Kinh Nghiệm về Cảm nhận của anh chị về bài thơ tỏ lòng tự đó liên hệ lí tưởng sống của thanh niên ngày này 2022

Bạn đang tìm kiếm từ khóa Cảm nhận của anh chị về bài thơ tỏ lòng tự đó liên hệ lí tưởng sống của thanh niên ngày này được Cập Nhật vào lúc : 2022-06-03 07:37:10 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.

Dàn ý mẫu

I. Mở bài

– Giới thiệu tác giả Phạm Ngũ Lão: Là người văn võ toàn tài, để lại cho đời hai tác phẩm Thuật hoài và Vãn Thượng tướng quốc công Hưng Đạo Đại Vương

– Giới thiệu bài thơ Tỏ lòng:

     + Ra đời sau những thắng lợi vẻ vang của quân và dân nhà Trần đánh đuổi quân Nguyên Mông xâm lược.

     + Bài thơ làm sống dậy khí thế của thời đại với nụ cười, niềm tự hào. Đồng thời cũng thể hiện ý thức làm người và chí hướng lập công của nam nhi.

I.. Thân bài

1. Hào khí Đông A qua hình tượng trang nam nhi và sức mạnh quân đội nhà Trần.

a. Hình tượng trang nam nhi nhà Trần (câu 1)

– Tư thế “hoành sóc”: Múa giáo

     + Bản dịch nghĩa dịch “cắp ngang ngọn giáo” diễn đạt sự vững trãi, kiên cường, uy dũng, tư thế sẵn sàng chiến đấu của người lính.

     + Bản dịch thơ dịch thành “múa giáo”: Thiên về phô trương màn biểu diễn, không thể hiện sức mạnh nội lực vì vậy không truyền tải được ý nghĩa hình ảnh thơ trong nguyên tác.

– Không gian “giang sơn”: Không chỉ là sông núi mà còn chỉ non sông, giang sơn, tổ quốc.

→ Không gian vũ trụ to lớn để nam nhi nói chí, tỏ lòng

– Thời gian “kháp kỉ thu”: mấy thu – mấy năm

→ Thời gian trải dài, thể hiện quy trình bền chắc chiến đấu lâu dài.

⇒ Chính thời hạn, không khí đã nâng cao tầm vóc của người anh hùng vệ quốc, họ trở nên lớn lao kì vĩ, sánh ngang tầm vũ trụ, trời đất, mặc kệ sự tàn phá của thời hạn họ vẫn luôn bền chắc cùng trách nhiệm.

b. Sức mạnh mẽ và tự tin của quân đội nhà Trần (Câu 2)

– “Tam quân”: Ba quân –tiền quân, trung quân, hậu quân. Hình ảnh chỉ quân đội nhà Trần.

– Sức mạnh mẽ và tự tin của quân đội nhà Trần: “tì hổ”, khí thôn ngưu”

     + Quân đội được so sánh với “tì hổ” – hổ báo: loài mãnh thú chốn rừng sâu thông qua đó rõ ràng hóa sức mạnh và sự dũng mãnh, khí thế hừng hực làm chủ của quân đội nhà Trần.

     + Tác giả làm rõ sức mạnh ấy bằng hình ảnh “khí thôn ngưu”: Là hình tượng chỉ người trẻ tuổi mà khí phách anh hùng.

→ Với những hình ảnh so sánh, phóng đại, tác giả đã thể hiện sự ngợi ca, tự hào về sức mạnh, khí thế của quân đội nhà Trần đập tan thủ đoạn xâm lược của quân địch.

♦ Tiểu kết:

– Nội dung:

     + Hai câu thơ đầu làm sống dậy thời đại nhà Trần với hào khí Đông A vang núi dậy sông bằng hình ảnh của những người dân anh hùng vệ quốc tư thế hiên ngang, kiêu dũng tầm vóc sánh ngang tầm vũ trụ cùng lực lượng quân đội hùng hậu khí thế ngút trời

     + Ẩn tiếp theo đó là niềm tự hào của tác giả về sức mạnh và chiến công của dân tộc bản địa. Đó là biểu lộ của lòng yêu nước

– Nghệ thuật:

     + Bút pháp gợi, không tả, kể rõ ràng

     + Sử dụng những hình ảnh ước lệ: Kháp kỉ thu, tì hổ, khí thôn ngưu

     + Sử dụng những giải pháp so sán, ước lệ độc lạ

2. Nỗi thẹn của Phạm Ngũ Lão

– Nợ công danh sự nghiệp: Theo ý niệm nhà Nho, đấy là món nợ lớn mà một trang nam nhi khi sinh ra đã phải mang trong mình.

     + Nó gồm 2 phương diện: Lập công (để lại chiến công, sự nghiệp), lập danh (để lại danh thơm cho hậu thế). Kẻ làm trai phải làm xong hai trách nhiệm này mới sẽ là hoàn trả món nợ.

     + Liên hệ với Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan, Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ. Họ đều là những người dân trăn trở về món nợ công danh sự nghiệp.

– Phạm Ngũ Lão ý niệm: Thân nam nhi mà không lập được công danh sự nghiệp sự nghiệp thì “luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu”

     + Thẹn: Tự cảm thấy mình chưa bằng người khác, cảm hứng thua kém, xấu hổ

     + Vũ Hầu: Tức Khổng Minh là tấm gương về tinh thần tận tâm tận lực báo đáp chủ tướng. Hết lòng trả món nợ công danh sự nghiệp đến hơi thở ở đầu cuối, để lại sự nghiệp vẻ vang và tiếng thơm cho hậu thế.

     + Phạm Ngũ Lão: Con người từ thuở hàn vi vì lo việc nước quên sự nguy hiểm của tớ, hết lòng phục vụ nhà Trần, được phong tới chức Điện Súy, tước Nội Hầu. Vậy mà ông vẫn cảm thấy hổ thẹn

→ Nỗi thẹn của Phạm Ngũ Lão rất là cao cả của một nhân cách lớn. Thể hiện khát khao, tham vọng khuynh hướng về phía trước để thực thi lí tưởng

→ Nỗi thẹn của Phạm Ngũ Lão thức tỉnh ý chí làm trai, chí hướng lập công cho những trang nam tử đời Trần.

⇒ Bài học riêng với thế hệ thanh niên ngày này:

Sống phải có ước mơ, tham vọng, biết vượt qua trở ngại vất vả, thử thách để biến ước mơ thành hiện thực, có ý thức trách nhiệm với thành viên và hiệp hội

♦ Tiểu kết:

– Nội dung: Hai câu thơ thể hiện nỗi thẹn cao cả của một nhân cách lớn. Qua đó thể hiện tinh thần yêu nước, khuyến khích ý chí lập công lập danh của nam nhi đời Trần

– Nghệ thuật: Sử dụng điển cố “thuyết Vũ Hầu”, bút pháp gợi kết phù thích hợp với bút pháp biểu cảm.

I.I. Kết bài

– Khái quát nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của bài thơ

– Liên hệ với những bài thơ cùng chủ đề yêu nước như Tụng giá hoàn kinh sư (Trần Quang Khải), Cảm hoài (Đặng Dung),…

Bài văn mẫu

     Phạm Ngũ Lão là một người tài giỏi, có lòng yêu nước nồng nàn, bản lĩnh phi thường, ông là một tướng tài đồng thời cũng là người dân có tâm hồn văn chương. Tác phẩm tiêu biểu vượt trội nhất của ông là bài thơ Tỏ lòng. Văn bản thể hiện những tâm tư nguyện vọng, nỗi niềm của vị tướng tài, đồng thời tái hiện chân thực hào khí Đông A sôi sục, hào hùng của thời đại.

    Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu

    Tam quân tì hổ khí thôn ngưu

     Hai câu thơ đầu đã vẽ nên hình ảnh người tráng sĩ đời Trần với tư thế hiên ngang, dũng mãnh “cầm ngang ngọn giáo”, đã cho toàn bộ chúng ta biết tư thế hiện ngang, dữ thế chủ động khác với câu thơ dịch là “múa giáo” mang tính chất chất chất phô trương, màn biểu diễn, không thể hiện được tư thế anh hùng, hiên ngang của người tướng sĩ. Đồng thời không khí nhân vật trữ tình đứng cũng vô cùng bát ngát, to lớn: giang sơn. Tưởng rằng đứng trong không khí ấy con người sẽ trở nên nhỏ bé, chìm khuất trong không khí vũ trụ bát ngát, nhưng ngược lại, con người hiện lên trong tư thế làm chủ, mang tầm vóc lớn lao ôm trọn cả non sông giang sơn. Tư thế ấy còn đã cho toàn bộ chúng ta biết tinh thần sẵn sàng chiến đấu, sẵn sàng xả thân để bảo vệ biên cương, lãnh thổ toàn vẹn. Không chỉ vậy, thời hạn được nhắc tới ở đây đã trải mấy thu, đó là khoảng chừng thời hạn dài, điều này còn xác lập ý chí, quyết tâm bền chắc của nhân vật trữ tình. Câu thơ thứ nhất vừa cho ta thấy tầm vóc hiên ngang, vừa đã cho toàn bộ chúng ta biết lòng yêu nước nồng nàn của nhân vật trữ tình.

     Câu thơ thứ hai tái hiện lại sức mạnh mẽ và tự tin của quân đội nhà Trần. Tác giả sử dụng những hình ảnh “tam quân” “tì hổ” “khí thôn ngưu” để làm rõ vẻ đẹp sức mạnh đó. Tam quân để nói về quân đội nhà Trần gồm có tiền quân, trung quân và hậu quân. Còn tì hổ để nói về sức mạnh to lớn như hổ báo của quân đội, giải pháp so sánh đã một lần nữa xác lập sự dũng mạnh, nhanh nhẹn của quân đội nhà Trần. “Khí thôn ngưu” hoàn toàn có thể hiểu theo hai cách, cách thứ nhất tức là khí thế nuốt trôi trâu, nhưng cũng hoàn toàn có thể hiểu khí thế át sao Ngưu. Dù hiểu Theo phong cách nào thì cũng đều thấy được khí thế, sức mạnh vô tuy nhiên của quân đội nhà Trần. Với hai câu thơ đầu, tác giả đã tái hiện sinh động, chân thực vẻ đẹp của con người thời đại nhà Trần với sức mạnh vô tuy nhiên. Qua đó ta còn cảm nhận được hào khí oanh liệt của thời đại mà dân tộc bản địa tưng bừng khí thế, quyết tâm đánh giặc cứu nước.

     Hai câu thơ cuối giọng điệu không hề hào sảng mà chuyển sang suy tư, đầy tâm trạng:

    Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp trái

    Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu.

     Trong câu thơ tác giả đã tác đến chí làm trai, một thuật ngữ quen thuộc trong văn học trung đại. Ta hoàn toàn có thể phát hiện trong những câu thơ của Phan Bội Châu: “Làm trai phải lạ ở trên đời” hay Nguyễn Công Trứ: “Đã mang tiếng làm trai trong trời đất/ Phải có danh gì với núi sông” “Tang bồng hồ thỉ nam nhi trái”. Theo ý niệm xưa, nam nhi được trời đất trao cho tài năng và nhân cách đặc biệt quan trọng nên việc đem tài năng để thi thố, để lập công, lập danh là món nợ mà nam nhi phải trả. Trong câu thơ của Phạm Ngũ Lão, bản thân ông đã ý thức được vai trò, trọng trách và trách nhiệm và trách nhiệm của tớ khi tự nhận là một “nam nhi”. Ông phải lập công danh sự nghiệp để trả nợ cho đời, để trả món nợ nam nhi. Mặc dù là người tài giỏi, có nhiều góp phần cho giang sơn, nhưng trong câu thơ ta vẫn thấy ông rất là khiêm nhường “vị liễu công danh sự nghiệp trái”, ông tự nhận mình chưa làm được việc gì cho thật xứng danh là một bậc nam nhi. Qua lời tâm sự đó ta thấy sáng lên vẻ đẹp nhân cách của nhân vật trữ tình: sự nhã nhặn đồng thời cũng là yếu tố nghiêm khắc của nhân vật trữ tình với chính mình. Ngoài ra câu thơ còn thể hiện tham vọng, khát vọng lớn lao của con người, tự nhận thấy mình phải nỗ lực, nỗ lực hơn thế nữa để góp sức cho giang sơn. Bởi vậy, ông cảm thấy xấu hổ trước Vũ Hầu (Gia Cát Lượng) vì chưa tài giỏi bằng, vì công danh sự nghiệp sự nghiệp chưa bằng. Nỗi hổ thẹn khi nghĩ đến Vũ Hầu đã cho toàn bộ chúng ta biết nhân vật trữ tình nhận thấy đó là nỗi thẹn của một con người dân có nhân cách, có khát vọng và lí tưởng cao đẹp.

     Tác phẩm sử dụng thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, hàm súc, cô đọng “ý tại ngôn ngoại”. Các hình ảnh so sánh được tinh lọc kĩ càng, giàu sức gợi, giàu giá trị biểu lộ tư tưởng tình cảm. Bài thơ mang trong mình không khí hào hùng của thời đại và thể hiện niềm tự hào về con người, thời đại nhà Trần.

     Bài thơ là những dòng tâm sự, bày tỏ lí tưởng, tham vọng lớn lao, cao cả của một vị tướng nhà Trần tài giỏi mà khiêm nhường. Qua bài thơ, đã hỗ trợ ta nhận thấy vẻ đẹp phẩm chất của vị tướng tài Phạm Ngũ Lão và sức mạnh oai hùng, phi thường của quân tướng nhà Trần.

Bài văn mẫu

   Phạm Ngũ Lão (1255-1320) là một danh tướng đời Trần, trăm trận trăm thắng, văn võ toàn tài. Ông đã có công tương hỗ cho hưng đạo đại vương biết bao nhiêu trận thắng cùng những chiến công lẫy lừng bảo vệ tổ quốc bình yên độc lập, dẹp yên lũ cướp nước. Có thể nói ông in như một cánh tay đắc lực cho Hưng Đạo Đại vương vậy. tuy nhiên toàn bộ chúng ta không riêng gì có nghe biết ông với tư cách là một vị danh tướng mà còn nghe biết ông với tư cách là một nhà thơ. Nhắc đến ông là ta nhớ ngay đến bài thơ thuật hoài – một bài thơ thể hiện rõ nỗi lòng của ông cũng như chủ nghĩa anh hùng yêu nước, khí thế của quân dân nhà Trần.

   Bài thơ được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, một bài thơ chỉ có bốn câu thơ thì tác giả đã làm thế nào để thể hiện hết quan điểm, tình yêu giang sơn, trung quân được. thế nhưng Phạm Ngũ Lão đã rất tài năng khi chỉ qua bốn câu thơ ấy mà truyền đạt tới moi người những quan điểm tư tưởng của một con người của trời đất của vũ trụ, của một đấng nam nhi đầu đội trời chân đạp đất. đồng thời tác giả còn thể hiện chủ nghĩa anh hùng yêu nước của tớ mình qua những ý niệm của đại hầu hết những danh tướng yêu nước trung thành với chủ hồi bấy giờ.

   Hai câu thơ đầu tác giả triệu tập thể hiện vẻ đẹp hiên ngang trong tranh đấu cũng như vẻ đẹp đoàn kết tinh thần vượt mọi trở ngại vất vả gian truân của những binh lính nhà Trần:

    “Hoành sóc giang san kháp kỉ thu

    Tam quân tì hổ khí thôn ngưu”

    (Múa giáo non sông trải mấy thu

    Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu)

   Hình ảnh con người nhà Trần hiện lên hiên ngang với ngọn giáo trong tay họ hoàn toàn có thể đi bất kể nơi nào có giặc, hành hiệp trượng nghĩa tương hỗ người nghèo kẻ yếu cũng như đánh đuổi quân xâm lược Mông Nguyên. Xét về vẻ đẹp hiên ngang ấy trong bản dịch chữ “hoành sóc” thành “múa giáo” không lột tả hết được sự hiên ngang ấy. Múa giáo thể hiện sự yếu ớt đồng nghĩa tương quan với việc không lột tả được sự hùng mạnh can đảm và mạnh mẽ và tự tin của quân đội, con người nhà Trần. Hai chữ “hoành sóc” như khắc tạc lên những con người can đảm và mạnh mẽ và tự tin lẫm liệt với ngọn giáo ngang trong tay đi khắp giang sơn để bảo vệ giang sơn. tưởng chừng quân giặc cả toàn thế giới phải công nhận là mạnh kia chỉ là một ngọn gió nhẹ trước khí thế ngút ngàn của tớ. Chúng mạnh về số lượng cũng như chất lượng, khá đầy đủ về vật chất nhưng chúng lại thiếu đi sự nhìn nhận và ý chí vượt qua gian truân nên chúng phải chuốc lấy thất bại vì đã nhìn nhận thấp con người nhà Trần. những con người ấy tuy có nhỏ bé về mặt thể chất hay là không phần đông như số lượng quân của nhà Mông nhưng ý chí của tớ thì vượt qua hữu hạn về mặt thế chất và số lượng ấy. Và cứ thế với ngọn giáo ngang trong tay họ đã trải qua biết bao nhiêu ngày thu như vậy để bảo vệ giang sơn tổ quốc này. Họ góp thêm phần tạo ra một giang sơn tươi đẹp như xã hội ngày này. Hình ảnh ngọn giáo trở nên thật đẹp khi được hiện lên trong cái to lớn của không khí và chiều dài của thời hạn lịch sử. Hình ảnh ấy cũng như thể hiện được vẻ đẹp của chính tác giả trong những trận chiến nảy lửa, căng go vẫn ngang ngọn giáo để bảo vệ giang sơn. không riêng gì có đẹp về mặt ngoại hình con người nhà Trần còn hiện lên với vẻ đẹp của khí chất cao ngất, mạnh mẽ và tự tin lấn át hết cả sao Ngưu trên trời. Sức mạnh mẽ và tự tin của quân đội Sát Thát in như hổ như báo hoàn toàn có thể nuốt trôi cả mọt con trâu mộng. Hay cũng đó đó là vẻ đẹp đoàn kết ba quân một lòng khơi dậy trong nhau một tinh thần thép để hoàn toàn có thể vượt qua những trở ngại vất vả trông gai của trận chiến và đi đến một chiếc kết đẹp và có hậu cho cuộc chiên tranh chính nghĩa bảo vệ tổ quốc.

   Tiếp đến hai câu thơ cuối tác giả thể hiện ý niệm về chí làm trai của tớ trong thời đại ấy:

    “Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp trái

    Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu”

    (Công danh nam tử còn vương nợ

    Luống thẹn tai nghe thuyết vũ hầu)

   Đã sống ở trên trời đất thì phải có công danh sự nghiệp với núi sông, này cũng là một tuyên ngôn xác lập chí làm trai của Nguyễn Công Trứ, Từ đó ta thấy ý niệm này sẽ không còn riêng gì có của riêng Phạm Ngũ Lão mà còn tồn tại cả toàn bộ những bậc nam nhi có chí thời bấy giờ. Đó là Xu thế chung, ý niệm chung của tớ và cũng chính vì thế mà Phạm Ngũ Lão cũng không nằm ngoài ý niệm đó. Tuy nhiên ở đây tác giả nhấn mạnh yếu tố thêm ý niệm ấy và mở nó ra với ý nghĩa của thành viên tác giả mà thôi. Dù là một vị tướng trung thành với chủ in như cánh tay phải của Trần Hưng Đạo, trải qua biết bao nhiêu trận đánh vào sinh ra tử nhưng riêng với ông này vẫn không được liệt kê vào những công danh sự nghiệp của giang sơn. Đối với Phạm Ngũ Lão thì công danh sự nghiệp vẫn là một thứ mà còn vương nợ với ông. Và chính vì vương nợ nên ông thấy hổ thẹn khi nghe đến chuyện về Vũ Hầu. So sánh mình với Vũ Hầu để thấy những cái không được của tớ, đây không phải là yếu tố ngộ nhận thân phận của tớ in như Vũ Hầu mà đó là cả một tinh thần học hỏi của nhà thơ riêng với những người tài giỏi. Có một điểm chung là cả ông và Vũ Hầu đều giúp sức cho một người to nhiều hơn nhưng tác giả muốn nói ở đấy là lúc Vũ Hầu giúp được cho vị tướng của tớ thì Phạm Ngũ Lão lại nhã nhặn nhận mình chưa giúp được gì cho Hưng đạo đại vương nên thấy hổ thẹn khi nghe đến chuyện Vũ Hầu. đồng thời thông qua đó ta thấy được sự trung thành với chủ và góp sức rất là mình của tác giả với Hưng Đạo đại vương. Tuy xuất thân từ một người nông dân nhưng Phạm Ngũ Lão đã thể hiện được sức mạnh ý chí và trí tuệ của tớ làm cho những người dân ta không thể vịn vào tình hình xuất thân ấy để mà chê trách được ông.

   Qua đây ta thêm yêu hơn những con người nhà Trần nói chung và Phạm Ngũ Lão nói riêng. Ông không những là một vị danh tướng với vẻ đẹp hiên ngang trừ gian diệt bạo, bảo vệ giang sơn hòa bình yên ổn mà còn là một một nhà thơ giỏi nữa. riêng với ông mà nói những gì ông làm được vẫn chưa thỏa cái công danh sự nghiệp riêng với giang sơn. Những chiến công mà ông đạt được vẫn chưa thấm vào đâu so với Vũ Hầu, nên lúc nghe đến chuyện ông không khỏi thẹn thùng. Như vậy ta thấy được vẻ đẹp của một vị danh tướng không kể công những gì mình làm được mà còn nhã nhặn nhận còn “vương nợ”. Và ở đâu đó trong những câu thơ của bài ta thấy rõ một tinh thần yêu nước anh hùng của Phạm Ngũ Lão.

Bài văn mẫu

   Phạm Ngũ Lão là một danh tướng đời Trần. Tuy xuất thân từ tầng lớp dân dã tuy nhiên chí lớn tài cao nên ông nhanh gọn trở thành tùy tướng số một cạnh bên Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn. Trong cuộc kháng chiến chống quân Mông – Nguyên xâm lược, Phạm Ngũ Lão cùng những tên tuổi lớn khác của triều đình đã lập nên nhiều chiến công hiển hách, góp thêm phần quan trọng tạo ra hào khí Đông A của thời đại đó:

   Ông sáng tác không nhiều nếu không muốn nói là rất ít nhưng Thuật hoài là một bài thơ nổi tiếng, được lưu truyền rộng tự do vì nó bày tỏ khát vọng mãnh liệt của tuổi trẻ trong xã hội phong kiến đương thời: làm trai phải trả cho xong món nợ công danh sự nghiệp, nghĩa là phải thực thi đến cùng lí tưởng trung quân, ái quốc.

    Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu

    Tam quân tì hổ khí thôn ngưu

    Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp trái

    Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu

   Dịch thơ tiếng Việt:

    Múa giáo non sông trải mấy thu

    Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu

    Công danh nam tử còn vương nợ

    Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu.

   Bài thơ được sáng tác trong toàn cảnh đặc biệt quan trọng có một không hai của lịch sử nước nhà. Triều đại nhà Trần (1226 – 14001) là một triều đại lẫy lừng với bao nhiêu chiến công vinh quang, mấy lần quét sạch quân xâm lược Mông – Nguyên hung tàn thoát khỏi bờ cõi, giữ vững sơn hà xã tắc, nêu cao truyền thống cuội nguồn quật cường của dân tộc bản địa Việt.

   Phạm Ngũ Lão sinh ra và lớn lên trong thời đại ấy nên ông sớm thấm nhuần lòng yêu nước, tinh thần tự hào, tự tôn dân tộc bản địa và nhất là lí tưởng sống của đạo Nho là trung quân, ái quốc. Ông ý thức rất rõ ràng ràng về trách nhiệm công dân trước vận mệnh của giang sơn: Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách.

   Bài thơ Thuật hoài (Tỏ lòng) được làm bằng chữ Hán, theo thể thất ngôn tứ tuyệt luật Đường, niêm luật ngặt nghèo, ý tứ hàm súc, hình tượng kì vĩ, âm điệu hào hùng, sảng khoái. Hai câu thơ đầu khắc họa vẻ đẹp gân guốc, lẫm liệt, tràn trề sức sống của những trang nam nhi – chiến binh quả cảm đang xả thân vì nước, thông qua đó thể hiện hào khí Đông A ngút trời của quân đội nhà Trần thời ấy.

   Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu (Dịch nghĩa: cầm ngang ngọn giáo gìn giữ non sông đã mấy thu); dịch thơ: Múa giáo non sông trải mấy thu. So với nguyên văn chữ Hán thì câu thơ dịch chưa lột tả được hết chất oai phong, kiêu hùng trong tư thế của người lính đang chiến đấu bảo vệ Tổ quốc. Hoành sóc là cầm ngang ngọn giáo, luôn ở tư thế tiến công dũng mãnh, áp hòn đảo quân thù. Tư thế của những người dân chính nghĩa lồng lộng in hình trong không khí to lớn là giang sơn giang sơn trong suốt, thuở nào gian dài (giang sơn kháp kỉ thu). Có thể nói đấy là hình tượng chủ yếu, tượng trưng cho dân tộc bản địa Việt quật cường, không một quân địch nào khuất phục được. Từ hình tượng ấy, ánh hào quang của chủ nghĩa yêu nước ngời tỏa sáng.

   Câu thơ thứ hai: Tam quân tì hổ khí thôn Ngưu. (Dịch nghĩa: khí thế của ba quân mạnh như hổ báo, át cả sao Ngưu trên trời). Dịch thơ: Ba quân hùng khí át sao Ngưu, đặc tả khí thế chiến đấu và thắng lợi không gì ngăn cản nổi của quân dân ta. Tam quân tì hổ là một ẩn dụ so sánh nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp nêu bật sức mạnh vô địch của quân ta. Khí thôn Ngưu là cách nói thậm xưng để tạo ra một hình tượng thơ kì vĩ mang tầm vũ trụ.

   Hai câu tứ tuyệt chỉ mười bốn chữ ngắn gọn, cô đúc nhưng đã tạc vào thời hạn một bức tượng phật đài tuyệt đẹp về người lính quả cảm trong đạo quân Sát Thát nổi tiếng đời Trần.

   Là một thành viên của đạo quân anh hùng ấy, Phạm Ngũ Lão từ một chiến binh dày dạn đang trở thành một danh tướng khi tuổi còn rất trẻ. Trong con người ông luôn sôi sục khát vọng công danh sự nghiệp của đấng nam nhi thời loạn. Mặt tích cực của khát vọng công danh sự nghiệp áy đó đó là ý muốn được chiến đấu, góp sức đời mình cho vua, cho nước. Như bao kẻ sĩ cùng thời, Phạm Ngũ Lão tôn thờ lí tưởng trung quân, ái quốc và ý niệm: Làm trai đứng ở trong trời đất, phải có danh gì với núi sông (Chí làm trai – Nguyễn Công Trứ). Bởi thế nên vì thế khi chưa trả hết nợ công danh sự nghiệp thì tự lấy làm hổ thẹn:

    “Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp trái

    Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu

    (Công danh nam tử còn vương nợ

    Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu).

   Vũ Hầu tức Khổng Minh, một quân sư tài ba của Lưu Bị thời Tam Quốc. Nhờ mưu trí cao, Khổng Minh đã lập được công lớn, nhiều phen làm cho đôi phương khốn đốn; vì thế ông rất được Lưu Bị tin yêu.

   Lấy gương sáng trong lịch sừ cổ kim soi mình vào này mà so sánh, phấn đấu vươn lên cho bằng người, đó là lòng tự ái, lòng tự trọng đáng quý nên phải có ở một đấng nam nhi. Là một tùy tướng thân cận của Hưng Đạo Đại Vương Trần Quôc Tuấn, Phạm Ngũ Lão luôn sát cánh cạnh bên chủ tướng, đồng ý xông pha nơi làn tên mũi đạn, làm gương cho ba quân tướng sĩ, dồn hết tài năng, tận tâm để tìm ra cách đánh thần kì nhất nhằm mục đích quét sạch quân xâm lược thoát khỏi bờ cõi. Suy nghĩ của Phạm Ngũ Lão rất rõ ràng ràng và thiết thực; một ngày còn bóng quân thù là nợ công danh sự nghiệp của tuổi trẻ với giang sơn xã tắc vẫn còn đấy vương, chưa trả hết. Mà như vậy là phận sự với vua, với nước chưa tròn, khát vọng công danh sự nghiệp chưa thỏa. Cách nghĩ, cách sống của Phạm Ngũ Lão rất tích cực, tiến bộ. ông muốn sống xứng danh với thời đại anh hùng.

   Hai câu thơ sau âm hưởng khác hoàn toàn hai câu thơ trước. Cảm xúc hào sảng ban đầu dần chuyển sang trữ tình, sâu lắng, như lời mình nói với mình cho nên vì thế âm hưởng trở nên thâm trầm, da diết.

   Phạm Ngũ Lão là một võ tướng tài ba nhưng lại sở hữu một trái tim nhạy cảm của một thi nhân. Thuật hoài là bài thơ trữ tình bày tỏ được hùng tâm tráng trí và tham vọng lớn lao của tuổi trẻ đương thời. Bài thơ có tác dụng giáo dục rất thâm thúy về nhân sinh quan và lối sống tích cực riêng với thanh niên mọi thời đại Thuật hoài đã làm vinh danh vị tướng trẻ văn võ tuy nhiên toàn Phạm Ngũ Lão.

Dàn ý mẫu

I. Mở bài

– Giới thiệu tác giả và bài thơ: Phạm Ngũ Lão là người văn võ toàn tài, có công lớn trong cuộc kháng chiến chống quân Mông – Nguyên. Ông để lại cho đời hai bài thơ trong số đó nổi tiếng hơn hết là bài Tỏ lòng.

– Khái quát những tâm ý, cảm nhận về tác phẩm này: Bài thơ với âm điệu tự hào về hào khí Đông A và sự tự ý thức về chí làm trai đời Trần làm dấy lên lòng yêu nước và tự hào về dân tộc bản địa

I.. Thân bài

1. Hoàn cảnh sáng tác

Bài thơ Ra đời trong không khí quân và dân nhà Trần đang hừng hực, sục sôi khí thế chiến đấu và thắng lợi quân Mông – Nguyên xâm lược lần thứ hai. Bài thơ mang âm hưởng tự hào, ngợi ca, cổ vũ, khuyến khích.

2. Vẻ đẹp hào hùng của con người thời Trần

a. Vẻ đẹp người anh hùng vệ quốc

– Tư thế: “hoành sóc” – cầm ngang ngọn giáo

     + Ngọn giáo: Là vũ khí chiến đấu của quân đội thời trước

     + Tay cầm ngang ngọn giáo: thể hiện sự dữ thế chủ động, tự tin

     + Bản dịch thơ là “múa giáo”: cách dịch mang tính chất chất hình ảnh, hoa mĩ, phù phù thích hợp với vần nhịp nhưng chỉ thể hiện được hành vi phô trương, màn biểu diễn bên phía ngoài, không nói lên được được sức mạnh nội lực bên trong. Cách dịch không thoát ý.

→ Tư thế dữ thế chủ động, tự tin, vững trãi đầy kiên cường, hiên ngang, hào hùng, sẵn sàng chiến đấu và thắng lợi

– Tầm vóc

     + Không gian: “Giang sơn” – sông nước, non sông, tổ quốc

Không gian vũ trụ to lớn, kì vĩ, rợn ngợp. Nam nhi thuở trước thường nói chí tỏ lòng qua không khí vũ trụ to lớn

     + Thời gian: “kháp kỉ thu”: Con số ước lệ tượng trưng cho thời hạn dài, vô tận

→ Khẳng định tầm vóc lớn lao, kì vĩ, sánh ngang tầm vũ trụ, lấn át cả không khí và thời hạn của người anh hùng nhà Trần. Họ như những dũng tướng uy phong, lẫm liệt.

b. Vẻ đẹp sức mạnh mẽ và tự tin của quân đội nhà Trần.

– Tiềm lực quân đội: “Tam quân” – ba quân tiền quân, trung quân, hậu quân: Ý chỉ quân đội nhà Trần, tiềm lực quân sự chiến lược của toàn bộ dân tộc bản địa.

→ Tiềm lực quân đội mạnh mẽ và tự tin, vững vàng

– Khí thế lực lượng: Hình ảnh so sánh tăng tiến với hai Lever

     + Cấp độ một: “Tam quân” được so sánh với “tì hổ”: Cụ thể hóa sức mạnh mẽ và tự tin của lực lượng. Hổ báo là loài mãnh thú, chúa rừng là nỗi khiếp đảm của loài vật khác thì tiềm lực sức mạnh dũng mãnh của quân đội nhà Trần là nỗi khiếp đảm của quân thù

     + Cấp độ hai: Tác giả làm rõ sức mạnh ấy bằng hình ảnh “khí thôn ngưu” có hai cách hiểu, cả hai cách đều đúng:

(1) Khí thế ba quân hùng mạnh nuốt trôi trâu

(2) Khí thế hào hùng ngút trời làm mờ sao Ngưu

→ Khí thế dũng mãnh, hào dùng ngút trời, tinh thần “sát thát” của quân đội nhà Trần được rõ ràng hóa bằng những hình ảnh ước lệ.

⇒ Hai câu thơ đầu mang âm hưởng của niềm tự hào mạnh mẽ và tự tin, đó là biểu lộ của lòng yêu nước.

⇒ Qua hai câu thơ khiến ta thêm yêu và hiểu hơn về sức mạnh và tinh thần chiến đấu, ý chí chiến bại và phẩm chất anh hùng của quân đội nhà Trần. Từ đó có những tâm ý và hành vi đúng đắn xứng danh với cha ông.

3. Vẻ đẹp chí làm trai qua tâm tình tác giả

a. Món nợ công danh sự nghiệp

– Chí nam nhi: Làm trai phải có ý chí nam nhi, xông pha, gánh vác.

– Nợ công danh sự nghiệp: Theo ý niệm Nho gia, đấy là món nợ mà một kẻ làm trai sinh ra đã phải có trách nhiệm trả. Nó gồm có hai phương diện lập công và lập danh. Khi hoàn thành xong hai trách nhiệm này mới sẽ là trả xong món nợ.

→ Trân trọng sự ý thức, trách nhiệm về việc hoàn trả món nợ công danh sự nghiệp của tác giả.

b. Nỗi thẹn của Phạm Ngũ Lão.

– “Thẹn” là trạng thái xấu hổ, ngại ngùng khi thấy chưa bằng người khác

– “Thuyết Vũ Hầu”: Điển tích Trung Quốc nói về một con người tài năng, mưu chước, hết lòng báo đáp công ơn của chủ tướng, lập được công danh sự nghiệp sự nghiệp lớn.

– Phạm Ngũ Lão cũng là một trang nam nhi hết lòng vì nước, cả công lao và nổi tiếng đều vang xa. Vậy mà ông vẫn thẹn vì chưa báo đáp được hết ơn chiêu mộ của Trần Quốc Tuấn, chưa tận tâm tận lực trả hết món nợ công danh sự nghiệp.

→ Đây là nỗi thẹn của một nhân cách lớn. Thẹn không làm hạ thấp nhân cách mà trái lại làm cho nhân cách cao thượng hơn

→ Thể hiện ý thức muốn góp sức nhiều hơn nữa thế nữa cho dân tộc bản địa. Đồng thời thức tỉnh ý thức làm người và chí làm trai cho nam nhi đời Trần.

⇒ Trân trọng ngợi ca nhân cách cao đẹp của người anh hùng Phạm Ngũ Lão

⇒ Rút ra bài học kinh nghiệm tay nghề: Sống phải có ước mơ, tham vọng. Phải quyết tâm và nỗ lực rất là để thực thi ước mơ ấy dù phải trải qua những trở ngại vất vả, thử thách.

I.I. Kết bài

– Khái quát nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của bài thơ.

– Trình bày những cảm nhận chung về bài thơ: Cảm thức chủ yếu là lòng tự hào và niềm kính yêu với cha ông. Nhận thức và hành vi của tớ mình trong hiện tại và tương lai.

Bài văn mẫu

     Trong kho tàng văn học trung đại Việt Nam, ngoài nội dung lớn là nhân đạo còn tồn tại một nội dung luôn sát cánh suốt những đoạn đường của văn học dân tộc bản địa đó đó là nội dung yêu nước. Lòng yêu nước được thể hiện dưới nhiều dạng thức rất khác nhau: ý chí đánh giặc xâm lược, tình yêu vạn vật thiên nhiên,… Góp một phần vào chủ đề này, bài thơ Tỏ lòng của Phạm Ngũ Lão. Bài thơ đã đã cho toàn bộ chúng ta biết vẻ đẹp hào hùng của con người, quân đội nhà Trần và thể hiện vẻ đẹp tâm hồn, lòng yêu nước của tác giả. Trước hết, bài thơ làm người đọc biết bao xúc động, tự hào về vẻ đẹp hào hùng của con người và quân đội nhà Trần. Con người xuất hiện trong tư thế thật kì vĩ lớn lao. Để sẵn sàng sẵn sàng cho việc xuất hiện của con người tác giả đã dựng lên toàn cảnh không khí hùng vĩ, to lớn. Không gian: giang sơn, đó là không khí bát ngát, lớn rộng, không khí của vương quốc, dân tộc bản địa. Thời gian: kháp kỉ thu (đã mấy thu) đã cho toàn bộ chúng ta biết khoảng chừng thời hạn lâu bền hơn, bền bững. Trên bức phông nền đó hình ảnh con người hiện lên thật nổi trội với tư thế hoành sóc (cầm ngang ngọn giáo). Dường như ở đây chiều dài ngọn giáo sánh ngang với tầm vóc non sông, giang sơn. Con người không nhỏ bé trước không khí vạn vật thiên nhiên to lớn mà tầm vóc con người sánh ngang với vũ trụ. Con người hiên ngang, kiên cường, bền chắc trong trách nhiệm bảo vệ giang sơn, trấn giữ biên cương.

     Bên cạnh vẻ đẹp của nhân vật trữ tình, ở câu thơ thứ hai tác giả xác lập vẻ đẹp anh hùng, dũng mãnh của quân đội nhà Trần.

    Tam quân tì hổ khí thôn ngưu

     Tam quân để nói về phương pháp tổ chức triển khai quân đội thời xưa: toàn quân (tiền quân, trung quân, hậu quân). Đồng thời thể hiện sức mạnh, sự đồng lòng của toàn bộ dân tộc bản địa, cả thời đại trước quân địch. Tác giả sử dụng hình ảnh so sánh rực rỡ, mang lại hai cách hiểu: hoàn toàn có thể hiểu ba quân mạnh như hổ báo, nuốt trôi trâu ; nhưng cũng hoàn toàn có thể hiểu ba quân mạnh như hổ báo, khí thế át cả sao Ngưu trên trời. Câu thơ vừa có chất hiện thực vừa có chất lãng mạn và dù hiểu Theo phong cách nào, cũng hoàn toàn có thể thấy được sức mạnh vô địch, lớn lao của hào khí Đông A đời Trần.

     Không chỉ tạm ngưng ở hào khí hào hùng của dân tộc bản địa, bài thơ còn thể hiện vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách và lí tưởng của tác giả. Nhân vật trữ tình thể hiện chí lớn lập công danh sự nghiệp thể hiện qua nợ công danh sự nghiệp: Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp trái. Quan niệm nợ công danh sự nghiệp xuất phát từ ý niệm nhập thế tích cực của Nho giáo: phải ở giữa cuộc sống này, dốc hết tâm sức để giúp dân, giúp đời. Xuất phát từ tinh thần thời đại, hình thành lí tưởng sống của những trang nam nhi trong xã hội đương thời: phải lập công danh sự nghiệp (công: sự nghiệp lớn lao, danh: để tiếng thơm của tớ lưu truyền muôn đời). Quan niệm này được nhắc tới nhiều lần trong thơ ca xưa nay :

    “Làm trai cho đáng nên trai

    Xuống đông đông tĩnh lên đoài đoài yên”

    “Làm trai cho đáng nên trai

    Phú Xuân đã trải Đồng Nai đã từng”

     Không chỉ có trong văn học dân gian, mà văn học trung đại cũng nói tới chí làm trai:

    “Chí làm trai Nam Bắc Tây Đông

    Cho phỉ sức vẫy vùng trong bến bể”

    “Đã mang tiếng ở trong trời đất

    Phải có danh gì với núi sông”

     Nợ công danh sự nghiệp đặt trong tình hình đương thời, khi Phạm Ngũ Lão viết bài thơ này: Đất nước đương đầu với giặc ngoại xâm hùng mạnh, đấy là lúc những kẻ làm trai thể hiện chí lớn, để trả món nợ công danh sự nghiệp. Món nợ công danh sự nghiệp càng bị hối thúc hơn bao giờ hết. Nhân vật trữ tình tự nhắc nhở mình trả món nợ công danh sự nghiệp, từ bỏ lối sống ích kỉ, xông pha trận mạc để cứu nước, cứu dân. Món nợ công danh sự nghiệp trong nhận thức của Phạm Ngũ Lão vừa mang tư tưởng tích cực của thời đại, vừa mang tinh thần dân tộc bản địa. Chính vì thế nó luôn luôn canh cánh trong tâm Phạm Ngũ Lão.

     Ông còn là một người dân có nhân cách vô cùng lớn lao, điều này được thể hiện qua nỗi thẹn với Vũ Hầu: Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu. Vũ Hầu tức là Gia Cát Lượng – vị quân sư nổi tiếng, nhân vật lịch sử lỗi lạc, một bề tôi trung thành với chủ giúp Lưu Bị làm ra những chiến công oanh liệt để xây dựng và giữ vững nước Thục. Khi nhắc tới Vũ Hầu đã thể hiện vẻ đẹp tâm hồn của Phạm Ngũ Lão. Đó là một con người dân có ý chí, nỗ lực muốn theo gương người xưa để lập công danh sự nghiệp cho xứng tầm. Chí lớn này còn mong ước mình có những chiến công sánh ngang những nhân vật lịch sử lỗi lạc. Qua này còn đã cho toàn bộ chúng ta biết nhân cách lớn của một con tình nhân nước, thương dân, luôn mang trong mình nỗi cánh cánh cứu nước, giúp đời.

     Bài thơ vô cùng hàm súc, cô đọng đã khắc họa một cách chân thực và khá đầy đủ nhất về hình tượng người anh hùng vệ quốc hiên ngang, lẫm liệt với lí tưởng và nhân cách lỗi lạc. Qua đó, tác phẩm còn ca tụng vẻ đẹp thời đại với sức mạnh và khí thế hào hùng của dân tộc bản địa.

Bài văn mẫu

   Triều đại nhà Trần (1126-1400) là một mốc son chói lọi trong 4000 năm dựng nước và giữ nước của lịch sử dân tộc bản địa ta. Ba lần kháng chiến và đánh thắng quân xâm lược Nguyên – Mông, nhà Trần đã ghi vào lịch sử vàng Đại Việt những chiến công Chương Dương, Hàm Tử, Bạch Đằng… bất tử.

   Khí thế hào hùng, oanh liệt của nhân dân ta và tướng sĩ đời Trần được những sử gia ca tụng là “Hào khí Đông A”. Thơ văn đời Trần là tiếng nói của những anh hùng – thi sĩ dào dạt cảm hứng yêu nước mãnh liệt. “Hịch tướng sĩ” của Trần Quốc Toản, “Thuật hoài” (Tỏ lòng) của Phạm Ngũ Lão, “Bạch Đằng giang phú” của Trương Hán Siêu,… là những siêu phẩm chứa chan tình yêu nước và niềm tự hào dân tộc bản địa.

   Phạm Ngũ Lão (1255-1320) là một danh tướng đời Trần, trăm trận trăm thắng, văn võ toàn tài. Tác phẩm của ông chỉ từ lại hai bài thơ chữ Hán: “Thuật hoài” và “Vãn Thượng tướng Quốc công Hưng Đạo Đại vương”.

   Bài thơ “Tỏ lòng” thể hiện niềm tự hào về chí nam nhi và khát vọng chiến công của người anh hùng khi Tổ quốc bị xâm lăng. Nó là bức chân dung tự họa của danh tướng Phạm Ngũ Lão.

    Hoành sóc giang san kháp kỉ thu

    Tam quân tì hổ khí thôn ngưu

    Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp trái

    Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu.

   Cầm ngang ngọn giáo (hoành sóc) là một tư thế chiến đấu vô cùng hiên ngang dũng mãnh. Câu thơ “Hoành sóc giang san kháp kỉ thu” là một câu thơ có hình tượng kỳ vỹ, trang trọng, vừa mang tầm vóc không khí (giang san) vừa mang kích thước thời hạn chiều dài lịch sử (kháp kỉ thu). Nó thể hiện tư thế người chiến sỹ thuở “bình Nguyên” ra trận hiên ngang, hào hùng như những dũng sĩ trong lịch sử thuở nào. Chủ nghĩa yêu nước được biểu lộ qua một vần thơ cổ kính trang nghiêm: cầm ngang ngọn giáo, xông pha trận mạc suốt mấy ngày thu để bảo vệ giang sơn yêu quý.

   Đội quân “Sát Thát” ra trận vô cùng phần đông, trùng điệp (ba quân) với sức mạnh phi thường, mạnh như hổ báo “tỳ hổ” quyết đánh tan mọi quân địch xâm lược. Khí thế của lực lượng ấy ào ào ra trận. Không một thế lực nào, quân địch nào hoàn toàn có thể ngăn cản nổi. “Khí thôn Ngưu” nghĩa là khí thế, tráng chí nuốt sao Ngưu, làm át, làm lu mơ sao Ngưu trên khung trời. Hoặc hoàn toàn có thể hiểu: ba quân thế mạnh nuốt trôi trâu. Biện pháp tu từ thậm xưng sáng tạo ra một hình tượng thơ mang tầm vóc hoàng tráng, vũ trụ: “Tam quân tỳ hổ khí thôn Ngưu”. Hình ảnh ẩn dụ so sánh: “Tam quân tì hổ…” trong thơ Phạm Ngũ Lão rất độc lạ, không riêng gì có có sức biểu lộ thâm thúy sức mạnh vô địch của lực lượng “sát thát” đánh đâu thắng đấy mà nó còn khơi nguồn cảm hứng thơ ca; tồn tại như một điển tích, một thi liệu sáng giá trong nền văn học dân tộc bản địa:

    “Thuyền bè muôn đội

    Tinh kỳ phấp phới

    Tỳ hổ ba quân, giáo gươm sáng chói…”

            (Bạch Đằng giang phú)

   Người chiến sỹ “bình Nguyên” mang theo một ước mơ cháy bỏng: khao khát lập chiến công đê đền ơn vua, báo nợ nước. Thời đại anh hùng mới có khát vọng anh hùng! “Phá cường địch, báo hoàng ân” (Trần Quốc Toản) – “Đầu thần chưa rơi xuống đất, xin bệ hạ đừng lo” (Trần Thủ Độ). “…Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói trong da ngựa, ta cũng cam lòng” (Trần Quốc Tuấn)… Khát vọng ấy là biểu lộ rực rỡ những tấm lòng trung quân ái quốc của tướng sĩ, khi tầng lớp quý tộc đời Trần trong xu thế tăng trưởng gánh vác thiên chức lịch sử trọng đại. Họ mơ ước và tự hào về những chiến tích hiển hách, về những võ thuật oanh liệt của tớ hoàn toàn có thể sánh ngang tầm sự nghiệp anh hùng của Vũ Hầu Gia Cát Lượng thời Tam Quốc. Hai câu cuối sử dụng một điển tích (Vũ Hầu) để nói về nợ công danh sự nghiệp của nam nhi thời loạn lạc, giặc giã:

    “Công danh nam tử còn vương nợ

    Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu”.

   “Công danh” mà Phạm Ngũ Lão nói tới trong bài thơ là thứ công danh sự nghiệp được làm ra bằng máu và tài thao lược, được tinh thần quả cảm và chiến công. Đó không phải là thứ “công danh sự nghiệp” tầm thường, đậm sắc tố anh hùng thành viên. Nợ công danh sự nghiệp như một gánh nặng mà kẻ làm trai nguyện trả, nguyện đền bằng xương máu và lòng dũng cảm. Không chỉ “Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu”, mà tướng sĩ còn học tập binh thư, rèn luyện cung tên chiến mã, sẵn sàng chiến đấu “Khiến cho những người dân giỏi như Bàng Mông, nhà nhà đều là Hậu Nghệ hoàn toàn có thể bêu được đầu Hốt Tất Liệt ở cửa Khuyết, làm rữa thịt Vân Nam Vương ở Cảo Nhai,…” để Tổ quốc Đại Việt được vĩnh cửu bền vững: “Non sông nghìn thuở vững âu vàng” (Trần Nhân Tông).

   “Thuật hoài” được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt. Giọng thơ hùng tráng, mạnh mẽ và tự tin. Ngôn ngữ thơ hàm súc, hình tượng kì vỹ, trang trọng, giọng thơ hào hùng, trang nghiêm, mang phong vu anh hùng ca. Nó mãi là khúc tráng ca của những anh hùng tướng sĩ đời Trần, sáng ngời “hào khí Đông A”.

Reply
9
0
Chia sẻ

4623

Video Cảm nhận của anh chị về bài thơ tỏ lòng tự đó liên hệ lí tưởng sống của thanh niên ngày này ?

Bạn vừa Read nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Cảm nhận của anh chị về bài thơ tỏ lòng tự đó liên hệ lí tưởng sống của thanh niên ngày này tiên tiến và phát triển nhất

Share Link Down Cảm nhận của anh chị về bài thơ tỏ lòng tự đó liên hệ lí tưởng sống của thanh niên ngày này miễn phí

Bạn đang tìm một số trong những ShareLink Download Cảm nhận của anh chị về bài thơ tỏ lòng tự đó liên hệ lí tưởng sống của thanh niên ngày này Free.

Hỏi đáp vướng mắc về Cảm nhận của anh chị về bài thơ tỏ lòng tự đó liên hệ lí tưởng sống của thanh niên ngày này

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Cảm nhận của anh chị về bài thơ tỏ lòng tự đó liên hệ lí tưởng sống của thanh niên ngày này vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha
#Cảm #nhận #của #anh #chị #về #bài #thơ #tỏ #lòng #tự #đó #liên #hệ #lí #tưởng #sống #của #thanh #niên #ngày #nay