Kinh Nghiệm Hướng dẫn Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài trong bài thơ nào 2022

Bạn đang tìm kiếm từ khóa Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài trong bài thơ nào được Cập Nhật vào lúc : 2022-09-12 15:16:53 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.

Anh chị hiểu thế nào về câu thơ đề từ Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài của bài thơ Tràng Giang

Nội dung chính

    Anh chị hiểu thế nào về câu thơ đề từ Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài của bài thơ Tràng Giang1. Tìm hiểu về tác giả Huy Cận2. Phong cách sáng tác3. Bài thơ Tràng GiangVideo liên quan

Trang trước
Trang sau

Câu hỏi: Anh (chị) hiểu thế nào về câu thơ đề từ “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài” của bài thơ “Tràng Giang”? Đề từ đó có mối liên hệ gì với bức tranh vạn vật thiên nhiên và tâm trạng của tác giả trong bài thơ?

Trả lời:

Quảng cáo

Lời đề từ “bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài”

Bâng khuâng: thể hiện được nỗi lòng của nhà thơ, thấy mênh mông, vô định, khó tả nổi cảm xúc trước không khí to lớn.

Trời rộng, được nhân hóa “nhớ sông dài” cũng đó đó là ẩn dụ nỗi nhớ của nhà thơ.

“Tràng Giang” thể hiện, triển khai triệu tập cảm hứng ở câu đề từ.

Quảng cáo

Xem thêm những vướng mắc về những tác phẩm Ngữ văn lớp 11 tinh lọc, có đáp án rõ ràng hay khác:

Trang trước
Trang sau

Câu 1: Trang 30 sgk ngữ văn 11 tập 2

Anh (chị) hiểu thế nào về câu thơ đề từ Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài? Đề từ đó có mối liên hệ gì với bức tranh vạn vật thiên nhiên và tâm trạng của tác giả trong bài thơ?

Bài làm:

    Qua câu thơ đề từ “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài”: Hai chữ “bâng khuâng” thể hiện được nỗi niềm của nhà thơ là cảm hứng buồn sầu trước dòng sông to lớn. “Trời rộng” được nhân hóa nhớ sông dài hay đó đó là ẩn dụ cho nỗi nhớ của nhà thơ. Qua câu thơ đề từ cảm nhận được nỗi bâng khuâng, xao xuyến của tác giả trước sự việc mênh mông của dòng sông, đồng thời cảm nhận được nỗi nhớ da diết của tác giả.Mối lên hệ với bức tranh vạn vật thiên nhiên và tâm trạng nhà thơ trong bài: câu thơ khuynh hướng cảm xúc chủ yếu của bài thơ nỗi buồn sầu phủ rộng, nhẹ nhàng mà sâu lắng trước cảnh trời rộng sông dài ( tràng giang), đồng thời tạo ra vẻ đẹp hòa giải và hợp lý, vừa cổ xưa (của sông nước mây trời) vừa tân tiến ( của nỗi buồn nhớ bâng khuâng) của chàng thanh niên thời thơ mới.

Cập nhật: 07/09/2022

Câu vấn đáp đúng nhất: Tràng giang là bài thơ điển hình cho hồn thơ ảo não nhiều nỗi buồn của Huy Cận trước cách mạng tháng Tám. Ngay lời đề tự nhà thơ đã viết “ Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài”. Vậy câu thơ “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài” nghĩa là gì? Mời bạn đọc tìm hiểu thêm nội dung bài viết dưới đây để mở rộng kiến thức và kỹ năng nhé!

Cùng Top lời giải tìm hiểu về bài thơ Tràng giang

1. Tìm hiểu về tác giả Huy Cận

Huy Cận (1919-2005) quê ở làng Ân Phú, huyện Hương Sơn, tỉnh thành phố Hà Tĩnh.

-Thuở nhỏ ông học ở quê rồi vào Huế học hết trung học.

– Năm 1939 ra Tp Hà Nội Thủ Đô học ở Trường Cao đẳng Canh nông.

-Từ năm 1942, Huy Cận tích cực hoạt động và sinh hoạt giải trí trong mặt trận Việt Minh tiếp theo này được bầu vào uỷ ban dân tộc bản địa giải phóng toàn quốc.

– Sau cách mạng tháng 8, giữ nhiều trọng trách quan trọng trong cơ quan ban ngành thường trực cách mạng.

– Sau này ông làm Thứ trưởngBộ Văn hóa, rồi Bộ trưởng đặc trách Văn hóa tin tức trực thuộcHội đồng Bộ trưởngtrong chính phủViệt Nam Dân chủ Cộng hòavàCộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, phụ trách những công tác thao tác văn hóa truyền thống và văn nghệ.

– Từ1984, ông là Chủ tịchỦy ban Trung ương Liên hiệp những Hội Văn học nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp Việt Nam. Ngoài ra, ông còn làĐại biểu Quốc hội Việt Namkhóa I, II và VII.

>>> Xem thêm: Nhận định về Huy Cận

2. Phong cách sáng tác

Điểm chung trong sáng tác của Huy Cận đó đó là hàm súc, triết lý. Ông là một đại diện thay mặt thay mặt cho trào lưu thơ mới và hồn thơ ảo não.

Sáng tác của Huy Cận có hai quy trình:

Trước cách mạng Tháng 8 mang nét sầu não, buồn thương. Huy Cận có thơ đăng báo từ 1936, cho in tập thơ đầu Lửa thiêng năm 1940 (gồm những bài đã đăng báo, khoảng chừng 1936-1940) và trở thành một trong những tên tuổi số 1 của trào lưu Thơ mới lúc bấy giờ. Bao trùm Lửa Thiêng là một nỗi buồn mênh mang da diết. Thiên nhiên trong tập thơ thường bát ngát, hiu quạnh, đẹp nhưng thường buồn. Nỗi buồn đó dường như vô cớ, siêu hình nhưng xét đến cùng, hầu hết là buồn thương về cuộc sống, kiếp người, về quê nhà giang sơn. Hồn thơ “ảo não”, bơ vơ này vẫn cố tìm kiếm được sự hòa giải và hợp lý và mạch sống bí mật trong tạo vật và cuộc sống. Trong Kinh cầu tự (1942, văn xuôi triết lý) và Vũ trụ ca (thơ đăng báo 1940 – 1942), Huy Cận đã tìm tới ca tụng nụ cười, sự sống trong vũ trụ vô biên tuy nhiên vẫn chưa thoát khỏi bế tắc

Sau cách mạng Tháng 8 mang nét vui tươi. Với một số trong những tác phẩm tiêu biểu vượt trội như: Trời mỗi ngày lại sáng, Đất nở hoa, Bài thơ cuộc sống, Hai bàn tay em, Phù Đổng Thiên Vương, Những năm sáu mươi, Cô gái Mèo, Chiến trường gần đến mặt trận xa, Họp mặt thiếu niên anh hùng, Những người mẹ những người dân vợ, Ngày hằng sống ngày hằng thơ, Sơn Tinh Thủy Tinh, Ngôi nhà giữa nắng…

Là một trong những tác giả xuất sắc nhất trong trào lưu Thơ mới. Thơ Huy Cận luôn có chất suy tưởng, triết lí. Và Tràng giang là một trong những bài thơ tiêu biểu vượt trội của tác giả. Đứng trước cảnh mênh mông sống nước, nỗi buồn của tác giả được thể hiện một cách chân thực. Tràng giang thể hiện nỗi nhớ nhà, nhớ quê nhà của tác giả. Huy Cận mượn vạn vật thiên nhiên để gửi gắm tình cảm của tớ, đó là yếu tố chân thành của một người con yêu tha thiết quê nhà mình. Ngôn từ thân thiện, giản dị Tràng giang trở thành bài thơ được fan hâm mộ yêu thích và này cũng là một trong những sáng tác tiêu biểu vượt trội của văn học Việt Nam.

3. Bài thơ Tràng Giang

Tràng Giang là một tác phẩm của nhà thơ Huy Cận được viết vào một trong những buổi chiều thu năm 1939 khi tác giả đứng trước sông Hồng mênh mang sóng nước. Tràng giang là bài thơ điển hình cho hồn thơ ảo não nhiều nỗi buồn của Huy Cận trước cách mạng tháng Tám. Thông qua hình ảnh sông dài, trời rộng Huy Cận đã thể hiện sự nhỏ bé, đơn độc, lạc lõng của con người trước dòng đời

Tràng Giang là một từ Hán Việt mang âm hưởng cổ kính . Tràng Giang đồng nghĩa tương quan vơí trường giang ( dòng sông dài ) nếu dùng trường giang thì cái hay của tiêu đề sẽ giảm sút thật nhiều , cách hiệp vần “ang “tạo ra một dư âm vang xa trầm lắng mênh mang . Như vậy Tràng giang không riêng gì có là loại sông dài mà còn là một dòng sông to lớn .

Qua câu thơ đề từ “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài”:Hai chữ “bâng khuâng” thể hiện được nỗi niềm của nhà thơ là cảm hứng buồn sầu trước dòng sông to lớn. “Trời rộng” được nhân hóa nhớ sông dài hay đó đó là ẩn dụ cho nỗi nhớ của nhà thơ. Qua câu thơ đề từcảm nhận được nỗi bâng khuâng, xao xuyếncủa tác giả trước sự việc mênh mông của dòng sông, đồng thờicảm nhận được nỗi nhớ da diết của tác giả.

Mối lên hệ với bức tranh vạn vật thiên nhiên và tâm trạng nhà thơ trong bài: câu thơđịnh hướng cảm xúc chủ đạocủa bài thơnỗi buồn sầu phủ rộng, nhẹ nhàng mà sâu lắngtrước cảnh trời rộng sông dài ( tràng giang), đồng thờitạo nên vẻ đẹp hòa giải và hợp lý, vừa cổ xưa(của sông nước mây trời)vừa tân tiến( của nỗi buồn nhớ bâng khuâng) của chàng thanh niên thời thơ mới.

>>> Xem thêm: Phân tích bài thơ Tràng giang để làm sáng tỏ nhận định: Tràng giang đã tiếp nối đuôi nhau mạch thi cảm truyền thống cuội nguồn với việc cải cách đích thực

————————————

Như vậy, qua nội dung bài viết Top lời giải đã giải đáp cho những bạn câu thơ Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài có ý nghĩa gì? và phục vụ kiến thức và kỹ năng về nội dung bài thơ Tràng giang. Hy vọng những thông tin trên sẽ hỗ trợ ích trong học tập, chúc bạn học tốt!

1/ Nhan đề : Tràng Giang là một từ Hán Việt mang âm hưởng cổ kính . Tràng Giang đồng nghĩa tương quan vơí trường giang ( dòng sông dài ) nếu dùng trường giang thì cái hay của tiêu đề sẽ giảm sút thật nhiều , cách hiệp vần “ang “tạo ra một dư âm vang xa trầm lắng mênh mang . Như vậy Tràng giang không riêng gì có là loại sông dài mà còn là một dòng sông to lớn .

2/ Lời đề từ : “ Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài “

+ “ trời rộng “, “sông dài “ chỉ không khí bát ngát mênh mông to lớn .

+ “ bâng khuâng “, “nhớ” tâm trạng buồn đơn độc giữa trời rộng sông dài .

=>Đối diện với cái vô cùng vô tận của không khí, cái vô biên của thời hạn, con người càng thấm thía nỗi đơn độc, sự lẻ loi, bơ vơ, lạc lõng của chính mình. Đó cũng đó đó là nỗi niềm cái tôi của nhà thơ. Âm hưởng chung của toàn bài là buồn, nỗi buồn thấm sâu vào cảnh vật, dường như mỗi khổ thơ là một cách miêu tả rất khác nhau về nỗi buồn. Một nỗi buồn vắng ngắt xa vắng trải dài vô tận theo không khí và thời hạn .

Nếu phải kể tới những đôi bạn thơ gắn bó keo sơn, thân thiết với nhau thì trong nền thơ tân tiến Việt Nam, đáng nhắc tới trước tiên vẫn là cặp đôi bạn trẻ Xuân Diệu – Huy Cận. Bộ đôi ấy đã tạo nên nên một xóm thơ “ Huy – Xuân ” trong trào lưu thơ mới. Nhưng điều này không hề nghĩa là hai hồn thơ đó giống nhau, mà là ngược lại. Như sau này còn có người nhận xét : “ Nếu Xuân Diệu là thi sĩ của niềm ám ảnh thời hạn thì Huy Cận lại là nhà thơ của nỗi khắc khoải không khí. “ Chính cảm hứng về vụ trụ bát ngát lớn rộng đã góp thêm phần làm ra vẻ đẹp thơ Huy Cận, ngay từ thuở nhà thơ mới viết tập đầu tay – “ Lửa thiêng”. Và khi tìm hiểu một trong những bài tiêu biểu vượt trội nhất của tập thơ, người ta chắc phải nói tới “Tràng giang”.

Trên ý nghĩa, “Tràng giang” là một dòng sông dài, nhưng Huy Cận lại muốn cảm nhận đó là một dòng sông rộng. Và như vậy rõ ràng có lý, có vị trí căn cứ bởi cảm hứng về dòng sông nếu không được làm ra bởi ấn tượng của thanh âm, bởi cả hai chữ của tựa đề -“tràng” và “giang” đều được cấu trúc bởi một nguyên âm rộng nhất trong những nguyên âm.

Bên ấn tượng về chiều rộng được nói tới ở tựa đề bài thơ thì ấn tượng ấy còn tồn tại ở cả câu đề từ :

Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài.

Chiều cao của bức tranh là khoảng chừng cách giữa trời rộng với sông dài, làm ra khá đầy đủ, trọn vẹn ba chiều của không khí. Điều ấy rất sớm trình làng với những người đọc về Huy Cận, một nhà thơ của cảm hứng không khí. Và trong không khí mênh mang ấy, nhà thơ đã thả vào một trong những nỗi buồn nhớ nhẹ nhàng, man mác mà toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể thấy được qua những từ “nhớ” và “bâng khuâng” mà nhà thơ đặt ngay ở đầu câu.

Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp

Con thuyền xuôi mái nước tuy nhiên tuy nhiên,

Thuyền về nước lại, sầu trăm ngả

Củi một cành khô lạc mấy dòng.

Bài thơ mở đầu bằng một hình ảnh rất thích phù thích hợp với thi đề – “sóng”. Sóng trên dải “tràng giang “ của Huy Cận không phải là sóng xô, sóng vỗ hay “ sóng vọt đến sống lưng trời ” như trong thơ Đỗ Phủ mà chỉ là “sóng gợn”. Một hoạt động và sinh hoạt giải trí nhẹ nhàng để gợi ra hình ảnh của một dòng tràng giang yên bình. Nhà thơ tìm ra cái tĩnh trong cái tưởng như rất động, thể hiện một hồn thơ hay thiên về cái tĩnh. Con sóng gợn trong con mắt đầy xúc động của thi nhân dường như cứ lan toả đến vô cùng. Vì vậy, ngay từ câu thơ thứ nhất, nhà thơ đã chứng tỏ mình đi theo một phong thái thơ khác nhiều lắm so với phong thái thơ cổ xưa, đó là yếu tố xuất hiện chữ “buồn” ngay ở đầu bài – “buồn điệp điệp”. Nỗi buồn mang hình ảnh của sóng gợn, mượn hình ảnh của sóng để hiện ra trước con người. Như thế, “Tràng giang” rất sớm trở thành một dòng sông tâm trạng, vừa là hình ảnh của ngoại giới, lại vừa là hình ảnh của tâm giới.

Trên bức tranh sông nước ấy đã hiện lên hình ảnh một con thuyền, một con thuyền không chèo “xuôi mái”- hình ảnh tĩnh trên một dòng sông tĩnh. Mái chèo buông xuôi dọc bên thân thuyền, để lại hai vệt nước mà nhà thơ gọi là “tuy nhiên tuy nhiên”. Hai chữ này đã hoà ứng với hai chữ “điệp điệp” ở cuối câu thứ nhất như để gợi thêm ra cảm hứng về một nỗi buồn vô tận. Bức tranh vạn vật thiên nhiên mở ra theo cả hai chiều, “điệp điệp” gợi ra không khí theo chiều rộng, còn “tuy nhiên tuy nhiên” lại làm ra cảm hứng về chiều dài.

Nhưng đến câu thơ thứ ba:

Thuyền về nước lại sầu trăm ngả

thì hình ảnh nước và thuyền quay trở lại, nhưng không phải thuyền trôi trên làn nước mà là “thuyền về, nước lại”. Mỗi sự vật đi kèm theo với một động từ, tạo ra cảm hứng về sự việc hoạt động và sinh hoạt giải trí trái chiều. Ta cảm tưởng rằng thuyền về, con nước lại và một khoảng chừng trống sẽ tiến hành mở ra, một khoảng chừng trống về một mối sầu lan toả, không riêng gì có được mở ra trên hai chiều trái ngược nhau mà là mọi chiều trong không khí – “ sầu trăm ngả”. Nhà thơ viết “trăm ngả” dường như khiến người đọc cảm nhận mối sầu ấy không còn chỗ tận cùng, và nỗi buồn lại càng mênh mang hơn thế nữa.

Tuy nhiên, không còn câu thơ nào trong khổ nó lại khiến Huy Cận phải trăn trở nhiều hơn nữa, tâm đắc nhiều hơn nữa là câu thơ thứ tư:

Củi một cành khô lạc mấy dòng.

Điều rất lạ là câu thơ tận tâm này của Huy Cận lại khởi đầu bằng một chữ tưởng như không hàm chứa một lượng thơ ca nào, chữ “củi”. Chữ ấy lại được nhà thơ nhấn mạnh yếu tố qua một phép hòn đảo từ “ củi một cành khô ”. Nhưng phải là chữ “củi” và phải là phép hòn đảo từ thì nhà thơ mới hoàn toàn có thể nói rằng ra tận cùng một ý niệm, một triết lý nhân sinh. Chữ ấy hay là không riêng gì có vì nó mang lại cho thơ cái chất mà Xuân Diệu gọi là “hiện thực sống sít”, làm ra một trong những phong thái thơ mới. Hình ảnh “củi” không riêng gì có nói về một thanh gỗ đã chết mà còn thực sự toát lên vẻ tầm thường. Nhưng này lại là hình ảnh rất khó có gì thích hợp hơn để nhà thơ biểu lộ cảm quan của tớ về sự việc nhỏ nhoi, vô nghĩa, đơn côi của yếu tố sống một kiếp người trước vũ trụ, vạn vật thiên nhiên vô tận. Ý nghĩa ấy dường như thấm vào trong từng chữ một của dòng thơ. Chữ “một” gợi lên số ít, chữ “cành” làm ra cảm hứng nhỏ bé. Và như vậy, con người dường như đang lạc lối, bơ vơ , ngơ ngác trước những làn nước của dòng sông lớn ở trong hiện thực, cũng là trước dòng sông của nỗi buồn ở lòng người. Nỗi buồn về sự việc nhỏ nhoi, đơn độc của một kiếp người, khác hoàn toàn với nỗi buồn của Xuân Diệu trong “Đây ngày thu tới “.

Đến khổ thơ thứ hai thì không khí đang không hề chỉ số lượng giới hạn trong phạm vi một mặt sông.

Lơ thơ cồn nhỏ gió vắng ngắt,

Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều.

Nắng xuống, trời lên, sâu chót vót,

Sông dài, trời rộng, bến cô liêu.

Bức tranh “Tràng giang” giờ đây đã có thêm hình ảnh những chiếc “cồn” của những làng xóm ở bên sông. Vì thế hai câu thơ đầu phảng phất cảm hứng man mác, nhẹ nhàng mà sâu kín về một quê nhà. Huy Cận đã vô tình phác ra một cảnh sắc rất quen thuộc về một miền quê nước Việt : bờ sông hoặc giữa lòng sông có những cồn đất nhỏ, xa xa ven sông có những âm thanh xao xác của một xóm làng. Nhưng đó không phải là toàn bộ ý nghĩa của câu thơ. Không thể không để ý quan tâm rằng Huy Cận muốn những chiếc cồn trong thơ phải là “cồn nhỏ” và phải thưa thớt, lơ thơ. Cồn phải vậy để mặt sông càng trở nên to lớn. Gió thì “vắng ngắt” càng làm cho dòng tràng giang thêm yên bình. Và Huy Cận đã và đang từng nói hai chữ “vắng ngắt “ấy đã được mượn trong hai chữ của “Chinh phụ ngâm” :

Non Kỳ quạnh quẽ trăng treo

Bến Phì gió thổi vắng ngắt mấy gò.

Một ngọn gió thổi vắng ngắt ở nơi đã từng là bãi mặt trận đẫm máu, mối liên tưởng ấy làm ngọn gió trên sông của nhà thơ lại càng thêm buồn bã, hắt hiu.

Câu thơ thứ ba đã vẳng lên âm thanh của yếu tố sống, nhưng âm thanh ấy cũng nhỏ nhoi, yếu ớt, cô quạnh.

Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều

Cảm giác ấy dường như thấm vào từng chữ một trong câu. Câu thơ làm gợi nhớ đến một “phiên chợ chiều” đã “vãn” của một “làng xa”. Cảm giác đến với nhà thơ và người đọc thơ thông qua một giác quan mơ hồ – thính giác, mà không phải qua hình ảnh. Sự mơ hồ ấy lại được nhân lên qua chữ “đâu” ở đầu câu, càng làm cho âm thanh ấy như có như không, như hư như thực. Nhưng thực nhất vẫn chỉ là yếu tố im re bao trùm lên dòng chảy tràng giang.

Đến câu thơ thứ ba thì không khí được mở ra theo một chiều khác, độ cao qua hình ảnh của nắng và khung trời:

Nắng xuống, trời lên, sâu chót vót.

Hai hình ảnh ấy cũng khá được đặt trong những hoạt động và sinh hoạt giải trí trái chiều – “lên” và “xuống”, trong cảm hứng về một sự chia rẽ. Nắng xuống và trời lên, để lại một khoảng chừng trống thăm thẳm mở ra, làm ra cảm hứng mà Huy Cận đã diễn tả bằng một sự phối hợp từ độc lạ – “ sâu chót vót ”. Cụm từ này tạo cảm hứng thăm thẳm về khung trời và mặt nước. Không chỉ thế, phải có chữ “sâu” để không khí được nhuộm trong gam màu, gam cảm xúc buồn, trầm lắng.

Và khổ thơ thứ hai của bài thơ được khép lại trong một câu thơ sớm nhất với câu đề từ khi ở đây lại xuất hiện hình ảnh của “sông dài, trời rộng”.

Sông dài, trời rộng, bến cô liêu.

Nhưng cạnh bên hình ảnh ấy, Huy Cận đã đặt cạnh bên một hình ảnh “bến cô liêu”. Bến ấy cũng đại diện thay mặt thay mặt cho con người, cho việc sống vì sông sẽ không còn còn nơi nào là bến nếu không còn sinh hoạt của con người nơi bến ấy. Vì vậy hình ảnh “bến cô liêu” với âm hưởng man mác của hai chữ “cô liêu” ấy, một lần nữa lại gợi ra một nỗi buồn nhân thế, nỗi buồn về sự việc sống quá nhỏ nhoi, rất hữu hạn trong vạn vật thiên nhiên, mà vụ trụ thì cứ mở ra mãi đến vô tận, vô cùng.

Chúng ta phát hiện một sự biến chuyển ở đầu khổ ba:

Bèo dạt về đâu hàng nối hàng,

Mênh mông không một chuyến đò ngang.

Không cầu gợi chút niềm thân thiện,

Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng.

Hình như có cái gì đông đúc hơn lên, sự hoạt động và sinh hoạt giải trí dường như đã và đang nhanh hơn, mạnh mẽ và tự tin hơn. Chúng ta nhận ra điều đó qua từ “dạt” ngay ở câu thơ thứ nhất. Cảm giác đông đúc cũng thể hiện khá rõ trong ba chữ “hàng nối hàng”. Nhưng sự đông đúc ở đây lại chỉ là của những cánh bèo, hình ảnh từ lâu đã tượng trưng cho những kiếp phù sinh, cho môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường không ý nghĩa. Hình ảnh “bèo dạt” ấy đã và đang từ lâu dùng để nói về số phận của những kiếp người không hoàn toàn có thể tự làm chủ cuộc sống mình. Và cảm hứng vô định ấy được Huy Cận nhấn thêm một lần nữa bằng hai chữ “về đâu”. Nhưng câu thơ thứ nhất không riêng gì có là hình ảnh của những kiếp người vô định mà từng hàng bèo trôi dạt ấy dường như còn để tăng thêm cảm hứng trống không ở những câu sau. Bởi người đọc sẽ có được cảm tưởng khi bèo đã dạt hết rồi, nhìn lại mặt tràng giang, con người sẽ cảm thấy hoàn toàn trơ trọi với những chữ “không” tiếp nối đuôi nhau nhau cứ dội lên mãi trong câu thứ hai và thứ ba:

Mênh mông không một chuyến đò ngang.

Không cầu gợi chút niềm thân thiện.

Chữ “không đò” được hiệp âm với chữ “mênh mông” ở trước, chữ “không cầu” lại được láy âm với câu trên, đặt tại ngay đầu câu, làm cho cảm hứng trơ trọi thể hiện rõ ràng nhất ở khổ thứ ba này. Không có con đò đậu. không còn cả một chiếc cầu yên bình, vô tri. Không có cả một chút ít bóng hình con người mà thông thường người ta hoàn toàn có thể mường tượng ra qua hình ảnh con đò.Như vậy hình ảnh “đò” được đặt trước vì động hơn. Nhưng đến chữ “chút niềm thân thiện” thì hình ảnh con đò và cây cầu không riêng gì có là những hình ảnh thực mà còn là một cảm hứng về cuộc sống vắng tình người. Cuộc đời quá mênh mông, một chút ít niềm thân thiện để nối hai bờ cũng không thể nào tìm ra, dù “thân thiện” đã là mức độ tình cảm thấp nhất trong những mức độ tình cảm.

Và cảm hứng của nhà thơ lại trở về với chiều dài và chiều rộng trong câu đề từ, khi nhà thơ viết câu thơ cuối:

Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng.

Cảm giác về “không” hội ngộ ở “lặng lẽ”, không hình, không cả tiếng. Câu thơ gợi cho những người dân đọc cảm nhận về dòng chảy qua hết bờ xanh lại đến bãi vàng, nhưng tuyệt đối bí mật. Chúng ta lại nhận ra thêm ở đây một nỗi buồn sông nước.

Lớp lớp mây cao đùn núi bạc.

Chim nghiêng cánh nhỏ óng chiều sa.

Lòng quê dợn dợn vời con nước,

Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà.

Có thể nói rằng đấy là khổ thơ duy nhất mà mỗi câu thơ đều gợi ra liên tưởng về một câu thơ Đường. Cũng không còn khổ thơ nào trong “Tràng giang” lại vẽ ra trước mắt người đọc hình ảnh trời chiều trên sông nước rõ ràng và quyến rũ như ở khổ bốn này.

Câu thơ thứ nhất mang đến cho ta cảm hứng của một vạn vật thiên nhiên vừa quen thuộc lại vừa lớn lao, kì vĩ.

Lớp lớp mây cao đùn núi bạc.

Chỉ bảy chữ thôi mà câu thơ đã mở ra trước mắt người đọc một bức tranh mà ở đó những làn mây dường như được đùn, đẩy từ nơi mà khung trời tiếp liền cùng mặt nước, cứ chất ngất mãi lên phía của trời cao thành hình in như ngọn núi, nhưng lại là núi bạc. Những đám mây kia đang phản quang những tia nắng của trời chiều, nhờ vậy mà ánh lên, loá lên, hình thành một khoảng chừng trống gian lớn rộng, gợi nên cảm hứng trong sáng hiếm có ở bài thơ.

Vẫn nhìn lên khung trời ấy, ở hai câu tiếp theo, nhà thơ điểm lên bức tranh khung trời trên dòng tràng giang hình ảnh một cánh chim, một hình ảnh rất đặc trưng cho buổi chiều tà.

Chim nghiêng cánh nhỏ : bóng chiều sa.

Nhưng cánh chim ấy không khỏi làm cho những tình nhân thơ nhớ đến một câu thơ của Vương Bột:

Lạc hà dữ cô lộ tề phi

( tạm dịch nghĩa : ráng chiều đang sa xuống với con cò lẻ loi cùng bay ).

Song cánh chim chiều trong thơ Huy Cận không bình thản như vậy thì nhà thơ nói tới “chim nghiêng cánh nhỏ”. Chi tiết ấy đủ làm người đọc nhận ra bóng chiều đang buông xuống. Bóng chiều vốn vô hình dung dường như giờ đây hoàn toàn có thể được nhìn thấy như trong cảm hứng về một vật thể hữu hình. Nhà thơ đã hữu hình hoá cái vô hình dung. Và như vậy chỉ bằng hai câu mà nhà thơ đem lại cho những người dân đọc những xúc cảm thân thương, quen thuộc của quê nhà, giang sơn, để rồi từ cảnh quê trong hai câu đầu mà nói tới tình quê, đến nỗi nhớ quê nhà trong hai câu thơ cuối. Nỗi nhớ mênh mông như thể những làn sóng đang dợn trên mặt sông và trải ra theo con nước về phía xa vời.

Lòng quê dợn dợn vời con nước.

“Vời” được hiểu theo nghĩa là trông mãi về phía xa. Vì vậy ở câu thơ thứ ba này, nhà thơ đang nhìn mãi ra xa, tấm lòng cũng cứ lan theo mặt nước ra xa, và cũng rung rinh theo làn nước như vậy.Câu thơ đã mượn hình ảnh sóng nước tràng giang mà nói về nỗi nhớ. Nỗi nhớ ấy sâu nặng, thường trực trong tâm nhân vật trữ tình mà không cần thiết phải gợi ra bằng một làn khói hoàng hôn nào như trong thơ Thôi Hiệu:

Yên giang ba thượng sử nhân sầu

(Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai)

Và như vậy, nỗi nhớ, tình cảm quê nhà cứ lai láng chảy trên khắp mặt phẳng của khổ thơ ở đầu cuối.

Không chỉ vậy, người đọc còn tồn tại thể nhận ra khổ thơ thứ tư là khổ duy nhất mà mỗi câu thơ đều gợi về một tứ Đường thi quen thuộc. Chính Huy Cận nhận rằng chữ “đùn” của câu thơ thứ nhất là ông học từ bản dịch “Thu hứng” của Nguyễn Công Trứ:

Mặt đất mây đùn cửa ải xa.

Còn câu thơ thứ hai lại được viết dưới ảnh hưởng của những câu thơ Vương Bột:

Lạc hà dữ cô lộ tề phi.

Và hai câu thơ ở đầu cuối không khỏi làm người đọc nghĩ đến hai câu trong “Hoàng Hạc Lâu” (Thôi Hiệu)

Quê hương khuất bóng hoàng hôn

Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai.

Điều đó nghĩa là đến khổ thơ ở đầu cuối này, nỗi buồn của thi nhân không riêng gì có được giăng ra trên những chiều của không khí như ba khổ trước đó, mà nỗi buồn ấy còn được trải dài dằng dặc trên chiều của thời hạn. Bởi vì mỗi câu thơ trong khổ đều được neo đậu vào những nỗi buồn dường như vĩnh hằng trong những câu thơ đã được viết ra nghìn năm trước đó đó. Và nhờ có khổ thơ này mà mối sầu của “Tràng giang” không riêng gì có là “nỗi sầu vạn lý” mà còn là một “mối sầu vạn kỉ “. Cảm giác về “một chiếc linh hồn nhỏ, mang mang thiên cổ sầu “ ( Huy Cận ) được thể hiện rõ ở khổ thơ này hơn bất kì khổ thơ nào khác. Và như vậy, nỗi buồn vũ trụ càng trở nên hoàn hảo nhất hơn, nỗi khắc khoải không giang càng khá đầy đủ hơn. Kết thúc khổ thơ, nỗi buồn khá đầy đủ và trọn vẹn được mở ra trên ba chiều không khí và cả chiều thời hạn, làm cho “Tràng giang” càng thêm đậm đà phong vị Đường thi, mùi vị thơ cổ xưa ở ngay khổ cuối.

Tuy nhiên không vì thế mà hoàn toàn có thể coi “Tràng giang” in như thể những vần thơ cổ xưa. Huy Cận vẫn tiếp tục hiện hữu trong bài thơ như một nhà thơ mới, hoàn toàn có thể nhận ra được từ cảm hứng bơ vơ, nhỏ bé, một tâm trạng rất phổ cập của một “thời đại thi ca”. Bởi thế cánh chim chiều của Huy Cận mới yếu ớt, đáng thương đến thế, bởi đôi cánh nhỏ nhoi kia không đỡ nổi cả bóng chiều nhẹ nhàng, bảng lảng đến phải chao nghiêng. Nó khác nhiều với cánh cò bình thản trong thơ Vương Bột. Chất thơ mới ấy cũng thể hiện trong những rung động tinh xảo khó tóm gọn trong cách nói “dợn dợn” ,làm ra cảm hứng mơ hồ, lung linh không rõ rệt. Thêm vào đó, nhà thơ còn từ chối nguyên tắc “tức cảnh sinh tình” vốn đã là khuôn mẫu trong thơ cổ. Tình tránh việc phải được gợi ra từ khói hoàng hôn. Và với toàn bộ những nguyên do trên, khổ thơ ở đầu cuối của “Tràng giang” đã đạt đến những thành công xuất sắc có ý nghĩa về cả hai phương diện : nội dung cảm xúc lẫn hình thức văn chương.

Đề bài: Phân tích bài thơ Tràng giang

Bài làm:

Nhà thơ Huy Cận tên thật là Cù Huy Cận, với giọng thơ rất riêng đã xác lập tên tuổi của tớ trong trào lưu thơ mới 1930-1945. Ông vốn quê quán Hương Sơn, thành phố Hà Tĩnh, sinh vào năm 1919 và mất năm 2005. Trước Cách mạng tháng tám, thơ ông mang nổi sầu về kiếp người và ca tụng cảnh đẹp của vạn vật thiên nhiên, tạo vật với những tác phẩm tiêu biểu vượt trội như: “Lửa thiêng”, “Vũ trụ ca”, Kinh cầu tự”. Nhưng sau Cách mạng tháng tám, hồn thơ của ông đã trở nên sáng sủa, được khơi nguồn từ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường chiến đấu và xây dựng giang sơn của nhân dân lao động: “Trời mỗi ngày lại sáng”, “Đất nở hoa”, “Bài thơ cuộc sống”… Vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên nỗi ưu sầu nhân thế, một nét thơ tiêu biểu vượt trội của Huy Cận, được thể hiện khá rõ ràng qua bài thơ “Tràng Giang”. Đây là một bài thơ hay, tiêu biểu vượt trội và nổi tiếng nhất của Huy Cận trước Cách mạng tháng tám. Bài thơ được trích từ tập “Lửa thiêng”, được sáng tác khi Huy Cận đứng ở bờ Nam bến Chèm sông Hồng, nhìn cảnh mênh mông sóng nước, lòng vời vợi buồn, cám cảnh cho kiếp người nhỏ bé, nổi trôi giữa dòng đời vô định. Mang nỗi u buồn hoài như vậy nên bài thơ vừa khởi vẻ đẹp cổ xưa lại vừa đượm nét tân tiến, mang đến việc thích thú, yêu mến cho những người dân đọc.

Bâng khuâng trời rộng nhớ sống dài

Sóng gợi tràng giang buồn điệp điệp

….

Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà.

Ngay từ thi đề, nhà thơ đã khéo gợi lên vẻ đẹp cổ xưa lại tân tiến cho bài thơ. “Tràng giang” là một cách nói chệch đầy sáng tạo của Huy Cận. Hai âm “anh” đi liền nhau đã gợi lên trong người đọc cảm hứng về dòng sông, không riêng gì có dài vô cùng mà còn rộng mênh mông, bát ngát. Hai chữ “tràng giang” mang sắc thái cổ xưa trang nhã, gợi liên tưởng về dòng Trường giang trong thơ Đường thi, một dòng sông của muôn thuở vĩnh hằng, dòng sông của tâm tưởng.

Tứ thơ “Tràng giang” mang nét cổ xưa như thơ xưa: Nhà thơ thường ẩn đằng sau cái mênh mông sóng nước, không như những nhà thơ mới thường thể hiện cái tôi của tớ. Nhưng nếu những thi nhân xưa tìm tới vạn vật thiên nhiên để mong hoà nhập, giao cảm, Huy cận lại tìm về vạn vật thiên nhiên để thể hiện nổi ưu tư, buồn bã về kiếp người đơn độc, nhỏ bé trước vũ trụ bát ngát. Đó cũng là vẻ đẹp đầy sức quyến rũ của tác phẩm, ẩn chứa một tinh thần tân tiến.

Câu đề từ giản dị, ngắn gọn với chỉ bảy chữ nhưng đã tóm gọn được cảm xúc chủ yếu của toàn bộ bài: “Bâng khuâng trời rộng nhớ sống dài”. Trước cảnh “trời rộng”, “sông dài” sao mà bát ngát, mênh mông của vạn vật thiên nhiên, lòng con người dấy lên tình cảm “bâng khuâng” và nhớ. Từ láy “bâng khuâng” được sử dụng rất đắc địa, nó nói lên được tâm trạng của chủ thể trữ tình, buồn bã, u sầu, đơn độc, lạc lõng. Và con “sông dài”, nghe miên man tít tắp ấy cứ vỗ sóng đều đặn khắp những khổ thơ, cứ cuộn sóng lên mãi trong tâm nhà thơ làm rung động trái tim người đọc.

Và ngay từ khổ thơ đầu, người đọc đã phát hiện những con sóng lòng đầy ưu tư, sầu não như vậy:

Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp,

Con thuyền xuôi mái nước tuy nhiên tuy nhiên.

Thuyền về nước lại sầu trăm ngả

Củi một cành khô lạc mấy dòng.

Vẻ đẹp cổ xưa của bài thơ được thể hiện khá rõ ngay từ bốn câu thứ nhất này. Hai từ láy nguyên “điệp điệp”, “tuy nhiên tuy nhiên” ở cuối hai câu thơ mang đậm sắc thái cổ kính của Đường thi. Và không riêng gì có mang nét trẻ trung ấy, nó còn đầy sức gợi hình, gợi liên tưởng về những con sóng cứ loang ra, lan xa, gối lên nhau, làn nước thì cứ cuốn ra đi tận nơi nào, miên man miên man. Trên dòng sông gợi sóng “điệp điệp”, nước “tuy nhiên tuy nhiên” ấy là một “con thuyền xuôi mái”, lững lờ trôi đi. Trong cảnh có sự hoạt động và sinh hoạt giải trí là thế, nhưng sao chỉ thấy vẻ lặng tờ, mênh mông của vạn vật thiên nhiên, một dòng “tràng giang” dài và rộng bát ngát không nghe biết nhường nào.

Dòng sông thì bát ngát vô cùng, vô tận, nỗi buồn của con người cũng đầy ăm ắp trong tâm

Thuyền về nước lại sầu trăm ngả

Củi một cành khô lạc mấy dòng.

Thuyền và nước vốn đi liền nhau, thuyền trôi đi nhờ nước xô, nước vỗ vào thuyền. Thế mà Huy Cận lại thấy thuyền và nước đang chia lìa, xa cách “thuyền về nước lại”, nghe sao đầy xót xa. Chính lẽ vì thế mà gợi nên trong tâm người nỗi “sầu trăm ngả”. Từ chỉ số nhiều “trăm” hô ứng cùng từ chỉ số “mấy” đã thổi vào câu thơ nỗi buồn vô hạn.

Tâm hồn của chủ thể trữ tình được thể hiện khá đầy đủ nhất qua câu thơ rực rỡ: “Củi một càng khô lạc mấy dòng”. Huy Cận đã khéo dùng phép hòn đảo ngữ kết phù thích hợp với những từ ngữ tinh lọc, thể hiện nổi đơn độc, lạc lõng trước vũ trụ bát ngát. “Một” gợi lên sự rất ít, nhỏ bé, “cành khô” gợi sự khô héo, hết sạch nhựa sống, “lạc” mang nỗi sầu vô định, trôi nổi, bập bềnh trên “mấy dòng” nước vạn vật thiên nhiên to lớn mênh mông. Cành củi khô đó trôi dạc đi nơi nào, hình ảnh giản dị, không tô vẽ mà sao đầy rợn ngợp, khiến lòng người đọc cảm thấy trống vắng, đơn côi.

Nét đẹp cổ xưa “tả cảnh ngụ tình” thật khôn khéo, tài hoa của tác giả, đã gợi mở về một nỗi buồn, u sầu như con sóng sẽ còn vỗ mãi ở những khổ thơ còn sót lại để người đọc hoàn toàn có thể cảm thông, thấu hiểu về một nét tâm trạng thường gặp ở những nhà thơ mới. Nhưng bên gần đó ta cũng nhìn ra một vẻ đẹp tân tiến rất thi vị của khổ thơ. Đó là ở cách nói “Củi một cành khô” thật đặc biệt quan trọng, không riêng gì có tóm gọn cảm xúc của toàn khổ, mà còn hé mở tâm trạng của nhân vật trữ tình, một nỗi niềm đơn côi, lạc lõng.

Nỗi lòng ấy được gợi mở nhiều hơn nữa qua hình ảnh quạnh vắng của không khí lạnh lẽo:

Lơ thơ cồn nhỏ gió vắng ngắt

Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều.

Hai từ láy “lơ thơ” và “vắng ngắt” được tác giả khéo sắp xếp trên cùng một dòng thơ đã vẽ nên một quang cảnh vắng lặng. “Lơ thơ” gợi sự rất ít, nhỏ bé “vắng ngắt” lại gợi sự quạnh quẽ. Giữa khung cảnh “cồn nhỏ”, gió thì “vắng ngắt”, một khung cảnh lạnh lẽo, tiêu điều đó, con người trở nên đơn côi, rợn ngộp đến độ thốt lên “Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều”. Chỉ một câu thơ mà mang nhiều sắc thái, vừa gợi “đâu đó”, âm thanh xa xôi, không rõ rệt, hoàn toàn có thể là vướng mắc “đâu” như một nỗi niềm khao khát, mong mỏi của nhà thơ về một chút ít sự hoạt động và sinh hoạt giải trí, âm thanh sự sống của con người. Đó cũng hoàn toàn có thể là “đâu có”, một sự phủ định hoàn toàn, chung quanh đây chẳng hề có chút gì sống động để xua bớt cái tịch liêu của vạn vật thiên nhiên.

Đôi mắt nhân vật trữ tình nhìn theo nắng, theo dòng trôi của sông:

“Nắng xuống, trời lên sâu chót vót,

Sông dài, trời rộng, bến cô liêu.”

“Nắng xuống, trời lên” gợi sự hoạt động và sinh hoạt giải trí, mở rộng về không khí, và gợi cả sự chia lìa: bởi nắng và trời và lại tách bạch khỏi nhau. “sâu chót vót” là cảnh diễn đạt mới mẻ, đầy sáng tạo của Huy Cận, mang một nét trẻ trung tân tiến. Đôi mắt nhà thơ không riêng gì có dừng ở bên phía ngoài của trời, của nắng, mà như xuyên thấu và cả vũ trụ, cả không khí bát ngát, vô tận. Cõi vạn vật thiên nhiên ấy quả là mênh mông với “sông dài, trời rộng”, còn những gì thuộc về con người thì lại nhỏ bé, đơn độc biết bao: “bến cô liêu”.

Vẻ đẹp cổ xưa của khổ thơ hiện ra qua những thi liệu quen thuộc trong Đường thi như: sông, trời, nắng, cuộc sông cón người thì buồn tẻ, chán chường với “vãn chợ chiều”, mọi thứ đã tan rã, chia lìa.

Nhà thơ lại nhìn về dòng sông, nhìn cảnh xung quanh mong mỏi có chút gì quen thuộc mang lại hơi ấm cho tâm hồn đang chìm vào lạnh buốt, về đơn độc. Nhưng vạn vật thiên nhiên đã đáp trả sự khao khát ấy bằng những hình ảnh càng quạnh quẽ, vắng ngắt:

Bèo dạt về đâu, hàng nối hàng,

Mênh mông không một chuyến đò ngang.

Không cần gợi chút niềm thân thiện,

Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng.

Hình ảnh cánh bèo trôi bồng bềnh trên sông là hình ảnh thường dùng trong thơ cổ xưa, nó gợi lên một chiếc gì bấp bênh, nổi trôi của kiếp người vô định giữa dòng đời. Nhưng trong thơ Huy Cận không riêng gì có có một hay hai cánh bèo, mà là “hàng nối hàng”. Bèo trôi hàng hàng càng khiến lòng người rợn ngộp trước vạn vật thiên nhiên, để từ đó cõi lòng càng đau đớn, đơn độc. Bên cạnh hàng nối hàng cánh bèo là “bờ xanh tiếp bãi vàng” như mở ra một không khí bát ngát vô cùng, vô tận, vạn vật thiên nhiên tiếp nối đuôi nhau vạn vật thiên nhiên, dường không còn con người, không còn chút sinh hoạt của con người, không còn sự giao hoà, nối kết:

Mênh mông không một chuyến đò ngang

Không cầu gợi chút niềm thân thiện.

Tác giả đưa ra cấu trúc phủ định. “…không…không” để phủ định hoàn toàn những link của con người. Trước mắt nhà thơ giờ đây không còn chút gì gợi niềm thân thiện để kéo mình thoát khỏi nỗi đơn độc đang bao trùm, vây kín, chỉ có một vạn vật thiên nhiên mênh mông, mênh mông. Cầu hay chuyến đò ngang, phương tiện đi lại giao kết của con người, dường như đã biết thành cõi vạn vật thiên nhiên nhấn chìm, trôi đi nơi nào.

Huy Cận lại khéo vẽ nét trẻ trung cổ xưa và tân tiến cho khung trời trên cao:

Lớp lớp mây cao đùn núi bạc,

Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa.

Bút pháp chấm phá với “mây cao đùn núi bạc” thành “lớp lớp” đã khiến người đọc tưởng tượng ra những núi mây trắng được tia nắng chiếu vào như dát bạc. Hình ảnh mang nét trẻ trung cổ xưa thật trữ tình và lại càng thi vị hơn khi nó được khơi nguồn cảm hứng từ một tứ thơ Đường cổ của Đỗ Phủ:

Mặt đất mây đùn cửa ải xa.

Huy Cận đã vận dụng rất tài tình động từ “đùn”, khiến mây như hoạt động và sinh hoạt giải trí, có nội lực từ bên trong, từng lớp từng lớp mây cứ đùn ra mãi. Đây cũng là một nét thơ đầy chất tân tiến, chính bới nó đã vận dụng sáng tạo từ thơ cổ xưa quen thuộc.

Và nét tân tiến càng thể hiện rõ hơn qua dấu hai chấm thần tình trong câu thơ sau. Dấu hai chấm này gợi quan hệ giữa chim và bóng chiều: Chim nghiêng cánh nhỏ kéo bóng chiều, cùng sa xuống mặt tràng giang, hay chính bóng chiều sa, đè nén lên cánh chim nhỏ làm nghiêng lệch cả đi. Câu thơ tả không khí nhưng gợi được thời hạn chính bới nó sử dụng “cánh chim” và “bóng chiều”, vốn là những hình tượng thẩm mỹ và làm đẹp để tả hoàng hôn trong thơ ca cổ xưa.

Nhưng giữa khung cảnh cổ xưa đó, người đọc lại phát hiện nét tâm trạng tân tiến:

Lòng quê dợn dợn vời con nước,

Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà.

“Dợn dợn” là một từ láy nguyên sáng tạo của Huy Cận, trước đó chưa từng thấy trước đó. Từ láy này hô ứng cùng cụm từ “vời con nước” đã cho toàn bộ chúng ta biết một nổi niềm bâng khuâng, đơn độc của “lòng quê”. Nỗi niềm đó là nỗi niềm nhớ quê nhà khi đang đứng giữa quê nhà, nhưng quê nhà đang không hề. Đây là nét tâm trạng chung của nhà thơ mới lúc giờ đây, một nỗi lòng đau xót trước cảnh mất nước.

Bên cạnh tâm trạng tân tiến ấy là từ thơ cổ điện được gợi từ câu thơ: “Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai” của Thôi Hiệu. Xưa Thôi Hiệu cần vịn vào sóng để mà buồn, mà nhớ, còn Huy Cận thì buồn mà không cần ngoại cảnh, bởi từ nỗi buồn nó đã thâm thúy lắm rồi. Thế mới biết tấm lòng yêu quê nhà thắm thiết đến nhường nào của nhà thơ ngày hôm nay.

Cả bài thơ vừa mang nét trẻ trung cổ xưa, vừa mang nét tân tiến. Vẻ đẹp cổ xưa được thể hiện qua lối thơ bảy chữ mang đậm phong vị Đường thi, qua cách dùng từ láy nguyên, qua việc sử dụng những thi liệu cổ xưa quen thuộc như: mây, sông, cánh chim… Và trên hết là cách vận dụng những tứ thơ cổ xưa, gợi cho bài thơ không khí cổ kính, trầm mặc của thơ Đường.

Vẻ đẹp tân tiến lan toả qua những câu chữ sáng tạo, độc lạ của nhà thơ như “sâu chót vót”, dấu hai chấm thần tình. Nhưng vẻ đẹp ấy đọng lại ở đầu cuối là tâm trạng nhớ quê nhà ngay lúc đứng giữa quê nhà, nét tâm trạng tân tiến của những nhà tri thức muốn góp phần sức mình cho giang sơn mà đành bất lực, không làm gì được.

Bài thơ sẽ còn mãi đi vào lòng người với phong thái tiêu biểu vượt trội rất “Huy Cận”, với vẻ đẹp cổ xưa trang nhã sâu lắng và vẻ đẹp tân tiến mang nặng một tấm lòng yêu nước, yêu quê nhà.

Người đã gọi dậy cái buồn của Á Đông, người đã khơi lại cái mạch sầu mấy ngàn năm vẫn ngấm ngầm trong cõi đất này” (Hoài Thành, Thi nhân Việt Nam). Người đó, không còn ai khác ngoài Huy Cận. Nhà thơ đã nhìn thấy “tràng giang” của cuộc sống và tắm mình trong “tràng giang” của nỗi buồn – thiên cổ:

Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp,

Con thuyền xuôi mái nước tuy nhiên tuy nhiên.

Thuyền về nướclại sầu trăm ngả,

Củi một cành khô lạc mấy dòng

Nỗi buồn từ lâu đang trở thành một phạm trù quen thuộc của thi ca. Đối với những nhà thơ lãng mạng của trào lưu Thơ mới thì nỗi buồn càng trở nên thâm thúy. Họ nhìn thấy xuân mà buồn “vội vã”, tả cảnh trăng mà buồn “đau đớn”, thấy nắng, gió, mây, trời… đều nhuốm một nỗi buồn bâng khuâng, khó tả. Và, Huy Cận là người buồn nhất. Ông bước vào hội “Tao đàn” bằng ngọn lửa thiêng mà mỗi ánh sáng và hơi thở của nó lan toả một nỗi buồn càng luác càng sầu não. Tràng giang thật đúng như tên thường gọi của nó, là một nỗi buồn vô hạn, vô định và vô chừng.

Một bài thơ hữu hạn của câu chữ mà tiềm ẩn được cái vô hạn của lòng người. Có gì to lớn và mênh mông cho bằng Tràng giang? Có gì thích hợp để diễn tả nỗi niềm tràng giang hơn là cảnh “Sông dài, trời rộng, bến cô liêu”. Bài thơ khởi đầu là “sóng” và kết thúc là “khói”. Chỉ có “sóng” mới “gợn” mới được toàn bộ những cung bậc của lòng người qua thời hạn. Chỉ có “khói” mới diễn tả hết nỗi sầu bâng khuâng vạn kiếp: “Yên ba giang thượng sử nhân sầu”. Đọc hai câu thơ:

Nắng xuống, trời nên, sâu chót vót

Sông dài, trời rộng, bến cô liêu.

Mới thấy hết đời người đơn độc và nhỏ bé làm thế nào! Trời sâu làm người ta vô vọng. Sông dài khiến lòng người quạnh hiu… khung cảnh của Tràng giang, nhìn quanh bốn phía đều thấy: “Mênh mông không một chuyến đò ngang” hay “Lớp lớp mây cao đùn núi bạc”. Con người vốn đã đơn độc mà hình như cảnh vật lại càng đơn côi, lạnh lẽo!

Ngoài ra, Tràng giang còn diễn tả một nỗi buồn vô định. Vô định vì nhìn đâu cũng toàn thấy nỗi buồn. Buồn trên từng con sóng, con thuyền. Buồn ngấm vào từng cành củi khô. Buồn lan ra cồn cỏ, bến sông. Thấy bèo trôi cũng buồn. Mà nhìn thấy cánh chim nghiêng cũng buồn vời vợi… Vạn vật như những linh hồn đơn côi, nhỏ bé, trôI lạc giữa dòng tràng giang, mang trên mình một nỗi buồn riêng, một tâm sự riêng. Và thiên chức của thi sĩ là “đi lượm lặt những chút buồn rơi rắc để rồi sáng tạo ra những vần thơ ảo não”. Góp những nỗi buồn để tạo ra nỗi buồn, nỗi buồn lớn lại tan ra thành muôn và con sóng nhỏ. Cứ thế nỗi buồn tràn ngập và vô định…

Tràng giang quy tụ những sắc màu cổ xưa, đồng thời cũng khơi đậy cảm quan mới của con người đầu thế kỉ. Đó là một cảm quan về một nỗi buồn vô chừng. Đâu cần đợi có khói mà nhà thơ mới chạnh nỗi nhớ quê nhà? Ở đây, Huy Cận trải lòng mình bằng hai câu thơ tuyệt bút:

Lòng quê dợn dợn vời con nước

Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà.

Không có khói nhưng người vẫn vẫn đang còn tình. Không có cầu không còn chuyến đò ngang nhưng vẫn vẫn đang còn lòng người tưởng niệm, vẫn vẫn đang còn nguyên vẹn những nỗi buồn: buồn chia lìa hay buồn xa cách quê nhà… Nói như Hoài Thanh, đó là nỗi buồn bâng quơ, khó hiểu, nỗi buồn của người tân tiến.

Công chúng nhớ đến Huy Cận bởi Tràng giang đang trở thành khúc ca buồn muôn thuở…./.

Tôi đã được đọc qua thật nhiều sách báo, đã biết được thật nhiều câu ngạn ngữ hay trên toàn thế giới. Nhưng không sao tôi quên được ý nghĩa và sự đúng đắn của câu ngạn ngữ:

“ Học vấn có những chùm rễ đắng cay nhưng hoa quả lại ngọt ngào”

Có lẽ ai trong toàn bộ chúng ta đều biết “ học vấn” đó đó là trình độ hiểu biết của từng người về những sự vật, hiện tượng kỳ lạ, những trường hợp trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường. Người có học vấn cao sẽ đươc mọi người kính trọng và trọng dụng. Câu ngạn ngữ “Học vấn có những chùm rễ đắng cay nhưng hoa quả lại ngọt ngào” quả thật đúng đắn. Mỗi toàn bộ chúng ta nếu muốn đã có được một kiến thức và kỹ năng sâu rộng thì phải vượt qua “những chùm rẽ đắng cay”. Theo tôi nghĩ “những chùm rẽ đắng cay” ấy đó đó là những trở ngại vất vả, trở ngại trên con phố vươn tới đỉnh điểm tri thức. Không những thế, người muốn có học vấn cao thì phải ghi nhận tìm tòi, học hỏi những kiến thức và kỹ năng từ những nguồn rất khác nhau và khối mạng lưới hệ thống chúng lại một cách thật khoa học cho dễ học, dễ nhớ. Sau “ những chùm rễ đắng cay” đó toàn bộ chúng ta sẽ đã có được những thành quả là “hoa quả ngọt ngào”. Phải chăng “những hoa quả ngọt ngào” ấy đó đó là học vấn của tớ mình được nâng cao sau những trở ngại vất vả, thử thách. Hơn thế nữa, người co học vấn cao sẽ tiến hành mọi người kính trọng, có một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ấm no do chính tay mình tự tao đựng nên.

Qua câu ngạn ngữ ấy, tôi nghĩ toàn bộ toàn bộ chúng ta đã phần nào hiểu ra được vai trò của việc học. Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự xác lập mình, không những thế, học đó đó là chiếc chìa khoá duy nhất để ta mở cánh cửa kho tàng kiến thức và kỹ năng, biến toàn bộ chúng ta thanh những con người dân có học vấn cao.

Nói tóm lại, toàn bộ chúng ta ngày này còn có trách nhiệm phải học để tạo đựng một toàn thế giới sau này thật văn minh và tăng trưởng. Câu ngạn ngữ: “ Học vấn co những chùm rễ đắng cay nhưng hoa quả lại ngọt ngào” thật sự hay và rất là đúng đắn.

Đề: Ngạn ngữ Hi Lạp có câu: “ Học vấn có những chùm rễ đắng cay nhưng hoa quả rất ngọt ngào” . Anh/ chị hiểu ra làm sao về ý kiến trên?

Bài làm

Xã hội loài người tăng trưởng được như ngày ngày hôm nay là nhờ quy trình không ngừng nghỉ tìm hiểu, tích lũy và nâng cao tri thức của toàn bộ những dân tộc bản địa trên toàn thế giới. Tri thức rất thiết yếu riêng với con người và để đã có được tri thức chỉ có một con phố học tập. Tuy nhiên quy trình học tập, học hỏi không đơn thuần và giản dị mà có thật nhiều chông gai. Vì vậy ngạn ngữ Hi Lạp có câu: “Học vấn có những chùm rễ đắng cay nhưng hoa quả rất ngọt ngào’’ .

“ Chùm rễ đắng cay” là những trở ngại vất vả mà ta gặp trong quy trình học tập và “ hoa quả ngọt ngào” là thành quả tốt đẹp của một quy trình học tập đầy vất vả. Câu ngạn ngữ này cho ta thấy con phố học tập của toàn bộ chúng ta không thẳng tắp mà có thật nhiều trở ngại nhưng nếu ta có ý chí và quyết tâm vươn lên, nhất định ta sẽ gặt hái được những hoa quả rất ngọt ngào. Giáo sư toán học Ngô Bảo Châu đã trải qua quy trình học tập, nghiên cứu và phân tích đầy gian truân, vất vả,… để đã có được thương hiệu cao quý nhất trong nghành nghề toán học.

Người xưa có câu “ Nhân bất học bất tri lý” nghĩa là nếu ta không chịu học tập thì không thể làm bất kể điều gì. Thật vậy, khi mới sinh ra ta chưa chắc như đinh gì, ta phải học để biết được những qui luật của tự nhiên, của xã hội và nâng cao chất lượng môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của tớ mình. Làm việc gì ta cũng phải học, những cô chú công nhân , thợ mộc, thợ cắt tóc,… cũng phải học mới và biết phương pháp thao tác. những bác sĩ , kĩ sư, lập trình viên,… càng phải trải qua một quy trình học tập, rèn luyện lâu dài mới có thển đem kiến thức và kỹ năng góp ích cho đời. Việc học không thể thực hiên được trong một, hai ngày vì lượng kiến thức và kỹ năng bát ngát, mênh mông như biển cả. Con đường học vấn trở ngại vất vả, nhiều chông gai, là “ chùm rễ đắng cay” bởi suốt lịch sử tăng trưởng mấy ngàn năm quả đât đã tích lũy được một kho tàn tri thức khổng lồ mà sức lực và trí tuệ của con người thì hạn chế, liệu con người dân có đủ kiên trì để sở hữu nó. Ta phải ghi nhận nhẫn nại, cần mẫn và có phương pháp học tập đúng đắn thì ta việc học của ta mới có hiệu suất cao và thành công xuất sắc được. Trong những lần thất bại, vấp ngã nếu ta dũng cảm đứng lên đi tiếp và lấy đó làm những kinh nghiệm tay nghề, bài học kinh nghiệm tay nghề cho bản thân mình thì chắc như đinh một ngày nào đó ta cũng tiếp tục thành công xuất sắc.Những nhà bác học lỗi lạc, những danh nhân nổi tiếng đều là những người dân gìau nghị lực vuợt qua bao trở ngại vất vả, thiếu thốn để học tập và gặt hái vinh quang.Tuy nhiên họ chưa dặm chân tại này mà vẫn tiếp tục học, nghiên cứu và phân tích để mở rộng tầm hiểu biết của tớ mình. Việc học tập vô cùng thiết yếu và nó càng quan trọng hơn riêng với tuổi trẻ, thanh thiếu niên bởi họ là những gia chủ tương la của giang sơn.

Trên con phố học vấn cũng còn quá nhiều hòn đá to ngăn đường cản lối khác ví như những bạn vì mái ấm gia đình trở ngại vất vả luôn khao khát được cắp sách đến trường, hay những bạn học viên vùng sâu, vùng muốn có học vấn phải chèo đèo, lội suối, đi dạo hàng trăm cây số,… khi ta đã có học vấn tức đó đó đó là “ hoa quả ngọt ngào”. Lượng kiến thức và kỹ năng mà ta thu được sau bao năm học tập, dù chỉ là hạt cát trong sa mạc nhưng cũng phần nào giúp ta đảm bảo môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và góp thêm phần xây dựng xã hội. Vì thế ta phải ra sức học tập. Nước ta, một giang sơn có truyền thống cuội nguồn hiếu học với những tấm gương sáng như: Mạc Đĩnh Chi nhà nghèo đến mức phải ngày kiếm củi đổi gạo nuôi thân, đêm xuống ông không còn tiền mua dầu, phải bắt đom đóm bỏ vào vỏ trứng thay đèn học bài. Hay Bác Hồ kiên trì tự học tập gian truân, biết nhiều thứ tiếng và đã đưa Việt Nam thoát khỏi cảnh xiềng xích, khổ đau. Thầy giáo Nguyễn Ngọc Kí bị liệt cả hai tay từ nhỏ nhưng vẫn khổ rèn luyện viết bằng chân, bền chắc học tập, và tốt nghiệp ĐH và trở thành người thầy giáo giỏi. Ngày nay cũng luôn có thể có thật nhiều bạn học viên say mê học tập, tham gia những kì thi quốc tế và mang về nhiều thành tích xuất sắc làm rạng danh giang sơn. Đó là bạn Nguyễn Đăng Quý Minh đọat giải quán quân cuộc thi viết thư quốc tế UPU lần thứ 41.

Nhưng bên gần này vẫn còn đấy nhiều bạn học viên lơ là trong việc học tập, làm cha mẹ, thầy cô buồn lòng, hay chỉ gặp một ít trở ngại vất vả là buông. Các bạn ấy thật đáng chê trách, rồi tương lai của những bạn sẽ ra sao?

Qua đây em đã hiểu thâm thúy vị đắng của“ chùm rễ đắng cay” để nỗ lực và tự hào về học vấn của tớ. Em cũng tiếp tục nói rõ vai trò của việc học tập và khuyên những bạn chưa nhận thức được vai trò của nó tránh việc nản chí khi thấy việc học của toàn bộ chúng ta còn nông cạn. Thiếu kiến thức và kỹ năng, kinh nghiện ta hãy bồi đắp bằng chính ý chí và nghị lực của tớ. Việc tích lũy kiến thức và kỹ năng của con người cũng như “ kiến tha lâu đầy tổ”.

Điều cũng không kém phần quan trọng là ta phải ghi nhận xác lập đúng đắn mục tiêu, động cơ và phương pháp học tập: Học để nắm vững kiến thức và kỹ năng văn hóa truyền thống, khoa học nhằm mục đích làm cho giang sơn và dân tộc bản địa giàu mạnh. Phải nắm vững những kiến thức và kỹ năng cơ bản, học bài và làm bài khá đầy đủ để củng cố kiến thức và kỹ năng. Tìm, làm thêm nhiều bài tập khó hơn để nâng cao kiến thức và kỹ năng, tìm hiểu thêm để mở rộng vốn hiểu biết. Học ở sách hay tự học cũng là phương pháp tốt nhưng ta nên phải thực thi trang trọng: đọc có lựa chọn, có suy ngẫm, có khối mạng lưới hệ thống và ghi nhớ.

Câu ngạn ngữ Hi Lạp “ Học vấn có những chùm rễ đắng cay nhưng hoa quả rất ngọt ngào” là một bài học kinh nghiệm tay nghề quý báu và vô cùng thiết yếu riêng với những bạn học viên và những ai đang trên con phố tạo dựng sự nghiệp. Học tập là chìa khóa duy nhất giúp toàn bộ chúng ta mở cánh cửa thành công xuất sắc. Dù việc học có gian truân bao nhiêu cũng không nên quản ngại. Có như vậy ta mới đủ kiến thức và kỹ năng tự tin bước vào đời.

Trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, làm bất kể việc gì nếu vội vàng hấp tấp vội vàng ta thường bị hỏng việc. Trái lại, nếu nỗ lực, bền chắc, kiên trì thì dù việc đó có trở ngại vất vả đến đâu ta cũng hoàn toàn có thể hoàn thành xong. Cũng chính vì thế, nên tục ngữ có câu:”Có công mài sắt, có ngày nên kim”.

Đọc câu tục ngữ, trước tiên ta gặp nghĩa đen, nghĩa trực tiếp của câu tục ngữ. Một thanh sắt thô sơ, trưởng thành, ngày này qua ngày khác thanh sắt này được mài, mài mãi… cho tới mọt ngày nào đó thanh sắt này sẽ trở thành một cây kim nhỏ bé, tiện lợi. Mài sắt thành kim, mới nghĩ như vậy, nhiều người đã ngại ngùng vì thấy việc làm này tưởng như trở ngại vất vả không thể làm nổi. Song có người lại không nghĩ như vậy. Họ bỏ ra nhiều công sức của con người, nhỏ quá nhiều giọt mồ hôi mài đi mài lại để ở đầu cuối thanh sắt thành cây kim. Cho nên cây kim dù nhỏ bé, không đáng gì nhưng nó lại là thành quả của lòng kiên trì, nhẫn nại.

Bên cạnh nghĩa đen trên, c6au tục ngữ còn tồn tại nghĩa bóng. Đó là một lời khuyên, một bài học kinh nghiệm tay nghề mà ông cha ta từ ngàn đời truyền lại cho con cháu: có sự kiên trì, có quyết tâm cao, thì việc gì dù khó đến đâu cũng hoàn toàn có thể làm xong.

Có biết bao tấm gương đã chứng tỏ điều này.

Mạc Đĩnh Chi, con nhà nghèo, ban ngày còn phải làm kiếm sống chỉ tối đến mới có thời hạn học tập. Nhưng không còn tiền mua dầu thắp đèn, cậu bé họ Mạc phải bắt đom đóm bỏ vào vỏ trứng rồi soi lên trang sách mà đọc chữ. Với ngọn đèn đom đóm ấy, cậu bé miệt mài học tập và đến khoa thi năm 1304 cậu đã thi đỗ trạng nguyên rồi trở thành một vị quan có tài năng năng lớn trong triều nhà Trần.

Gần gũi với toàn bộ chúng ta là tấm gương sáng của Bác Hồ. Bác đã quyết chí đi tìm đường cứu nước lúc còn rất trẻ. Ở nơi đất khách quê người, Bác đã làm mọi việc để kiếm sống và làm cách mạng: lúc làm phụ nhà bếp trên tàu thuỷ, khi làm người cào tuyết giữa ngày ướp đông giá ở Luân Đôn… Vượt qua bao trở ngại vất vả gian truân, Bác đã tìm ra con phố cứu nước và đưa dân tộc bản địa ta, đất việt nam làm cuộc Cách mạng tháng Tám thắng lợi, giành lại độc lập, tự do.

Nhìn ra quốc tế ta thấy nhà khoa học nổi tiếng Niutơn, là một tấm gương kiên trì về học tập và nghiên cứu và phân tích. Sinh ra trong một mái ấm gia đình nông thôn ở nước Anh, mãi đến năm 12 tuổi mới được ra thành phố học tập và kết quả học tập năm đầu chỉ đạt tới mức trung bình. Đến thời gian ở thời gian cuối năm thứ hai, cậu bị một anh bạn học tinh luyện lớp bắt nạt. Cậu tức quá, quyết tâm học giỏi hơn anh ta để trả thù. Sau đó cậu say mê thao tác, miệt mài đọc sách và trở nên tinh luyện lớp. Năm 16 tuổi, Niutơn phải nghỉ học về quê sống với mẹ. Bà mẹ muốn hướng cậu vào làm ăn nhưng cậu lại chẳng thiết tha mà chỉ chú ý đọc sách. Năm sau, nhờ việc góp ý của ông chú, bà mẹ cậu lại cho cậu vào ĐH. Ở đấy Niutơn đã bỏ hết thời hạn vào việc nghiên cứu và phân tích học tập và ở đầu cuối ông đang trở thành một nhà bác học vĩ đại của toàn thế giới.

Qua một vài tấm gương tiêu biểu vượt trội trên đây, ta hoàn toàn có thể rát ra kết luận: chỉ có kiên trì, nhẫn nại, bền lòng, quyết chí, con người mới hoàn toàn có thể làm ra sự nghiệp in như người bền chắc mài mãi một miếng sắt để làm ra vây kim. Nếu thiếu sự kiên trì, kiên cường thì từng người toàn bộ chúng ta làm thế nào hoàn toàn có thể vượt qua trăm ngàn trở ngại luôn chắn ngang con phố đi tới của tớ? Sự nản chí, thiếu nhẫn nại, vững lòng hướng dẫn tới đầu hàng và thất bại.

Tóm lại, điều mà câu tục ngữCó công mài sắt, có ngày nên kimmuốn nhắn ngủ mọi người là quá đúng đắn và xác thực. Chính là từ thật nhiều kinh nghiệm tay nghề sống mà nhân dân ta đã đúc rút nên câu tục ngữ trên. Mỗi toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể ngẫm nghĩ về câu tục ngữ và xem đó là một bài học kinh nghiệm tay nghề rất quý giá giúp ta trau dồi ý chí nhằm mục đích vươn tới, tiến lên.

Con người ta ai cũng muốn thành đạt .Nhưng con phố dẫn đến thành công xuất sắc thường quanh co khúc khuỷu và lắm chông gai .Để thúc juc con người vững chí , kiên trì nhẫn nại ,nhân dân ta đã khuyên nhau qua câu tục ngữ :

” Có công mài sắt có ngày nên kim ”

Ai cũng biết cây kim nhỏ bé tới mức nào nhưng cũng hoàn hảo nhất tới mức nào . Thân kim bằng sắt tròn ,mảnh ,nhỏ xíu .Đầu kim nhọn sắt .Trôn kim cũng luôn có thể có một lỗ nhỏ xíu để luồn chỉ qua .Có thể kim mới trở thành một vật có ích cho cuộc sống .Còn sắt là vật tư làm ra kim . Chỉ có điều ,làm từ sắt nên kim là cả một quy trình tôi luyện , mài dũa công phu bền chắc . Nhưng có đi có lại .Ai có công mài sắt bền chắc ,kiên trì sẽ có được ngày nên kim .Đức kiên trì ,chí bền chắc đó đó là một yếu tố quan trọng dẫn đến thành công xuất sắc .

Thực tế môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đã đã cho toàn bộ chúng ta biết điều này là hoàn toàn có cơ sở .Trong lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc bản địa ta , toàn bộ chúng ta phải thực thi kế hoạch trường kì kháng chiến ,nhất định thắng lợi .Từ cuộc kháng chiến chống quân Minh của vua tôi nhà Lê đén cuộc kháng chiến chông Pháp ,chống Mĩ của nhân dân ta trong trong năm vừa qua ,tát cả đều thử thách ý chí kiên trì ,bền gan vững chí của toàn bộ dân tộc bản địa .Và ở đầu cuối toàn bộ chúng ta đã giành được thắng lợi ,đã giành được độc lập

cho dân tộc bản địa ,tự do cho nhân dân .Nhờ kiên trì kháng chiến ,nhân dân ta thành công xuất sắc .

Trong đời sống lao động sản xuất ,nhân dân ta cũng nhiều lần thể hiện đức kiên trì dáng khâm phục .Nhìn những con đê sừng sững đôi bờ sông Cầu , sông Hồng ,sông Đáy ,sông Thương ,toàn bộ chúng ta hiểu được cha ông ta đã kiên trì ,bền chắc tới mức nào để ngăn làn nước lũ ,bảo vệ mùa màng trên đồng bằng Bắc Bộ .Chỉ với đôi tay cầm mai , đôi vai vác đất ,hoàn toàn là sức lao động thủ công ,không còn máy xúc ,máy ủi ,máy gạt ,máy đầm như ngày này ,cha ông ta đã kiên trì ,quyết tâm lao động và thành công xuất sắc .

Trong học tập ,đức kiên trì lại càng thiết yếu dể đã có được thành công xuất sắc .Từ một em bé mẫu giáo vào lớp một ,khởi đầu cầm phấn viết chữ O thứ nhất đến lúc biết đọc ,biết viết ,biết làm toán rồi lần lượt mỗi năm một lớp ,phải mất 12 năm mới tết đến hoàn thành xong những kiến thức và kỹ năng phổ thông .Trong quy trình lâu dài ấy ,nếu không còn lòng kiên trì rèn luyện ,nỗ lực học tập ,làm thế nào có ngày cầm được bằng tốt nghiệp .Người thông thường đã vậy ,với những người dân như Nguyẽn Ngọc Kí ,lòng kiên trì bền chắc lại càng thiết yếu để vượt qua trở ngại vất vả .Vốn bị liệt hai tay từ nhỏ ,anh đã kiên trì luyện viết bằng chân để hoàn toàn có thể đi học cùng bạn bè .Đức kiên trì đã hỗ trợ anh thắng lợi số phận .anh đã học xong phổ thông ,học xong ĐH và trở thành thầy giáo ,một nhà giáo ưu tú .

Thế mới biết ý chí ,nghị lực ,lòng kiên trì ,sự bền chắc đóng vai trò quan trọng tới mức nào trong việc quyết định hành động thành bại của mỗi việc làm nói riêng và cả sự nghiệp của mỗi con người nói chung .Có mục tiêu ban đầu dung đắn – chưa đủ ; phải có lòng kiên trì ,nhẫn nại cọng với một phương pháp thao tác năng động và sáng tạo thì toàn bộ chúng ta mới hoàn toàn có thể biến ước mơ thành hiện thực .

Bàn luận về một yếu tố có tầm cỡ lớn lao là yếu tố nghiệp và lại lấy hình ảnh của một sự vật thật nhỏ bé là một cây kim để nói ,ông cha ta phải có chủ ý rõ ràng và thâm thúy ,gửi gắm trong lời khuyên giản dị như một triết lí : có công mài sắt có ngày nên kim .caau tục ngữ không riêng gì có là một bài học kinh nghiệm tay nghề về ý chí mà còn là một lời động viên chân tình : hãy sáng sủa ,tin tưởng .

Kế thừa và phát huy ý niệm của ông cha ,với những kinh nghiện trong cuộc sống hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng của tớ ,Bác Hồ đã khuyên thanh niên:

” Không có việc gì khó

Chỉ sợ lòng không bền

Đào núi và lấp biển

Quyet chí ắt làm ra”

Việc tu dưỡng ,rèn luyện của mỗi con người phải được tiến hành thường xuyên ,liên tuc .Kinh nghiện của thế hệ trước là lời khuyên quí báu ,lời cổ vũ thanh thiếu niên trên con phố phấn đấu xây dựng môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tốt đẹp

Đề bài: Nhân dân ta có câu: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” và “Uống nước nhớ nguồn”

Bằng hiểu biết của em hãy làm sáng tỏ câu tục ngữ trên.

Bài làm

Trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, đạo đức là một yếu tố rất quan trọng, nó thể hiện sự văn minh, lịch sự, nếp sống, tính cách, và phần nào hoàn toàn có thể nhìn nhận được phẩm chất, giá trị bản thân con người. Và có thật nhiều mặt để xem nhận đạo đức, phẩm chất của con người. Một trong số đó là yếu tố biết ơn, nhớ ghi công lao mà người khác đã hỗ trợ sức mình. Đó cũng là một chân lí thiết thức trong đời thường. Chính vì vậy ông cha ta có câu : “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” hay “Uống nước nhớ nguồn” .

Cả hai câu tục ngữ trên đều mang một triết lí nhân văn sâu sa. Đó là nên phải ghi nhận ơn những người dân đã mang lại môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ấm no, niềm sung sướng cho toàn bộ chúng ta.

Câu thứ nhất mượn hình ảnh “ăn quả” và “trồng cây” ý muốn nói, khi được thưởng thức những trái ngọt, trái thơm, cần nhớ tới công sức của con người, mồ hôi nước mắt của người đã làm ra nó. Điều này được ẩn dụ nhằm mục đích khuyên răn thái độ của mỗi con người xử sự sao cho đúng, cho phải riêng với những người dân đã hỗ trợ sức mình để không phải hổ thẹn với lương tâm. Hành động này đã thể hiện một tư tưởng cao đẹp, một lối ứng xử đúng đắn. Lòng biết ơn riêng với những người khác đó đó đó là một truyền thống cuội nguồn tốt đẹp của ông cha ta từ xưa tới nay. Đó cũng đó đó là biết sống ân nghĩa mặn mà, thuỷ chung thâm thúy giữa con người với con người. Tất cả những gì toàn bộ chúng ta đang thưởng thức hiện tại không phải tự dưng mà có. Đó đó đó là công sức của con người của biết bao lớp người. Từ những bát cơm dẻo tinh trên tay cũng do bàn tay người nông dân làm ra, một hạt lúa vàng chín giọt mồ hôi mà. Rồi đến tấm áo ta mặc, chiếc giày ta đi cũng đều bởi những bàn tay khôn khéo của người thợ cùng với việc miệt mài, cần mẫn trong số đó. Những di sản văn hoá nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, những thành tựu độc lạ sáng tạo để lại cho con cháu. Còn nhiều, thật nhiều những khu công trình xây dựng vĩ đại nữa mà thế hệ trước đã làm ra nhằm mục đích mục tiêu phục vụ thế hệ sau. Tất cả, toàn bộ cũng chỉ là những công sức của con người lớn lao, sự tận tâm của từng người dồn lại đã tạo ra một thành quả thật đáng nể để ngày này toàn bộ chúng ta nên phải ghi nhận ơn, phục hồi, tu dưỡng, tăng trưởng những di sản đó. Những lòng biết ơn, kính trọng không phải chỉ là lời nói mà còn cần hành vi để hoàn toàn có thể thể hiện được hết ân nghĩa của ta. Đó đó đó là bài học kinh nghiệm tay nghề thiết thực về đạo lí mà mỗi con người nên phải có.

Đến câu tục ngữ thứ hai “Uống nước nhớ nguồn”. Cũng giống câu tục ngữ thứ nhất. Câu tục ngữ này đều mang ý ẩn dụ dưới hình thức rõ ràng, sinh động. Nước đó đó là thứ toàn bộ chúng ta thưởng thức còn nguồn đó đó là người tạo ra cái để toàn bộ chúng ta thưởng thức đó. Câu tục ngữ này chỉ vẻn vẹn có bốn chữ mà ý tứ sâu xa ẩn dưới cấu trúc quy mô Đk, hệ quả. Nói đến nước trong nguồn là nói tới sự thông thoáng, thanh tao. Và nguồn nước sẽ mãi không bao giờ vơi cạn. Chữ “nhớ” trong câu là một từ quan trọng, tâm điểm của câu tục ngữ. Ý nghĩa câu tục ngữ này thể hiện quan hệ tốt đẹp giữa con người với con người. Lòng nhớ ơn luôn mang một tình cảm cao đẹp, thấm nhuần tư tưởng nhân văn. Nó giáo dục toàn bộ chúng ta nên phải ghi nhận ơn tổ tiên, ông bà, cha mẹ, những anh hùng vĩ đại đã hi sinh, lấy thân mình, mồ hôi xương máu để bảo vệ nền độc lập cho giang sơn, giữ vững bình yên vùng trời Tổ quốc cho toàn bộ chúng ta có trong năm tháng sống vui sống khoẻ và có ích cho xã hội, phần để thực thi đúng trách nhiệm, bổn phận của toàn bộ chúng ta, phần vì không hổ thẹn với những người dân ngã xuống giành lấy sự độc lập. Có ai hiểu được rằng, một sự biết ơn được thể hiện như một đoá hoa mai ửng hé trong nắng vàng, một lòng kính trọng thể hiện như một ánh sao đêm sáng rọi trên trời cao. Đó là những cử chỉ cao đẹp, những hành vi dù chỉ là nhỏ nhất cũng đều mang một tấm lòng cao thượng. Những người dân có nhân nghĩa là những người dân biết ơn đồng thời cũng biết giúp sức người khác mà không chút tính toan do dự. Chính những hành vi này đã khơi dậy tấm lòng của biết bao nhiêu con người , rồi toàn thế giới này sẽ mãi là một toàn thế giới giàu cảm xúc.

Tóm lại hai câu tục ngữ trên giúp ta hiểu được về đạo lí làm người. Lòng tôn kính, sự biết ơn không thể thiếu trong mọi con người, nhất là thế hệ trẻ ngày hôm nay. Chúng ta luôn phải trau dồi những phẩm chất cao quý đó, hãy biết rèn luyện, phấn đấu bằng những hành vi nhỏ nhất vì nó không tự có trong mọi toàn bộ chúng ta. Chúng ta nên phải ghi nhận ơn những người dân đã có công dẫn dắt ta trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường nhất là riêng với những người dân trực tiếp giúp sức chỉ bảo ta như cha mẹ, thầy cô. Bài học này sẽ mãi là một kinh nghiệm tay nghề sống ẩn chứa trong hai câu tục ngữ trên và nó có vai trò, tác dụng rất rộng riêng với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trên hành tinh này.

Qua quy trình lao động của nhân dân ta và trong hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước, nhân dân ta đã chống lại ngoại xâm và thiên tai khắc nghiệt đã lập nên bao chiến công hiển hách, những trang sử vẻ vang. Chính điểm lưu ý lịch sử này đã tạo ra một truyền thống cuội nguồn tốt đẹp và quý báu của dân tộc bản địa ta, đó là đạo lý “uống nước nhớ nguồn” và trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ngày ngày hôm nay lời dạy đó càng trở nên thâm thúy.

Trước hết, toàn bộ chúng ta phải hiểu thế nào là “uống nước nhớ nguồn”. “Uống nước” là yếu tố thừa kế hoặc sử dụng thành quả lao động, đấu tranh cách mạng của những thế hệ trước. “Nguồn” chỉ nguồn gốc, nguồn cội hay hoàn toàn có thể hiểu rộng ra là nguyên nhân dẫn đến con người hoặc tập thể làm ra thành quả đó. “Nhớ nguồn” là hành vi mang tính chất chất đạo đức cao, thưởng thức những thành quả không tự nhiên mà có. Câu tục ngữ như một lời khuyên lời nhắc nhủ cảu ông cha ta riêng với lớp người đi sau, riêng với toàn bộ những ai này đã, đang và sẽ thừa kế những thành quả công lao của những người dân đi trước đã để lại cho ta.

Trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường không gì gọi là tự nhiên có sẵn. không gì là không còn nguồn gốc. Và toàn bộ chúng ta đuợc sống trong một xã hội hòa bình và niềm sung sướng như ngày ngày hôm nay thì đã có biết bao nhiêu mồ hôi và xương máu ông cha ta phải đổ xuống .. Chúng ta đã nỗ lực làm được nhiều việc để đền đáp công ơn thương binh, liệt sĩ, những Bà mẹ Việt Nam Anh hùng, người dân có công với nước. Vào dịp 27-7 hằng năm, ngày thương binh liệt sĩ, toàn Ðảng, toàn dân ta có dịp nhìn lại những việc đã làm để tri ân đền ơn đáp nghĩa thương binh, liệt sĩ. Cùng với đó là hàng loạt hoạt động và sinh hoạt giải trí tri ân khác cũng hàng loạt trình làng với việc tôn kính, biết ơn những người dân đã ngã xuống. Chắc rất khó có nơi nào trên toàn thế giới, hoạt động và sinh hoạt giải trí tri ân đền ơn đáp nghĩa lại sở hữu sức phủ rộng rộng tự do như ở Việt Nam, “Uống nước, nhớ nguồn”… Dân tộc Việt Nam là vậy, con người Việt Nam là vậy – chung thủy, nghĩa tình. Gần gũi với toàn bộ chúng ta hơn đó là cha mẹ.. Ai ai cũng lớn lên qua những câu hát chứa chan tình thương của mẹ. Rồi chính bố là người dẫn dắt ta đi khắp nẻo đường đời.Tình thương của cha mẹ luôn là trời bể. Các thầy cô giáo là những người dân dạy dỗ toàn bộ chúng ta nên người. Thầy cô trang bị cho toàn bộ chúng ta những hành trang vững chãi nhất để vào đời, đó là kiến thức và kỹ năng. Do đó, ai cũng rất yêu mến cha mẹ, kính trọng thầy cô, không quên công lao to lớn của tớ đã hỗ trợ toàn bộ chúng ta khôn lớn. Một lần nữa, đạo lí “Uống nước nhớ nguồn” được thể hiện rõ ràng nhất. Vì thế, ‘nhớ nguồn’ là bổn phận tất yếu, là đạo lý làm người, là một tình cảm đẹp đẹp xuất phát từ trong chính mỗi con người toàn bộ chúng ta, xuất phát từ ý thức ghi nhớ công lao người đã tạo ra những điều tốt đẹp đến với ta.

Một giang sơn, mái ấm gia đình, xã hội mà giữ được đạo lí “uống nước nhớ nguồn” thì giang sơn, mái ấm gia đình, xã hội ấy tốt đẹp, thân ái biết bao. Song trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường không phải ai cũng hiền lành, trung thực, đạo đức tốt, cũng luôn có thể có lắm kẻ giả dối, vong ân bội nghĩa những người dân làm ra thành quả. Câu tục ngữ thể hiện thật đúng chuẩn và thâm thúy ý nghĩa “Uống nước nhớ nguồn” nhằm mục đích khuyên răn những kẻ “có mới nới cũ”, “qua cầu rút ván”, “ăn cháo đá bát”,…

Mỗi khi được thừa kế 1 thành quả nào, toàn bộ chúng ta phải có trách nhiệm và trách nhiệm giữ gìn, trân trọng và phát huy những gì mà ông cha ta đã nỗ lực thiết kế xây dựng và bảo vệ như những bản sắc văn hóa truyền thống quê nhà, văn hóa truyền thống dân tộc bản địa. Không chỉ có thế, toàn bộ chúng ta còn phải ghi nhận tiếp thu một cách có tinh lọc những tinh hoa của quả đât để làm cho truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống ta ngày càng phong phú. Bản thân là một trong những thanh niên của xã hội mới, ta phải nỗ lực học tập thật trang trọng, cần mẫn lao động, tạo ra những thành quả không riêng gì có cho riêng toàn bộ chúng ta mà còn cho xã hội. Đó đó đó là biểu lộ rõ ràng của tấm lòng “uống nước nhớ nguồn”.

“Uống nước nhớ nguồn” là lời nhắn nhủ rất là ngắn gọn và giản dị, là bài học kinh nghiệm tay nghề thâm thúy, có mức giá trị từ ngàn xưa và cho tới tương lai. “Uống nuớc nhớ nguồn” – Sống cho trọn nghĩa trọn tình: nhớ ơn sinh thành,dưỡng dục của cha mẹ, công ơn dạy dỗ của thầy cô, công ơn của những thế hệ đi trước … Từ đó phải ghi nhận học tập và thao tác sao cho xứng danh với đạo lý làm người và truyền thống cuội nguồn dân tộc bản địa ta.

Каталог: DocumentLibrary
DocumentLibrary -> Ubnd tỉnh bắc kạn sở XÂy dựng số: /bc-sxd cộng hòa xã HỘi chủ nghĩa việt nam
DocumentLibrary -> Uỷ ban nhân dân tỉnh bắc kạN
DocumentLibrary -> Nội dung chưƠng trình phát thanh chuyêN ĐỀ
DocumentLibrary -> Tên thủ TỤC 11. Thành lập cơ sở giáo dục khác thực thi chương trình giáo dục tiểu học
DocumentLibrary -> Ủy ban nhân dân tỉnh bắc kạn số: 74/kh-ubnd cộng hòa xã HỘi chủ nghĩa việt nam
DocumentLibrary -> Dự thảO ĐỀ CƯƠng đỀ ÁN
DocumentLibrary -> Câu 1: Tại sao Điện Biên Phủ được chọn là yếu tố quyết chiến kế hoạch giữa quân và dân ta với thực dân Pháp

tải về 53.16 Kb.

Chia sẻ với bạn bè của bạn:

Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài trong bài thơ nào

Reply
8
0
Chia sẻ

4199

Video Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài trong bài thơ nào ?

Bạn vừa đọc nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài trong bài thơ nào tiên tiến và phát triển nhất

Share Link Down Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài trong bài thơ nào miễn phí

Bạn đang tìm một số trong những ShareLink Tải Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài trong bài thơ nào miễn phí.

Giải đáp vướng mắc về Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài trong bài thơ nào

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài trong bài thơ nào vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Bâng #khuâng #trời #rộng #nhớ #sông #dài #trong #bài #thơ #nào