Thủ Thuật về Hát chầu văn hát bóng, múa bóng, hầu bóng, lên đồng là những nghi thức hành lễ của tín ngưỡng nào 2022

Bạn đang tìm kiếm từ khóa Hát chầu văn hát bóng, múa bóng, hầu bóng, lên đồng là những nghi thức hành lễ của tín ngưỡng nào được Cập Nhật vào lúc : 2022-04-26 15:25:20 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.

Hát văn còn gọi là chầu văn hay hát bóng, là một quy mô nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp ca hát truyền thống cuội nguồn của Việt Nam. Đây là hình thức lễ nhạc gắn sát với nghi thức hầu đồng của tín ngưỡng thờ Mẫu và tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần (Đức Thánh Vương Trần Hưng Đạo), một tín ngưỡng dân gian Việt Nam có nguồn gốc ở vùng đồng bằng Bắc Bộ.

Xem thêm: Hầu đồng là gì?

Chầu văn là một thể hát do cung văn hát trong nghi thức hầu bóng lên đồng. Cung văn ngồi một bên mé trong lúc người hầu bóng (gọi là thanh đồng) ngồi trước bàn thờ cúng. Hai bên cung văn là nhạc công tấu nhạc cùng ban phụ họa hát theo. Hai bên đệ tử thánh thì có người phụ việc sửa soạn khăn áo để khi thánh nhập thì trang phục phải ăn khớp với giá đồng. Người phụ việc cũng lo những lễ vật dâng cúng cùng lộc thánh để phát cho những người dân đến cung nghinh.

Nghi lễ hát văn

Hiện những tài liệu ghi chép về hát chầu văn còn rất ít, nhưng những tài liệu đều thống nhất: Hát chầu văn có lịch sử hình thành lâu dài, Ra đời sớm hơn so với nhiều chủng quy mô dân ca khác. Trong sách “Kiến văn tiểu lục”, nhà bác học Lê Quý Đôn (1726 – 1784) có ghi: “Thời Trần (1225 – 1400) có lối hát trước mặt Đế Vương, gọi là hát Chầu”.

Từ thế kỷ XVII, chầu văn tăng trưởng mạnh ở Tỉnh Nam Định cùng với quy trình hình thành quần thể những di tích lịch sử trọng điểm ở Tỉnh Nam Định như phủ Dầy (xã Kim Thái, huyện Vụ Bản), phủ Quảng Cung (xã Yên Đồng, huyện Ý Yên), đền Bảo Lộc (xã Mỹ Phúc, huyện Mỹ Lộc), đền Cố Trạch (phường Lộc Vượng, thành phố Tỉnh Nam Định)…, tiếp theo đó tăng trưởng ra những vùng lân cận như Hà Nam, Thái Bình và ngày càng phủ rộng ra nhiều vùng trên toàn nước.

Giai đoạn cuối triều Nguyễn (thời gian cuối thế kỷ XIX, thời điểm đầu thế kỷ XX) là thời kỳ thịnh vượng nhất của nghi lễ hát chầu văn của người Việt nói chung, ở Tỉnh Nam Định nói riêng, có sự tham gia của những quan lại địa phương và triều đình. Từ năm 1954, hát văn từ từ bị mai một vì hầu đồng bị cấm do bị xem là mê tín dị đoan dị đoan. Từ năm 2000 đến nay, cùng với việc tăng trưởng của kinh tế tài chính xã hội, với những chủ trương đúng đắn của Đảng, Nhà nước về văn hoá, tôn giáo, tín ngưỡng, Nghi lễ này được Phục hồi, tăng trưởng trở lại và nay còn được sân khấu hoá, trình diễn để phục vụ đời sống đương đại.

Hát chầu văn có ba kiểu là hát thi (văn thi), hát thờ (văn thờ) và hát lên đồng (văn hầu).

    Hát thi dùng trong những cuộc đua tài thi hát và thường là hát đơn, chỉ một người hát.
    Hát thờ được hát trước thời điểm ngày tiệc, ngày sóc vọng đầu rằm, mồng một, ngày tất niên cuối năm. Tuy nhiên, hát thờ trước lúc vào những giá lên đồng là một trong những phần quan trọng nhất của chầu văn.
    Hát lên đồng hay còn gọi là hát hầu bóng, dùng trong quy trình thực thi nghi lễ hầu đồng. Đây là ý nghĩa quan trọng nhất của chầu văn.

Phục vụ hát Chầu văn có những thành viên sau:

    Cung văn (gồm có người hát chầu văn và dàn nhạc phục vụ hát văn). Người ca sĩ được gọi là cung văn, thường là người vừa hát giỏi, biết nhiều làn điệu, biết chơi cả nhạc cụ.
    Dàn nhạc hầu bóng gồm có một đàn nguyệt, một đàn nhị, một trống nhỏ (gọi là trống con), một cảnh đôi, một phách. Trong nhiều chủng loại nhạc cụ kể trên, đàn nguyệt, trống nhỏ và cảnh đôi đóng vai trò nòng cốt. Đây là những nhạc khí cơ bản, không thể thiếu được vì chúng tạo ra tính cách riêng không liên quan gì đến nhau và đặc trưng của dàn nhạc hát văn.

Dàn nhạc hát chầu văn

Bằng cách sử dụng âm nhạc mang tính chất chất tâm linh với những lời văn trau chuốt nghiêm trang, chầu văn sẽ là hình thức ca hát mang ý nghĩa chầu thánh. Lời ca, tiếng nhạc của cung văn nhằm mục đích mời gọi những vị Thánh về. Hát văn làm cho buổi lễ sống động.

Nghi lễ hát chầu văn lên đồng hoàn toàn có thể phân thành bốn phần chính:

    Mời Thánh nhập
    Kể về sự việc tích và công đức của vị Thánh đó
    Xin Thánh phù hộ
    Đưa tiễn (thường chấm hết với câu: “Xa loan thánh giá hồi cung!”)

Lời văn trong hát văn cũng phổ từ thơ ca dân gian, có khi vay mượn cả trong những tác phẩm văn thơ bác học và thường là thể lục bát, lục bát biến thể, thất ngôn, bốn chữ. Giai điệu của hát văn khi thì mượt mà, mê hoặc, khi lại dồn dập, khoẻ khoắn vui tươi. Chất thơ của bài văn này được thổi lên rất cao tuyệt đỉnh công phu trong không khí tâm linh tôn kính, khấn vái xuýt xoa, khói hương nghi ngút, có dàn nhạc, lời ca phụ hoạ, đưa đẩy và những điệu múa thiêng của Thánh thể hiện qua người hầu đồng. Với tính chất này hát văn ngày này sẽ không còn riêng gì có bó hẹp trong phạm vi dùng trong nghi lễ mà hát văn cũng khá được xem một hình thức ca nhạc dân gian vui tươi lành mạnh và hoàn toàn có thể đưa ra công diễn trước phần đông quần chúng.

Bên cạnh ba khối mạng lưới hệ thống làn điệu của riêng mình – Cờn, Dọc, Xá, Hát Chầu văn còn tồn tại thể mượn những làn điệu nhạc truyền thống cuội nguồn khác ví như ca trù, quan họ, hò Huế và kể cả những điệu hát của những dân tộc bản địa thiểu số. Tuỳ theo khu vực mà tên thường gọi những điệu văn cũng luôn có thể có rất khác nhau.

Nghi thức hầu đồng

Với sự tôn vinh những quy mô nhịp điệu có chu kỳ luân hồi, âm nhạc Hát văn in như những vũ điệu của thánh thần, dìu dặt và mê hoặc lòng người. Giai điệu tiếng đàn, giọng hát Chầu văn có một sức quyến rũ đặc biệt quan trọng. Dập dìu trên nền nhịp phách lúc ẩn lúc hiện, nhiều làn điệu mang đậm tính trữ tình, như dáng vóc của những gì ngọt ngào, mềm mại và mượt mà, thân thương, rất nữ tính của Thánh Mẫu trong Tứ phủ.

Trong Nghi lễ Chầu văn của người Việt, những hình thức biểu đạt, động tác múa, âm nhạc và lời hát văn đều mang dấu ấn lịch sử, ghi lại sự tích và ca tụng công đức của những nhân vật lịch sử có công với dân, với nước. Về giá trị văn hóa truyền thống, Nghi lễ Chầu văn của người Việt là tín ngưỡng bản địa, tích hợp những hình thức văn hoá dân gian rất khác nhau như: âm nhạc, ngôn từ, tri thức dân gian, ca hát, nhảy múa, nghề thủ công truyền thống cuội nguồn, trang phục cùng với nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp trang trí, kiến trúc, ẩm thực… trong một thể thống nhất hữu cơ hoàn hảo nhất, trong số đó yếu tố “sân khấu” kết hợp ngặt nghèo với yếu tố tâm linh, phản ánh tư duy, nhận thức về tự nhiên, xã hội của hiệp hội. Tín ngưỡng này vừa bảo tồn những giá trị truyền thống cuội nguồn như “uống nước nhớ nguồn”, vừa mới được hiệp hội tái tạo, tích hợp những giá trị văn hoá mới, để thích ứng với Đk môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tân tiến, vì vậy nó có sức hấp. dẫn cao đối với mọi người, nhất là những người dân theo tín ngưỡng Tam phủ, Tứ phủ.

Hát Chầu văn không riêng gì có khó mà còn yên cầu người cung văn phải linh hoạt để vừa hoàn toàn có thể chuyển lời, giọng và nhạc cho ăn khớp mà vẫn hay, vẫn sát vai với Thanh Đồng, thậm chí còn phải hát lặp lại, luyến láy, kéo dãn câu ca, tiếng nhạc trong thời hạn chuyển tiếp giữa hai giá hầu. Khi hát, cung văn phải hát sao cho thể hiện tâm ý tình cảm của những nhân vật nên giọng hát phải quy đổi liên tục.

Thông thường, cung văn chơi đàn nguyệt đảm nhiệm vai trò hát chính. Tiêu chuẩn tối thiểu của một cung văn là phải vừa đánh nhịp vừa hát. Do lễ thức này thường kéo dãn, có khi tới 6 – 8 tiếng đồng hồ đeo tay nên nên phải có thêm vài cung văn khác cùng tham gia tiếp sức, tương hỗ. Họ hoàn toàn có thể hoán đổi vị trí, thay nhau đàn hoặc hát sao cho vẫn đảm bảo sự liền mạch của bài văn và âm nhạc. Nói vậy để thấy được sự đa năng của những nghệ nhân hát văn.

Phần lớn nghệ nhân cung văn đều đã tiếp tục tăng cao tuổi

Ở những nhóm cung văn thuộc đẳng cấp và sang trọng “nghệ nhân”, nhiều làn điệu họ hoàn toàn có thể hát tuy nhiên ca hay đồng ca. Theo những nghệ nhân lão thành, trong nhiều trường hợp, 4 cung văn hoàn toàn có thể cùng đồng ca thật ăn khớp. Nếu muốn đồng ca, những nghệ sĩ phải có sự tập luyện, phối hợp rất công phu để khi diễn xướng, sao cho tác phẩm chỉ xuất hiện dưới dạng một dị bản duy nhất. Điều đó có nghĩa những cung văn phải lập thành nhịp điệu từng câu, từng từ trong đường tuyến giai điệu thống nhất. Trong một bộ môn nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp đầy tính ngẫu hứng như hát văn thì đấy là yếu tố rất khó thực thi.

Về tiết tấu, hát văn thường sử dụng nhịp ngoại (hòn đảo phách), mang lại một cảm hứng tạm bợ trong tâm trí người nghe, đưa người nghe vào trạng thái mông lung, huyền ảo.

Về kỹ thuật thanh nhạc, nhìn chung có hai phong thái hát điển hình trong nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp hát văn. Đó là phong thái Hát văn Tỉnh Nam Định – lối hát không sử dụng nhiều khối mạng lưới hệ thống kỹ thuật nẩy hạt trong thanh nhạc truyền thống cuội nguồn, thiên về chất giọng thô mộc, giản dị, mang đậm điểm lưu ý của lối hát dân dã, khá phổ cập trên những miền thôn quê. Phong cách Hát văn Tp Hà Nội Thủ Đô, Hải Phòng Đất Cảng sử dụng nhiều kỹ thuật nảy hạt, tôn vinh sự hoa mỹ, bay bướm và tinh xảo trong việc điều tiết âm lượng, câu chữ. Cách ém hơi ở đây rất giống với Chèo hay Ca trù.

Gắn liền với sắc màu tín ngưỡng của người Việt, hát Chầu văn đã xây dựng được nhiều kiểu gõ nhịp và một khối mạng lưới hệ thống làn điệu, chuyên nghiệp phong phú với những quy ước về kiểu cách vận dụng cho từng hàng Thánh và từng loại Phủ. Nhịp điệu và bộ gõ có vai trò đặc biệt quan trọng quan trọng trong sinh hoạt tín ngưỡng này. Chúng tạo ra một không khí hưng phấn, kết phù thích hợp với yếu tố tâm linh góp thêm phần tạo ra một trạng thái tinh thần đặc biệt quan trọng khiến người ta hoàn toàn có thể thực thi những việc mà ở trạng thái thông thường khó hoàn toàn có thể làm nổi.

Hiện nay, theo khảo sát của những nhà nghiên cứu và phân tích, việt nam có hơn 1.000 người hát chầu văn, người cao tuổi nhất là 93, ít tuổi nhất là 16. Tuy nhiên, theo thời hạn, những bậc nghệ nhân (cung văn) mẫu mực còn sót lại rất ít. Những cung văn, ông đồng/bà đồng có kinh nghiệm tay nghề, sở hữu nhiều lời văn, làn điệu cổ… phần lớn đã tuổi sao, sức yếu (hoặc đã qua toàn thế giới bên kia) nên không thể truyền lại hết những vốn liếng vô giá cho thế hệ tiếp nối. Vậy nên phần lớn những cung văn lớp kế cận đang hành nghề lúc bấy giờ đều chỉ sở hữu được một phần những giá trị của truyền thống cuội nguồn.

Mặt khác, tình trạng thương mại hoá, tận dụng tín ngưỡng để “buôn thần bán thánh”, hiện tượng “đồng đua”, shopping nhiều lễ vật đắt tiền, đốt vàng mã nhiều gây tốn kém và ô nhiễm môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên còn tồn tại khiến nghi lễ này còn có rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn bị biến dạng…

Chính vì nhận thấy giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp vô cùng độc lạ cùng với ý nghĩa văn hóa truyền thống, lịch sử của Chầu văn. Bộ VHTTDL đã đưa Chầu văn vào khuôn khổ Di sản văn hóa truyền thống phi vật thể vương quốc để nghiên cứu và phân tích, lập hồ sơ đệ trình Unesco công nhận “Nghi lễ Chầu văn của người Việt” là Di sản văn hóa truyền thống Thế giới.

Nguồn: hanhtrinhtamlinh

4396

Clip Hát chầu văn hát bóng, múa bóng, hầu bóng, lên đồng là những nghi thức hành lễ của tín ngưỡng nào ?

Bạn vừa tìm hiểu thêm tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Hát chầu văn hát bóng, múa bóng, hầu bóng, lên đồng là những nghi thức hành lễ của tín ngưỡng nào tiên tiến và phát triển nhất

Chia Sẻ Link Down Hát chầu văn hát bóng, múa bóng, hầu bóng, lên đồng là những nghi thức hành lễ của tín ngưỡng nào miễn phí

Pro đang tìm một số trong những ShareLink Download Hát chầu văn hát bóng, múa bóng, hầu bóng, lên đồng là những nghi thức hành lễ của tín ngưỡng nào Free.

Hỏi đáp vướng mắc về Hát chầu văn hát bóng, múa bóng, hầu bóng, lên đồng là những nghi thức hành lễ của tín ngưỡng nào

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Hát chầu văn hát bóng, múa bóng, hầu bóng, lên đồng là những nghi thức hành lễ của tín ngưỡng nào vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Hát #chầu #văn #hát #bóng #múa #bóng #hầu #bóng #lên #đồng #là #những #nghi #thức #hành #lễ #của #tín #ngưỡng #nào