá, biến chất. Ở góc nhìn Xác hàng thịt, ta nhận ra những nếp nghĩ sai lầm không mong muốn của con người: Đó là thói quen tôn vinh tinh thần mà coi thường vật chất, tự ru ngủ mình trong những giấc mơ cao thượng mà quên đi rằng, nên phải thiết lập quan hệ hoà hợp, gắn bó giữa chúng. Như vậy, Hồn và Xác là những ẩn dụ nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp lớn. Cuộc đối thoại giữa Hồn và Xác là một trường hợp kịch rực rỡ, tô đậm thảm kịch “bên phía ngoài một đằng, bên trong một nẻo”, sự thiếu hòa giải và hợp lý, không thống nhất trên những phương diện: linh hồn và thể xác, vật chất và tinh thần, nội dung và hình thức, bản năng và lý tưởng, cao cả và tầm thường… ở mỗi con người. Kết thúc cuộc đối thoại, Hồn Trương Ba dằn vặt, đau đớn, hoang mang lo ngại, vô vọng trở về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trái với chính mình. Chi tiết “Hồn Trương Ba bần thần nhập lại vào Xác hàng thịt, ngồi lặng lẽ bên chõng” diễn tả cô đọng tính chất căng thẳng mệt mỏi của xung đột kịch là xích míc không những không được xử lý và xử lý mà còn được đưa lên đến mức một mức cao hơn.

Như vậy, mà đối thoại giữa Trương Ba và xác hàng thịt được Lưu Quang Vũ xây dựng thật độc lạ, gửi gắm bài học kinh nghiệm tay nghề ý nghĩa.

Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 2

“Tôi không thích viết những lời như vậy
Tôi không thể viết những lời như vậy

Tôi xé đi vòng hoa giấy bức màn sương
Những nụ cười dại khờ những nỗi buồn yếu ớt
Cuộc sống còn dở dang
Cần góp phần không cần ngồi ca tụng”

Lưu Quang Vũ được bạn đọc và công chúng nghe biết với tư cách là một nhà thơ. Nhưng ông gây tiếng vang và được hâm mộ là một nhà viết kịch tài ba. Và với quan điểm sáng tác không phải để ca tụng mà đơn thuần chỉ là để góp phần cho môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường còn nhiều dang dở, thông qua những tác phẩm của tớ, ông đã truyền tải đến những thông điệp nhân sinh ý nghĩa. Vở kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt” nhất là cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt là tiếng nói phê phán những yếu tố xấu đi của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thông qua những câu truyện trong đời sống hằng ngày và sống động. Thể hiện được tầm nhìn của tác giả cũng như thể những thông điệp mà ông gửi gắm.

Trước khi trình làng cuộc đối thoại giữa hồn và xác, Lưu Quang Vũ đã khiến cho Hồn Trương Ba “ngồi ôm đầu một hồi lâu rồi vụt đứng lên” với một lời độc thoại đầy khẩn cấp và tha thiết: “Không! Không! Tôi không thích sống như vậy này mãi! Tôi chán cái chỗ ở không phải là của tôi này lắm rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này. ta khởi đầu sợ mi, ta chỉ muốn rời xa mi tức khắc! Nếu cái hồn của ta có hình thù riêng nhỉ, để nó tách thoát khỏi cái xác này, dù chỉ một lát.”

Như vậy, hồn đang ở trong trạng thái vô cùng bức bối và đau khổ. Những câu cảm thán và dồn dập cùng với ước nguyện khắc khoải của hồn đã nói lên được điều này. Hồn bức bối vì không thể nào thoát thoát khỏi cái thân xác ghê tởm ấy, Ghê tởm vì mình không hề là một chính mình nữa.Trong cuộc đối thoại với xác hàng thịt, hồn là thế yếu, đuối lý không thể cãi được bởi những điều xác nói dù đúng hay sai, muốn hay là không hồn cũng phải thừa nhận.Đó là cái đêm khi hồn đứng cạnh vợ xác thì “tay chân run rẩy”; “hơi thở nóng rực”; “cổ nghẹn lại” và suýt nữa thì…”. Đó là cảm hứng “xao xuyến” trước những món ăn mà trước kia hồn không thích và cho đó là “phàm”. Hồn ghê tởm lúc ông tát thằng con “tóe máu mồm máu mũi”… Tất cả đều là yếu tố thật. Xác còn gợi tả lại một cách rõ ràng những thực sự làm cho hồn càng cảm thấy xấu hổ. Hồn đưa ra lời ngụy biện cho bản thân mình bằng lí lẽ: “Ta vẫn sống một đời sống riêng, nguyên vẹn, trong sáng, thẳng thắn” nhưng lại bị xác cười nhạo và khinh thường.

Trong cuộc đối thoại giữa hồn trương ba và xác hàng thịt, xác thắng thế nên hả hê cười nhạo và liên tục tuôn ra những lời cười nhạo, chê bai với những lời thoại dài với chất giọng lúc thì mỉa mai lúc thì lên mặt dạy đời, chỉ trích, châm chọc. Hồn chỉ buông những lời thoại ngắn cùng giọng nhát gừng kèm theo những tiếng than thở.

Xác khôn ngoan, biết là lỡ lời nên đã biết tìm cách biện minh cho chính mình bằng lý lẽ: “là tình hình” hay “cũng đáng được quý trọng”, vô tội. Hồn chỉ có phản ứng yếu ớt: “Nhưng… Nhưng…”. Nhận biết Hồn bị dồn vào thế bí, xác đưa ra giao kèo nhằm mục đích thỏa hiệp để chung sống bằng giọng nhẹ nhàng, vuốt ve hồn, xác dữ thế chủ động đưa ra “trò chơi tâm hồn”: “Những lúc một mình lẻ bóng, ông cứ việc nghĩ rằng ông có một tâm hồn bên trong cao khiết, chẳng qua vì tình hình, vì để sống mà ông phải nhân nhượng tôi. Làm xong một điều xấu ông cứ đổ lỗi cho tôi, để ông được thanh thản… miễn là… ông vẫn thực hiện đủ mọi việc thỏa mãn nhu cầu những thèm khát của tôi.” Nghe thấy xác nói xong, hồn nhận thấy được “lí lẽ ti tiện” của xác và thân lên một cách vô vọng và bất lực: “Trời! Đã là một sự đồng ý số phận trong nỗi đau đớn khôn cùng muốn tìm đường thoát nhưng hoàn toàn vô vọng”.

Qua cuộc đối thoại giữa hồn và xác, xác nhận rõ ràng đã hiện lên với ưu thế của kẻ nắm đầu chuôi, nắm sự thắng thế, chứng tỏ quyền uy của tớ riêng với hồn. Linh hồn và thể xác vốn không tách rời được, cả hai phải tương hỗ update và hoàn thiện lẫn nhau. Chính vì thế cuộc đấu tranh giữa hồn và xác đó đó là đấu tranh giữa linh hồn – thể xác, vật chất – tinh thần, nội dung – hình thức, bản năng – lý tưởng, cao cả – tầm thường trong mọi con người, là giữa sự cao sang giữa phần con và phần người.

Đây cũng đó đó là lời cảnh cáo, là thông điệp của Lưu Quang Vũ riêng với bạn đọc, người xem. Khi con người sống lâu trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên dung tục thì chắc như đinh sẽ bị nó chi phối và ảnh hưởng. Khi con người dù có thanh cao đến đâu nhưng bị chi phối bởi những nhu yếu thiết yếu của bản năng thì chắc như đinh chẳng thể đổ lỗi cho thể xác. Suy cho cùng cả hai cũng chỉ là một, có sự chi phối lẫn nhau mà thôi.

Không thể tự an ủi, xoa dịu bản thân bằng những vẻ đẹp siêu hình của của tâm hồn, chính vì thế nên phải hoàn thiện bản thân một cách toàn vẹn và tổng thể. Hoàn thiện bản thân đó đó là một phương pháp để góp thêm phần xây dựng xã hội văn minh giàu đẹp. Cuộc đấu tranh giữa hồn và xác là cuộc đấu tranh còn dài và dai trong mọi con người ở trên toàn thế giới này.

Thông qua cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt, Lưu Quang Vũ gửi gắm sự chú ý của tớ vào đó: khi con người sống trong sự dung tục thì chắc như đinh dung tục sẽ ngự trị và thắng thế, dẫn con người đi vào sự tha hóa, lấn át dần những sự thanh cao, trong sáng và tốt đẹp.

Đời sống đâu chỉ có gói gọn trong trong những nhu yếu thiết yếu của tớ mình, mà còn thật nhiều thứ nên phải được quan tâm và dung hòa. Cuộc đấu tranh giữa linh hồn và thể xác là cuộc đấu tranh giữa đạo đức và tội lỗi, giữa khát vọng và tham vọng với dục vọng ham muốn tầm thường, giữa tầm thường và cao cả, giữa phần con và phần người luôn trình làng hằng ngày, hằng giờ trong mọi con người.

Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 3

“Hồn Trương Ba, da hàng thịt” là một trong những vở kịch nổi tiếng vào trong năm 80 của thế kỷ XX. Tác phẩm thể hiện lẽ sống của con người qua việc “ bên trong một đằng, bên phía ngoài một nẻo”, con người lúc không thể sống là chính mình thì đó đó là thảm kịch đau đớn nhất của con người. Qua phân tích cuộc đối thoại giữa hồn trương ba và xác hàng thịt toàn bộ chúng ta cũng cảm thấy, tác giả cũng phê phán lối sống giả tạo, sống nhờ và không phải là chính mình.

Trương Ba là một người đàn ông khoảng chừng năm mươi tuổi, tính tình ngay thật, trung thực và rất giỏi đánh cờ. Tuy nhiên, vì sự tắc trách của Nam Tào và Bắc Đẩu mà ông bị chết oan. Do thương cho kẻ hiền lại chết oan cộng với việc giỏi đánh cờ, vị Tiên cờ Đế Thích đã được cho phép hồn Trương Ba được nhập vào xác ông hàng thịt vừa chết.Vậy là giờ đây, Trương Ba vẫn sống nhưng lại sống trong thân thể của một người khác. Từ đây xẩy ra thật nhiều xích míc trong tâm hồn và thể xác. Tiên cờ Đế Thích nghĩ rằng đấy là cách xử lý và xử lý tốt nhất, vẫn khiến cho một người giỏi và hiền được sống dưới nhân gian, nhưng ngài không ngờ rằng, nó lại đó đó là thảm kịch của Trương Ba không được sống là chính mình.

Đáng buồn thay, trong chính mái ấm gia đình mình ông lại bị người thân trong gia đình chê trách, xa lánh, coi thường. Ông bị dồn vào sự đau khổ nhất, tự mình nhận thấy sự tha hóa, con trai thì hư hỏng không thể dạy bảo, cường hào thì nhũng nhiễu… Dường như Trương Ba không thể chịu đựng được nữa, ông quyết định hành động vùng lên và đấu tranh với thể xác phàm tục – thể xác của người bán thịt. Ông không thể sống chung với xác của ông hàng thịt, ông tách thoát khỏi thân xác để tranh luận.

Cuộc tranh luận trình làng vô cùng quyết liệt, gay cấn. Một bên là thể xác ông hàng thịt với bụi bặm bụi bờ, cuộc sống phong trần hay nói đúng hơn là phàm phu tục tử. Đã là người bán thịt thì khó ai mà hoàn toàn có thể thanh cao, nhẹ nhàng, thảnh thơi chơi cờ được. Họ còn được gọi là đồ thể nếu hành nghề mổ heo. Bởi vậy cho nên vì thế thân xác này vô cùng phàm tục nhưng nó cũng luôn có thể có những yếu tố vô cùng sắc bén và không chịu thua hồn Trương Ba. Nó tự vỗ ngực, tự tin nói rằng vai trò, vị trí của xác rất quan trọng. Nhờ có thân xác mà linh hồn mới có nơi trú ngụ, mới cảm nhận được mùi vị môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, mới có cảm hứng lâng lâng niềm sung sướng hay được hưởng những món ăn ngon ở đời. Nhìn chung, thân xác chính đóng vai trò quan trọng nhất không thể chối bỏ. Thân xác còn đưa ra những yếu tố vô cùng sắc bén: “Khi ông ở bên nhà tôi… Khi ông đứng cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, hơi thở oi bức, cổ nghẹn lại… Đêm hôm đó, suýt nữa thì…”; “Chẳng lẽ ông không xao xuyến chút gì ? Hà hà, cái món tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, và đủ những thứ thú vị khác không làm hồn ông lâng lâng cảm xúc sao?”. Chứng tỏ, thân xác rất biết rõ vị trí và lợi thế của tớ. Nó là nơi tương hỗ cho linh hồn thể hiện những nhu yếu, cảm xúc, hỉ nộ ái ố. Không có thân xác thì linh hồn sao hoàn toàn có thể cảm nhận được cuộc sống và sao hoàn toàn có thể tồn tại.

Tuy nhiên, Hồn Trương Ba không chịu thua, ông phủ nhận vai trò thể xác mà xác lập sự thanh cao của tâm hồn. Ông vốn là người dân có đời sống nhẹ nhàng, thanh thản, chơi cờ giỏi vì vậy sống trong thân thể phàm tục ông vô cùng tức giận và bức bối. Ông nhận định rằng, thân xác chỉ là cái vỏ bên phía ngoài, không còn ý nghĩa gì, không còn tư tưởng, cảm xúc, hoặc nếu có cũng chỉ là cái xác mà con thú nào đã và đang sẵn có được. Ông rất tôn vinh tâm hồn: “Mày chỉ là cái vỏ bên phía ngoài, không còn ý nghĩa gì hết, không còn tư tưởng, không còn cảm xúc”. Hoặc nếu có, thì chỉ là những thứ thấp kém, còn hồn “vẫn vẫn đang còn một đời sống riêng: nguyên vẹn, trong sáng, thẳng thắn…”

Cả hai đều phải có những lý luận mà không còn ai chịu thua ai làm cho cuộc tranh luận khó hoàn toàn có thể xử lý và xử lý trọn vẹn. Tuy nhiên, trước những lí lẽ giảo hoạt, ti tiện của thể xác, ở đầu cuối linh hồn cũng phải chịu thua. Khi thể xác chế giễu coi thường linh hồn trước những nhu yếu thể xác và đấu tranh có những nhu yếu chính đáng của tớ. Nó vuốt ve linh hồn Trương Ba hãy trở về sống hòa hợp. Chứng tỏ nó nhận thấy vai trò của nó rất quan trọng, phải tồn tại thể xác thì mới là một khung hình thực sự. Về phía hồn Trương Ba, một mặt tức tối trước những lí lẽ của xác hàng thịt, nhưng cũng rất lúng túng bồn chồn trước những yếu tố của xác hàng thịt và không thể phản bác. Cuối cùng, hồn Trương Ba cũng phải đồng ý trở lại xác hàng thịt và sống trong nỗi khổ, vô vọng.

Cuộc hội thoại của hồn Trương Ba và xác hàng thịt mang nhiều ý nghĩa ẩn dụ. Một bên đại diện thay mặt thay mặt cho khát vọng trong sáng, khát vọng sống thanh cao, còn một bên là yếu tố tầm thường, dung tục. Nội dung cuộc đối thoại xoay quanh yếu tố mang tính chất chất triết lí, thể hiện khát khao sống ngay thật, trong sáng, là tiếng nói từ tầm hồn, bản chất sâu thẳm của con người. Hồn Trương Ba và da hàng thịt đó đó là yếu tố trong một con người. Con người đều phải có hai việc đó là khát vọng sống đẹp và sự dung tục. Qua đây tác giả cũng chú ý: Khi con người phải sống trong sự dung tục, nếu không đấu tranh mạnh mẽ và tự tin sẽ bị sự dung tục sở hữu và át đi những gì trong sáng và đẹp tươi nhất bên trong con người. Đồng thời cũng nhấn mạnh yếu tố, tâm hồn và thể xác là hai thể thống nhất bên phía ngoài và bên trong. Vì vậy, con người sống chỉ có ý nghĩa khi là chính mình, khi được dung hòa giữa nhu yếu vật chất và tinh thần. Nếu chỉ đuổi theo những dục vọng tầm thường thì con người tự hạ thấp mình và sống lối sống dục vọng, bản năng. Vậy thì môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đâu hoàn toàn có thể tăng trưởng được.

Có thể nói, Lưu Quang Vũ đã xây dựng lên một diễn biến vô cùng độc lạ, thú vị và mang nhiều ý nghĩa sâu xa. Bên ngoài nhìn vào là cuộc đối thoại giữa hai con người rất khác nhau nhưng thực ra là cuộc đối thoại giữa linh hồn trong sáng và thể xác dung tục. Qua đây ông cũng gửi gắm tư tưởng, con người cần là một sự thống nhất, tôn vinh khát vọng sống thanh cao, sống đẹp, con người chỉ hoàn toàn có thể là chính mình thì mới không còn thảm kịch cuộc sống. Dù là thể xác hay tâm hồn cũng thường rất quan trọng, không còn phần nào tốt hơn phần nào,chính bới thiếu đi một trong hai thứ đều khó hoàn toàn có thể tồn tại được. Do đó, hãy sống dung hòa, sống chân thành, sống tốt với nhau.

Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 4

Sinh ra trong thời kỳ lịch sử nhiều dịch chuyển, động lực xui khiến Lưu Quang Vũ làm thơ, sáng tác kịch đó đó là “muốn được tham gia và dòng chảy mãnh liệt của đời sống, được trao gửi và dâng hiến”. Với bản lĩnh của một người cầm bút luôn khao khát được là mình, viết những gì trái tim mình đau nhói, Lưu Quang Vũ không ngần ngại lách sâu ngòi bút vào hiện thực để phản ánh những yếu tố thời sự mang ý nghĩa triết lí và có tầm phổ quát. Qua cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt, tác giả đã ngầm gửi gắm những thông điệp rất là thâm thúy về quan hệ giữa hồn và xác.

Do sự tắc trách của Nam Tào và Bắc Đẩu mà Trương Ba phải chết oan, Đế Thích đã hỗ trợ Trương Ba sống lại bằng phương pháp nhập hồn ông vào xác hàng thịt. Thế nhưng, điều này lại vô tình đưa Trương Ba vào một trong những nghịch cảnh khác khi linh hồn mình phải trú nhờ thân xác người khác. Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm mất đi đi bản chất trong sáng, ngay thật của tớ. Ý thức được điều này, Trương Ba dằn vặt, đau khổ và quyết định hành động chống lại bằng phương pháp tách thoát khỏi xác hàng thịt: “Không! Không! Tôi không thích sống như vậy này mãi!”. Lời thoại của hồn là những câu cảm thán ngắn, lời văn dồn dập, hối thúc thể hiện tâm trạng căng thẳng mệt mỏi, bức bách đau khổ, dằn vặt đến cùng cực, không thể chịu đựng sự dày vò hơn được nữa. Nghe hồn tự độc thoại, xác lên tiếng ngay: “Ông không tách thoát khỏi tôi được đâu”. Trong khi hồn vừa phủ định vừa khinh miệt, nhận định rằng xác thịt “không còn tiếng nói” mà chỉ là “cái vỏ bên phía ngoài” không còn tư tưởng, không còn cảm xúc, xác xác lập lại vị trí và tác động của tớ: “Chính vì âm u, đui mù mà tôi có sức mạnh ghê gớm, lắm khi át cả cái linh hồn cao khiết của ông đấy”. Sau những lời khinh miệt của xác, hồn lại tiếp tục châm chọc: “Khi ông ở bên nhà tôi… Khi ông đứng cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, hơi thở nóng rực, cổ nghẹn lại”. Với dẫn chứng rõ ràng, hồn xấu hổ và nhất quyết phủ định: “là mày chứ, chân tay mày, hơi thở của mày”. Nếu như hồn liên tục chối bỏ thì xác lại ngang nhiên thừa nhận Trương Ba cũng đầy thú tính, có những nhu yếu thân xác và hưởng lạc. Từng bước, xác dẫn dắt hòn vào thực sự không thể phủ nhận: hồn không ít đã biết thành vấy bẩn, tha hóa bởi dục vọng của thân xác. Lúc này, lời thoại của hồn ngập ngừng như bị hụt hơi: “Ta… ta đã bảo mày im đi”. Hồn bị dồn vào chân tường để buộc phải công nhận sự khắc chế của thân xác. Xác nhấn mạnh yếu tố vào thực sự mà hồn đang muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy trường hợp kịch lên đến mức cao trào. Hồn chỉ từ nỗ lực biện minh, chống chế cứu vãn: “Ta vẫn vẫn đang còn một đời sống riêng: nguyên vẹn, trong sáng, thẳng thắn”. Xác còn dừng những lời lẽ sắc lẹm để vạch trần nỗi đau đang tấy mủ trong hồn. Đó là nhờ sức mạnh mẽ và tự tin của xác mà hồn hoàn toàn có thể “tát thằng con tóe máu mồm máu mũi”. Biết hồn đã biết thành dồn vào thế bí, xác ra giao kèo thỏa hiệp để chung sống, dụ hồn vào “trò chơi tâm hồn”. Đến thời gian hiện nay, hồn vô vọng chỉ từ biết than trời bất lực.

Hai hình tượng hồn Trương Ba và xác hàng thịt ở đây mang ý nghĩa ẩn dụ: một bên đại diện thay mặt thay mặt cho việc trong sáng, khát vọng sống thanh cao và một bên là yếu tố tầm thường, dung tục. Nội dung cuộc đối thoại xoay quanh một yếu tố giàu tính triết lí, thể hiện cuộc đấu tranh dai dẳng giữa hai mặt đang tồn tại trong một con người, từ đó nói lên khát vọng hướng thiện và vai trò của việc tự ý thức, thắng lợi bản thân. Không chỉ thế, tác giả còn chú ý: khi con người phải sống trong sự dung tục, tầm thường thì tất yếu cái dung tục sẽ ngự trị, thắng thế và lấn át, tàn phá những gì trong sáng, đẹp tươi bên trong con người.

Qua màn đối thoại giữa hồn và xác, Lưu Quang Vũ cũng gửi gắm những ý niệm mới mẻ về con người: con người là một thể thống nhất giữa hồn và xác, bên phía ngoài và bên trong, cái cao cả và cái trần thế. Vì thế, môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường con người chỉ có ý nghĩa nếu dung hòa được giữa đời sống vật chất và tinh thần. Nếu tôn vinh tinh thần mà phủ định những nhu yếu bản năng là phi nhân bản, phản nhân văn. Còn khi chỉ đuổi theo những dung vọng tầm thường, con người sẽ tự hạ thấp mình xuống lối sống dung tục, bản năng.

Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 5

Lưu Quang Vũ là một trong những nhà viết kịch tài năng nhất của văn nghệ Việt Nam tân tiến. Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt là tác phẩm gây tiếng vang nhất của Lưu Quang Vũ, được tác giả hoàn thành xong năm 1984, công diễn lần thời điểm đầu xuân mới 1987. Đoạn trích thuộc cảnh VII và đoạn kết của vở kịch, đặt yếu tố về lẽ sống con người qua nỗi khổ bên trong một đằng, bên phía ngoài một nẻo, qua xích míc cực độ giữa hồn và xác, vở kịch tiềm ẩn những yếu tố triết lí nhân sinh: sống nhờ, sống giả, sống không phải là mình, đó là thảm kịch lớn số 1 của một con người. Để chuyển tải triết lý nhân sinh cao cả ấy, Lưu Quang Vũ đã xây dựng lên cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt mang đầy tính ẩn dụ thâm thúy.

Ông Trương Ba là một người làm vườn, khoảng chừng 50 tuổi, sống trung thực, ngay thật và giỏi đánh cờ. Tính tình ông nhân hậu, sống chan hòa với mọi người. Chỉ vì do sự cẩu thả và tắc trách của Nam Tào, Bắc Đẩu trên thiên đình mà ông Trương Ba phải chết oan. Tiên cờ Đế Thích tức bực và vì tiếc một người dân có tài năng chơi cờ nên đã hóa phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác của anh hàng thịt vừa mới chết một ngày. Hồn Trương Ba từ đó sống trong thân xác của anh hàng thịt. Ai cũng ngỡ đó là cách xử lý và xử lý thuận tiện cho Trương Ba, khiến cho con người hiền lành này tiếp tục sống êm ấm trong mái ấm gia đình mình. Nhưng trớ trêu thay, chính vì sự tái sinh trong xác người khác lại là yếu tố xấu số của Trương Ba. Trong chính mái ấm gia đình mình, ông bị người thân trong gia đình chê trách, xa lánh và coi thường. Hồn Trương Ba bị dồn vào sự đau khổ nhất: tự mình ý thức được sự tha hóa của tớ, bị cường hào nhũng nhiễu, nhìn thấy con trai hư hỏng mà không dạy dỗ được… Tất cả những điều này đã khiến ông không thể chịu đựng được nữa, không thể khuất phục trước thể xác, trước những cái xấu xa và tự đánh mất mình. Hồn Trương Ba không thể sống chung với xác anh hàng thịt, tách thoát khỏi thân xác để tranh luận.

Cuộc tranh luận giữa một bên là hồn, một bên là xác trình làng rất kinh hoàng và không còn sự thỏa thuận hợp tác. Xác hàng thịt tỏ ra lấn lướt hồn Trương Ba, sỉ nhục hồn Trương Ba. Hồn Trương Ba thấy đau khổ đến cực độ và thấy không thể chịu đựng được hơn thế nữa. Xác hàng thịt muốn xác lập, vị trí, vai trò và vai trò của tớ: Tôi là cái bình để tiềm ẩn linh hồn. Nhờ tôi mà ông hoàn toàn có thể làm lụng, cuốc xới. Ông nhìn ngắm trời đất, cây cối, người thân trong gia đình… Nhờ có hai con mắt của tôi, ông cảm nhận toàn thế giới này qua những giác quan của tôi… Xác tìm cách thỏa hiệp bằng phương pháp nêu rõ ràng những nhu yếu tự nhiên mang tính chất chất bản năng của con người: “Khi ông ở bên nhà tôi… Khi ông đứng cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, hơi thở oi bức, cổ nghẹn lại… Đêm hôm đó, suýt nữa thì…”; “Chẳng lẽ ông không xao xuyến chút gì ? Hà hà, cái món tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, và đủ những thứ thú vị khác không làm hồn ông lâng lâng cảm xúc sao?”. Còn hồn Trương Ba lại phủ nhận vai trò của thể xác mà xác lập sự thanh sạch của tâm hồn khác xa với những thủ tục thấp hèn khác: “Mày chỉ là cái vỏ bên phía ngoài, không còn ý nghĩa gì hết, không còn tư tưởng, không còn cảm xúc”. Lí lẽ của đôi bên đưa ra có những điểm đúng đắn khó bề bác bỏ khiến việc thắng bại không thể nào xử lý và xử lý được một cách nhanh gọn, đơn thuần và giản dị.

Do phải sống nhờ thể xác của anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo một số trong những nhu yếu hiển nhiên của thể xác. Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba dần bị nhiễm những thứ tầm thường của xác anh hàng thịt. Ý thức được điều này, linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ và quyết định hành động chống lại bằng phương pháp tách thoát khỏi xác thịt để tồn tại độc lập, không lệ thuộc vào thể xác. Xác hàng thịt biết rõ những nỗ lực đó là vô ích nên đã cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố về sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm của tớ, ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp với mình vì theo xác hàng thịt thì chẳng còn cách nào khác, cả hai đã hòa vào nhau làm một rồi. Trước những lí lẽ ti tiện của xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đã nổi giận, đã khinh bỉ, mắng mỏ xác hèn kém nhưng đồng thời cũng ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh mà mình đang lâm vào cảnh, đành nhập trở lại xác thịt trong vô vọng.

Xây dựng hai nhân vật đặc biệt quan trọng này, Lưu Quang Vũ đã sử dụng giải pháp trái chiều để tô đậm sự rất khác nhau cơ bản giữa hồn người này và xác người kia. Ông Trương Ba vốn là một người làm vườn chất phác, hiền lành, nho nhã. Hồn của Trương Ba hình tượng cho việc thanh nhã, cao khiết, trong sáng, đạo đức. Hồn là phần chân chính của mỗi con người. trái lại, anh hàng thịt với thân xác vạm vỡ, kềnh càng, thô lỗ,… hình tượng cho bản năng, cho những ham muốn trần tục. Đây thực ra là một ẩn dụ, xác anh hàng thịt ẩn dụ về thể xác con người, còn hồn Trương Ba ẩn dụ về linh hồn của con người. Tác giả đã sáng tạo ra một trường hợp ẩn dụ có sức lôi cuốn, gợi cho những người dân đọc những tâm ý thâm thúy: con người không thể sống không là mình, không thể sống giả dối hay vay mượn môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của người khác. Con người không riêng gì có sống bằng thể xác và còn phải sống bằng linh hồn, tình cảm… Độ vênh của linh hồn và thể xác sẽ là thảm kịch.

Cuộc đối thoại giữa hồn và xác đó đó là xung đột trình làng trong bản thân nhân vật, hai phần trong một con người. Giữa xác hàng thịt và hồn Trương Ba có sự trái chiều giữa nhiều yếu tố như tốt – xấu, thanh cao – phàm tục, bản năng – lý trí… Qua đây, Lưu Quang Vũ muốn xác lập: không gì niềm sung sướng bằng khi được sống đúng là mình, sống với những gì tôi đã có. Như thế cuộc sống sẽ thanh thản, nhẹ nhàng và ý nghĩa biết bao. Cuộc sống thật đáng quý nhưng không phải sống thế nào thì cũng khá được. Cuộc sống chỉ có mức giá trị khi con người được trở về đúng bản chất của tớ, được sống trong một khung hình thống nhất.

Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 6

“Hồn Trương Ba, da hàng thịt” là một vở kịch nổi tiếng của Lưu Quang Vũ. Nổi bật trong tác phẩm là cuộc đối thoại giữa Trương Ba và xác hàng thịt.

Trọng tâm của lớp kịch là cuộc đối thoại giữa Hồn và Xác Trương Ba. Do đó lời thoại ở đây vừa hoàn toàn có thể xem là độc thoại vừa hoàn toàn có thể xem là đối thoại. Nó là một lời thoại đặc biệt quan trọng, vừa tiềm ẩn xích míc vừa mang tính chất chất hành vi, thúc đẩy trường hợp kịch tăng trưởng đến mức cao nhất. Cuộc đối thoại giữa Hồn và Xác là đỉnh điểm tư tưởng triết lý của vở kịch. Cuộc đối thoại đó cùng với thái độ và những lời đối thoại của những người dân ruột thịt thân yêu nhất đã dẫn đến hành vi quyết liệt – nhất quyết chối từ một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường chắp vá hồn nọ xác kia của Trương Ba. Lưu Quang Vũ đã khiến cho nhân vật của tớ chọn một con phố tưởng như xấu đi nhưng rất là thiết yếu và đúng đắn: Rời bỏ cõi đời này để được đúng là mình, để giữ trong ký ức những người dân thân trong gia đình kỷ niệm tốt đẹp về phần mình. Có nhà nghiên cứu và phân tích nhận định rằng “cuộc vật lộn giữa “Hồn Trương Ba” và “Da hàng thịt” thực ra là cuộc giao tranh giữa hai linh hồn trong một thân xác”.

Sau mấy tháng sống bên trong một đằng, bên phía ngoài một nẻo nhân vật Hồn Trương Ba ngày càng trở nên xa lạ với những người dân thân trong gia đình trong mái ấm gia đình và tự xung đột với bản thân mình. Hồn ngồi ôm đầu một hồi lâu rồi vụt đứng lên trào ra thành dòng độc thoại đầy nước mắt: “không, không, tôi không thích sống như vậy này nữa. Tôi chán cái chỗ ở không phải của tôi lắm rồi. Ta khởi đầu sợ mi, muốn rời xa cái thân thể kềnh càng thô lỗ ngay tức khắc”.

Bước vào đến cảnh, hình ảnh Trương Ba hiện lên của một con người đang ngồi “ôm đầu” đã cho những người dân đọc thấy hình ảnh của một con người cô độc hiện lên trước màn ảnh đầy sự đau khổ xâm lấn lại kết phù thích hợp với từ phủ định: “Không… không…” bằng một giọng điệu dứt khoát một lời độc thoại đầy khẩn thiết xác lập việc muốn rời bỏ thân xác anh hàng thịt. “Tôi chán cái chỗ ở không phải của tôi lắm rồi” đầy chán nản, ngán ngẩm Hồn Trương Ba đang ở trong tâm trạng vô cùng bức bối, đau khổ. Lời thoại của Hồn là những câu cảm thán, ngắn, lời văn dồn dập, hối thúc. Thể hiện tâm trạng căng thẳng mệt mỏi, bức bách đau khổ, dằn vặt, quẫn bách đến cùng cực, không thể chịu đựng dày vò hơn được nữa nên vụt đứng lên. Hồn đau khổ bởi mình không hề là một mình nữa. Trương Ba giờ đây vụng về, thô lỗ, phũ phàng lắm. Hồn Trương Ba cũng càng lúc càng rơi vào trạng thái vô vọng Nghe Hồn tự độc thoại nói, và đang tự dày vò mình Xác lên tiếng ngay: “Vô ích” đúng chuẩn đã dữ thế chủ động khiêu chiến chiến nhằm mục đích dập tắt hoàn toàn khát khao của Trương Ba: “ông không tách thoát khỏi tôi được đâu”.

Đang trong sự bế tắc vô vọng ấy Trương ba chợt nghe thấy những lời nói từ xác chỉ biết đáp lại bằng chính vì sự kinh ngạc vốn có của tớ: “A, mày cũng biết nói kia à?” Trương Ba ngạc nhiên, vấn đáp lại bằng phương pháp đưa ra một vướng mắc tiếp theo đó liên tục phản đối xác giọng vẫn còn đấy khinh bỉ. Cách xưng hô mày ta thể hiện rõ sự khinh bỉ, miệt thị riêng với xác “Vô lý! Mày không thể biết nói! Mày không còn tiếng nói, mày chỉ là xác thịt âm u đui mù..” Ban đầu buông ra những lời nói mạt xác.Thấy Hồn vừa phủ định vừa khinh miệt mình, Xác xác lập lại vị trí và tác động, tâm ý của tớ: “Ông đã biết tiếng nói của tôi rồi, đã luôn luôn bị tiếng nói ấy sai khiến” và “sức mạnh ghê gớm, lấn át cả linh hồn cao khiết”. Hồn tiếp tục phủ định tiếng nói của Xác: “Mày chỉ là vỏ hình thức bề ngoài, không còn ý nghĩa gì hết, không còn tư tưởng, không còn cảm xúc”.

Nghe thấy hồn nhìn nhận mình thấp kém, xác hỏi lại đầy thử thách, giọng thay đổi linh hoạt đầy châm chọc “Có thật thế không?”. Câu hỏi của Xác làm cho Hồn chùn bước và đuối lý, buộc phải dần nhượng bộ, xác nhận sự ảnh hưởng của Xác: “nếu có, thì chỉ là những thứ thấp kém, mà bất kể con thú nào đã và đang sẵn có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt…”

Lại bị hồn tiếp tục khinh miệt, xác nhận thức sự lợi lí của tớ, nên chuyển sang châm chọc, mỉa mai: “Khi ông ở bên nhà tôi… Khi ông đứng cạnh bên vợ tôi, tay chân run rẩy, hơi thở nóng rực, cổ nghẹn lại… Đêm hôm đó, suýt nữa thì…”. Với dẫn chứng rõ ràng, hồn xấu hổ và nhất quyết phủ định: “là mày chứ, chân tay mày, hơi thở mày”. Xác vừa xác lập vừa hỏi xoáy lại để tiến công tiếp: “Thì tôi có ghen đâu! Ai lại đi ghen với chính thân thể mình… nhưng ta nên thành thực: Chẳng lẽ ông không xao xuyến chút gì? Để thỏa mãn nhu cầu tôi, chẳng nhẽ ông không tham gia chút đỉnh gì?”. Như vậy xác dẫn dắt hồn vào thực sự không thể phủ nhận – hồn không ít đã biết thành vấy bẩn, tha hóa bởi dục vọng của thân xác. Xác anh hàng thịt gợi lại toàn bộ những thực sự ấy khiến hồn càng thấy xấu hổ, cảm thấy mình ti tiện. Lí lẽ của xác khơi trúng điểm đen mà lâu nay vì trú ngụ trong xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba trong khiết đã biết thành hóa màu. Hồn đuối lý bất lực bèn la to, ra lệnh vận dụng thể xác để che giấu sự lúng túng, bồn chồn, do dự, yếu thế của tớ “Ta…ta… đã bảo là mày im đi!”. Lời thoại của Hồn ngập ngừng lí lẽ như bị hụt hơi. Hồn bị dồn vào chân tường để buộc phải công nhận sự khắc chế của xác. Xác xác lập một lần nữa: “Hai ta đã hòa làm một rồi”. Xác nhấn vào thực sự đau đớn mà Hồn đang muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy trường hợp kịch lên rất cao trào. Hồn chỉ từ Cố gắng biện minh chống chế cứu vãn: “Ta vẫn vẫn đang còn một đời sống riêng: nguyên vẹn, trong sáng, thẳng thắn…”. Xác vẫn không buông tha, tiến công minh sự mỉa mai: “Khi ông phải tồn tại nhờ tôi, chiều theo những yên cầu của tôi, mà còn nhận là nguyên vẹn, trong sáng, thẳng thắn!”. Trước sự thực không sao chối cãi, Hồn phản ứng tiêu cự bằng phương pháp “bịt tai lại”. Đó là nỗ lực chối bỏ trong vô vọng hoàn toàn bế tắc. Xác tiếp tục dùng lời lẽ hiểm hóc sắc lẹm như dao mổ, phanh trần nỗi đau đang tấy mủ trong hồn. Đó là nhờ sức mạnh mẽ và tự tin của xác mà hồn hoàn toàn có thể: “tát thằng con ông tóe máu mồm máu mũi”. Mặc dù cố bịt tai, nhưng khi nghe đến xác nói như vậy hồn phải lên tiếng chối bỏ “sức mạnh làm ta trở thành tàn bạo”. Xác khôn ngoan biết là lỡ lời nên biện minh cho mình bằng những lí lẽ: “là tình hình” “cũng đáng được quý trọng”, vô tội. Hồn chỉ từ phản ứng yếu ớt: “Nhưng… Nhưng”. Nhận biết Hồn bị dồn vào thế bí, xác đưa ra giao kèo thỏa hiệp để chung sống, giọng ve vuốt mơn trớn xác dữ thế chủ động đưa trò chơi tâm hồn: “Những lúc một mình một bóng, ông cứ việc nghĩ rằng ông có một tâm hồn bên trong cao khiết, chẳng qua vì tình hình vì để sống mà ông phải nhân nhượng tôi. Làm xong điều xấu ông cứ việc đổ tội cho tôi, khiến cho ông được thanh thản …miễn là… ông vẫn thực hiện đủ mọi việc thỏa mãn nhu cầu những thèm khát của tôi: Xác sẽ “ve vuốt” hồn bằng phương pháp thông cảm với “những trò chơi tâm hồn”, nhận hết mọi điều xấu miễn là hồn vẫn “làm đủ mọi việc để thỏa mãn nhu cầu thèm khát” của xác. Nhận thức “lí lẽ ti tiện” của xác, hồn than như thể vô vọng, bất lực: “Trời!” đã là một sự đồng ý số phận trong nỗi đau đớn khôn cùng muốn tìm đường thoát nhưng hoàn toàn vô vọng.

Trong cuộc đối thoại này, xác thắng thế nên rất hể hả tuôn ra những lời thoại dài với chất giọng khi thì mỉa mai cười nhạo khi thì lên mặt dạy đời, chỉ trích, châm chọc. Hồn chỉ buông những lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo những tiếng than, tiếng kêu. Quan cuộc đối thoại giữa hồn và xác, xác rõ ràng hiện lên với ưu thế của kẻ sở hữu sự thắng thế, chứng tỏ được uy quyền chi phối kinh khủng của nó với linh hồn, nó đã và đang cho toàn bộ chúng ta biết sự ngộ nhận về chính mình khi hồn nhận định rằng: “Ta vẫn vẫn đang còn một đời sống riêng trong sáng, nguyên vặn, thẳng thắn…” Linh hồn và thể xác vốn không tách rời được nhau, cuộc tranh đấu giữ hồn và xác là cuộc đấu tranh giữ cao cả và dục vọng, thấp hèn; giữa phần con và phần người. Đó đó đó là lời cảnh cáo sâu xa của Lưu Quang Vũ: Khi con người sống quá lâu trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên dung tục ắt sẽ bị cái dung tục chi phối, không thể có một tâm hồn thanh cao trong một thể xác phàm tục, tội lỗi. Khi con người bị chi phối bởi những nhu yếu bản năng thì đừng đổ tội cho thân xác. Không thể tự an ủi mình bằng vẻ đẹp siêu hình của tâm hồn, do đó phải bảo vệ, hoàn thiện nhân cách con người đó là một yếu tố lớn riêng với mỗi thành viên và toàn xã hội. Đố sẽ là cuộc đấu tranh dai dẳng khi mà con người vẫn còn đấy tồn tại trong xã hội này.

Cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt được Lưu Quang Vũ xây dựng đã để lại bài học kinh nghiệm tay nghề giá trị.

Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 7

Qua đoạn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác anh hàng thịt, nhà văn Lưu Quang Vũ đã và đang phát biểu quan điểm của tớ về giá trị và quan hệ giữa phần hồn và phần xác của con người: “Con người liệu hoàn toàn có thể giữ cho mình những giá trị tinh thần cao quý khi phải đồng ý sống chung với việc dung tục, có tránh khỏi sự tha hóa khi phải thường xuyên thỏa mãn nhu cầu những ham muốn vật chất tầm thường?”

Sau những nhầm lẫn và sửa sai oái oăm của người thiên đình, để hoàn toàn có thể tiếp tục được sống, hồn Trương Ba phải trú nhờ vào thân xác thô kệch của anh hàng thịt, đó là nghịch cảnh trái tự nhiên mà hồn Trương Ba buộc phải đồng ý, quy phục. Phải sống nhờ vào những yếu tố vật chất bên phía ngoài, không được sống với con người thực của tớ, hoàn toàn tùy từng tình hình sống dung tục, bị nó chi phối, sai khiến – đó là thảm kịch đau đớn nhất của con người. Hoàn cảnh thảm kịch của Trương Ba với sức mạnh ghê gớm, sự cám dỗ khó lòng cưỡng lại của cái dung tục, tầm thường đã được rõ ràng hóa trong thân xác anh hàng thịt.

Lúc vừa mới được sống lại trong xác hàng thịt, hồn Trương Ba hốt hoảng khi soi gương : Không! Không phải tôi. Cái mặt của tôi đâu rồi? Chân tay của tôi đâu rồi? Người này sẽ không còn phải là tôi. Nhưng rồi, để được sống, Trương Ba đành đồng ý. Chấp nhận cả những thay đổi đến lệch lạc, đồng ý sự trói buộc của tình hình, đồng ý bị xê dịch đến môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tầm thường không mong ước.

Không lâu sau khi trú ngụ trong thân xác anh hàng thịt, ở Trương Ba trình làng sự tha hóa nhanh gọn. Sự tha hóa của Trương Ba không riêng gì có tạm ngưng ở những hành vi tùy từng xác hàng thịt nữa, trong cả linh hồn Trương Ba cũng thay đổi, từ cách sống, cách nghĩ, cách ứng xử và cả cách dậy con,…

Xác hàng thịt đã chỉ rõ sự tha hóa không tránh khỏi của hồn Trương Ba khi phải nhờ vào nó để tồn tại: Nhờ tôi mà ông hoàn toàn có thể làm lụng, cuốc xới. Ông nhìn ngắm trời đất, cây cối, những người dân thân trong gia đình,…Ông cảm nhận toàn thế giới này qua những giác quan của tôi. Khi phải đồng ý tình hình trớ trêu để tiếp tục duy trì sự sống, Trương Ba hầu như không hề được sống Theo phong cách riêng của tớ, tồn tại qua thân xác không phải của tớ.

Vợ Trương Ba nhận thấy sự thay đổi của chồng mình: Giờ mỗi bữa ông ăn tám, chín bát cơm, lại còn hay đòi uống rượu. Khi xưa, Trương Ba riêng với ai cũng điềm đạm, nhẹ nhàng, và nhất là không đánh con bao giờ. Nhưng nay, trước những lời nói thực sự của anh con trai, Trương Ba đã tát mạnh nó đến chảy máu.

Với bàn tay giết lợn lúc chiết cây cam hồn Trương Ba đã làm gãy tiệt cái chồi non, chân ông to bè như cái xẻng, giẫm lên nát cả cây sâm quý mới ươm, lúc sửa diều cho cu Tị thì làm gãy cả nan, rách nát cả giấy, hỏng mất cái diều đẹp mà cu Tị rất quý. Cái Gái gọi ông là lão đồ tể, thấy ông xấu lắm, ác lắm, và xua đuổi ông như một tội đồ, Cút đi! Lão đồ tể cút đi!

Bác Trưởng Hoạt, một người bạn cờ rất mến mộ Trương Ba cũng phải nói lời thành thực: Lúc nào bác cũng sặc sụa hơi men(…) Bác đâm nát rượu mất rồi! Những thói xấu thường ngày nó làm hư hại tâm hồn, trí não của người ta bác ạ!. Trong lúc đánh cờ Trưởng Hoạt phải thốt lên: Người đàng hoàng không còn ai đòi ăn nước ấy!… Lối đánh của bác khác hoàn toàn rất mất thời hạn rồi. Thoạt trông thì thấy cách vào cờ của bác vẫn như xưa, nhưng sau thì… Chẳng còn cái khoáng hoạt, dũng mãnh thâm sâu ngày trước. Cách tiến, cách thủ của bác giờ đây vụn vặt, nhỏ mủn thô phũ. Mà cái nước ăn vừa rồi nói xin lỗi bác, nó bần tiện làm thế nào!

Bi kịch đau khổ của Trương Ba được thể hiện qua sự bồn chồn, khổ sở, bế tắc và sự đắc thắng bởi những lí lẽ trâng tráo nhưng đầy thuyết phục của xác hàng thịt. Đấy là nguyên nhân khiến linh hồn Trương Ba rơi vào tình trạng bất lực trước sự việc sai khiến ghê gớm của thân xác.

Phải để linh hồn trong sáng, cao khiết của tớ sống nhờ trong thân xác thô phàm của anh hàng thịt, ý thức thâm thúy mình hiện giờ đang bị đồng hóa, hồn Trương Ba càng thấy không thể đồng ý kiểu sống bên trong một đằng, bên phía ngoài một nẻo. Cách duy nhất giúp Trương Ba thoát khỏi thảm kịch là từ bỏ xác: “Không cần đến cái đời sống do mày mang lại!”

Ý kiến nêu lên yếu tố nhân sinh mang ý nghĩa lớn lao mà Lưu Quang Vũ gửi gắm qua đoạn thoại: Con người liệu hoàn toàn có thể giữ cho mình những giá trị tinh thần cao quý khi đồng ý sống chung với việc dung tục, có tránh khỏi sự tha hóa khi thường? Trương Ba đã có được môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường nhưng đấy là một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đáng xấu hổ vì phải sống nhờ vào thân xác thô kệch của anh hàng thịt, bị nó chi phối, đồng hóa thậm chí còn lôi kéo, thỏa hiệp trong cách sống giả dối với mình, với những người.

Phải trú nhờ trong thân xác hàng thịt, tuy nhiên một mực xác lập Ta vẫn vẫn đang còn một đời sống riêng: nguyên vẹn, trong sáng, thẳng thắn, nhưng rõ ràng như lời của xác hàng thịt đã nói: Tôi là cái tình hình mà ông buộc phải quy phục . Sự quy phục này đã làm cho hồn Trương Ba trở nên khác lạ trong mắt mọi người. Từ sự thay đổi tất yếu đó nhà viết kịch lưu Quang Vũ muốn gửi gắm triết lí sâu xa: Linh hồn và thể xác là hai phương diện tồn tại trong mọi con người. Có thể nào sống mà không cần đến dáng hình, thân thể? Nhưng có lẽ rằng nào đời sống của con người chỉ thu gọn lại trong những nhu yếu thuần túy bản năng? Đừng bỏ bê thân xác để chỉ nghe biết một thứ linh hồn chung chung trừu tượng không thuộc về một ai trên cõi trần gian này. Cũng đừng đuổi theo những khát thèm của thân xác mà trở về với hồng hoang nguyên thủy. Cuộc đấu tranh giữa linh hồn và xác thịt đó đó là cuộc đấu tranh giữa đạo đức và tội lỗi, giữa khát vọng và dục vọng, giữa phần người và phần con trong mọi con người.

Nếu trong tích truyện dân gian, được sống là niềm niềm sung sướng lớn lao, nên tuy nhiên mang thân anh hàng thịt nhưng Trương Ba vẫn sống môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường vui vẻ, thì trong vở kịch của Lưu Quang Vũ, phải trú nhờ vào thân xác thô kệch của anh hàng thịt lại là một nghịch cảnh phi lý, trái tự nhiên, là tình hình trớ trêu mà hồn Trương Ba buộc phải đồng ý, quy phục. Đây đó đó là mấu chốt của tấn thảm kịch mang tên hồn Trương Ba, da hàng thịt.

Trước sự thay đổi của chính mình, trước những tâm ý của mọi người về phần mình, hồn Trương Ba vô cùng đau khổ. Rất nhiều lần trong ngữ cảnh Lưu Quang Vũ đã miêu tả vẻ mặt đầy tâm trạng của hồn Trương Ba: buồn rầu, khổ sở, rất khó chịu, bịt tai lại, như vô vọng, thẫn thờ, ngồi xuống tay ôm đầu, mặt lặng như tảng đá… Điều đó nghĩa là hồn Trương Ba đã ý thức thâm thúy được tấn thảm kịch của đời mình, cảm thấy đau đớn, bàng hoàng, bế tắc khi nhận ra thể xác đang xâm chiếm, đang lấn lướt linh hồn, đang tha hóa cái linh hồn ấy. Tiếng nói, tiếng cười đắc thắng, hợm hĩnh của xác đang vang vọng đâu đây, cái linh hồn mờ nhạt của ông Trương Ba khốn khổ kia ơi, ông không tách thoát khỏi tôi được đâu… Và rồi, một sự vỡ lẽ, vừa bàng hoàng, vừa chua chát đã dẫn đến quyết định hành động dứt khoát, đẩy trường hợp vào độ căng thẳng mệt mỏi, quyết liệt hơn: Nhưng lẽ nào ta lại chịu thua mày, khuất phục mày và tự đánh mất mình? ; Chẳng còn cách nào khác! mày nói như vậy hả? Nhưng có thật là không hề cách nào khác? Không cần đến cái đời sống do mày mang lại! Không cần!. Những câu độc thoại nội tâm đã phơi trải cơn lốc tố kinh hoàng và đau đớn trong cuộc đấu tranh giành giật lại bản thân mình từ bàn tay thô bạo của con quỷ dữ bản năng ở nhân vật Trương Ba. Tất cả đã dẫn đến hành vi: Đứng dậy, lập cập, nhưng quả quyết thắp hương, châm lửa gọi Đế Thích.

Gặp người nhà trời, hồn Trương Ba quyết định hành động không thể tiếp tục mang thân anh hàng thịt được nữa, bởi không thể bên trong một đằng bên phía ngoài một nẻo được. Tôi muốn được là tôi toàn vẹn. Ông đã từ chối môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường khi Đế Thích cho được nhập vào xác cu Tị. Ông cũng vượt lên nỗi ám ảnh về sự việc hư vô đáng sợ của cái chết khi Đế Thích cho biết thêm thêm thoát khỏi thân xác, hồn chẳng còn là một gì nữa… ông sẽ không còn hề sót lại một chút ít gì nữa, không được tham gia vào bất kể nỗi vui buồn gì! Vượt lên toàn bộ, hồn Trương Ba đồng ý tôi đã chết rồi, hãy để tôi chết hẳn.

Giống như toàn bộ mọi người trong cuộc sống này, Trương Ba cũng ham sống, ông càng khao khát được sống bên những người dân ông yêu thương và cũng rất yêu thương ông. Nhưng khi trải qua thảm kịch hồn Trương Ba da hàng thịt, khi phải đương đầu với thảm kịch của một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường không phải của tớ, Trương Ba xác lập chua xót và thấm thía: Sống thế này, còn khổ hơn là cái chết. Với một người nhân hậu như Trương ba, ông còn day dứt vì sự sống vay mượn, giả tạo của tớ đã mang đến bao đau khổ cho những người dân thân trong gia đình, khiến mái ấm gia đình như sắp tan hoang ra cả…Đó là những cái giá quá đắt cho toàn bộ Trương Ba và mái ấm gia đình ông, cái giá mà ông không thể trả dù là cho việc sống quí giá của chính mình.

Quyết định xóa khỏi sự tồn tại của cái vật quái gở mang tên hồn Trương Ba, da hàng thịt, đó là một sự lựa chọn dũng cảm của hồn Trương Ba. Chấp nhận cái chết, đồng ý sự hư vô để được là tôi trọn vẹn, đó là kết quả của yếu tố đấu tranh ở một tâm hồn thanh cao, trong sáng, vượt lên nghịch cảnh. Chấp nhận cái chết, Trương Ba đã tìm lại được sự trong sáng cho linh hồn mình. Được hóa thân vào những vật bình dị, thân thiện, thân thương, tồn tại vĩnh viễn trong kí ức và tình yêu của người thân trong gia đình, khúc vĩ thanh ở phần kết vở kịch đã thổi vào lòng người ta một làn gió nhẹ mang âm hưởng sáng sủa: niềm tin vào sự thắng lợi ở đầu cuối của cái Đẹp, cái Thiện.

Đề cao phần linh hồn của con người, đó là yếu tố gặp gỡ, qui tụ của ý niệm dân gian và triết lý về quan hệ giữa hồn và xác của nhà viết kịch hậu tân tiến Lưu Quang Vũ trong vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt. Tất nhiên điểm sáng tạo mới mẻ của Lưu Quang Vũ là từ một tích truyện dân gian, tác giả đã đi sâu khai thác xích míc kịch từ quan hệ giữa hồn và xác để gửi gắm thông điệp mang tính chất chất triết lí thâm thúy: Được sống làm người quý giá thật, nhưng được sống đúng là mình, sống trọn vẹn những giá trị mình vốn có và theo đuổi còn quý giá hơn. Sự sống chỉ thực sự có ý nghĩa khi con người được sống tự nhiên với việc hòa giải và hợp lý giữa thể xác và tâm hồn. Con người phải luôn luôn đấu tranh với những nghịch cảnh, với chính bản thân mình, chống lại sự dung tục, để hoàn thiện nhân cách và vươn tới những giá trị tinh thần cao quý.

Bi kịch Trương Ba là lời chú ý về những tác động xấu đi của tình hình sống riêng với con người – khi con người phải sống trong sự dung tục thì sớm muộn, cái dung tục cũng tiếp tục ngự trị, thắng thế, lấn át và hủy hoại những gì trong sáng, đẹp tươi, cao quý trong con người.

Xung đột giữa tâm hồn thanh cao của Trương Ba với thể xác phàm tục của anh hàng thịt đã khắc họa thảm kịch tha hoá và cuộc đấu tranh nóng giãy bảo vệ, hoàn thiện nhân cách của con người. Từ đó tác giả đã phê phán một số trong những hiện tượng kỳ lạ xấu đi trong xã hội và gửi gắm triết lý nhân sinh thâm thúy về yêu cầu thống nhất giữa thể xác và tâm hồn.

Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt – Mẫu 8

Lưu Quang Vũ là được mệnh danh là “cây bút vàng” của sân khấu Việt Nam trong năm 80 của thế kỷ XX. Vở kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” được viết năm 1981, và là vở kịch nói thứ nhất mang ra quốc tế công diễn. Bằng ngòi bút giàu chất triết lý, Lưu Quang Vũ đã thổi vào tích xưa một luồng gió mới. Điều này đã được thể hiện qua cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt.

Trước khi trình làng cuộc đối thoại giữa hồn và xác, nhà viết kịch đã khiến cho hồn Trương Ba “ngồi ôm đầu một hồi lâu rồi vụt đứng lên” với một lời độc thoại đầy khẩn thiết: “Không, không! Tôi không thích sống như vậy này mãi! Tôi chán cái chỗ ở không phải là của tôi lắm rồi! Cái thân kềnh càng, thô lỗ này, ta khởi đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu cái hồn ta có hình thù riêng nhỏ, để nó tách thoát khỏi cái xác này, dù chỉ một lát”. Rõ ràng hồn Trương Ba đang ở trong tâm trạng vô cùng bức bối, đau khổ những câu cảm thán ngắn, dồn dập cùng với cái ước nguyện khắc khoải c hồn đã nói lên điều này. Hồn bức bối bởi không thể nào thoát thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm. Hồn ghê tởm không hề là một mình nữa. Trương Ba giờ đây đâu còn là một một người làm vườn chăm chỉ, hết lòng thương yêu vợ con quan tâm tới hàng xóm láng giềng như ngày trước. Ông Trương Ba được mọi người kính trọng đã chết rồi. Trương Ba giờ đây vụng về, thô lỗ, phũ phàng lắm. Người đọc, người xem càng lúc càng thấy rõ điều này qua những đối thoại và hồn Trương Ba cũng càng lúc càng rơi vào trạng thái đau khổ, vô vọng.

Trong cuộc đối thoại với xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba ở vào thế yếu, đuối lí, bởi xác nói những điều mà dù muốn hay là không thích thì hồn vẫn phải thừa nhận. Đó là cái đêm khi ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với “tay chân run rẩy”, “hơi thở nóng rực”, “cố nghẹn lại” và “suýt nữa thì…”. Đó là cái lần ông tát thằng con ông “tóe máu mồm máu mũi”… Tất cả đều là yếu tố thật. Xác anh hàng thịt gợi lại toàn bộ thực sự ấy khiến hồn càng cảm thấy xấu hổ, cảm thấy mình ti tiện.

Qua đó ta thấy được hàm ý mà tác giả muốn gửi gắm: Hình ảnh của Trương Ba và Xác hàng thịt tác giả muốn để lại một ý nghĩa giáo dục thâm thúy tránh việc hoán đổi thể xác và trú ngụ vào những nơi không phải là của tớ. Cuộc hội thoại trên chỉ làm tăng ý nghĩa của tác giả qua nội dung bài viết, tâm hồn của tớ không thể bị hoán đổi cho những người dân khác. Được sống làm người quý giá thật, nhưng được sống đúng là minh, sống trọn vẹn với những gì mình có và theo đuổi nó còn quý giá hơn. Sự sống chỉ thực sự có ý nghĩa khi con người được sống tự nhiên với việc hòa giải và hợp lý giữa thể xác lẫn tâm hồn. Con người nên phải ghi nhận đấu tranh với nghịch cảnh, với chính bản thân mình, chống lại sự dung tục, để hoàn thiện nhân cách và vươn tới những giá trị tinh thần cao quý.

“Hồn Trương Ba, da hàng thịt” là vở thảm kịch rực rỡ trên nhiều phương diện. Sự phối hợp giữa nội dung hiện thực với yếu tố kì ảo, nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp tạo trường hợp và dẫn dắt xung đột kịch, sắc thái phong phú của lời thoại làm cho tâm lí nhân vật được phơi trải, sát với đặc trưng thể loại, ngôn từ kịch giàu chất triết lí, giọng điệu tranh biện độc lạ.

Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Giáo án cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt

Món Ngon
Thịt

Reply
1
0
Chia sẻ

4611

Clip Giáo án cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt ?

Bạn vừa Read tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Giáo án cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt tiên tiến và phát triển nhất

Chia Sẻ Link Download Giáo án cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt miễn phí

Hero đang tìm một số trong những Chia SẻLink Tải Giáo án cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt miễn phí.

Giải đáp vướng mắc về Giáo án cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Giáo án cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Giáo #án #cuộc #đối #thoại #giữa #hồn #Trương #và #xác #hàng #thịt