Hướng Dẫn Phân tích 2 khổ đầu bài viếng lăng bác -Thủ Thuật Mới 2022

Thủ Thuật về Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh -Thủ Thuật Mới Mới Nhất

Pro đang tìm kiếm từ khóa Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh -Thủ Thuật Mới được Cập Nhật vào lúc : 2022-11-30 22:43:00 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.

You đang tìm kiếm từ khóa Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh được Cập Nhật vào lúc : 2022-11-30 22:43:11 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật về trong nội dung nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.

Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương sẽ là tài liệu học tập có ích cho những bạn học viên trau dồi thêm kiến thức và kỹ năng và kỹ năng môn Ngữ Văn. Sau đấy là tổng hợp bài Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác hay nhất đã được Hoatieu sưu tầm xin chia sẻ đến những bạn.

Phân tích bài Viếng lăng Bác
1. Dàn ý phân tích bài thơ Viếng lăng Bác
2. Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác – mẫu 1
3. Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác – mẫu 2
4. Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác – mẫu 3
5. Phân tích bài Viếng lăng Bác – mẫu 4
6. Phân tích bài Viếng lăng Bác – mẫu 5
7. Cảm nhận về bài thơ Viếng lăng Bác

Top 8 mẫu cảm nhận của em về bài thơ Mùa xuân nho nhỏ siêu hay

1. Dàn ý phân tích bài thơ Viếng lăng Bác

I. Mở bài

– Viễn Phương là một nhà thơ tiêu biểu vượt trội vượt trội của miền Nam. Tháng 4 năm 1976, sau một năm giải phóng giang sơn. Khi lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh vừa khánh thành, nhà thơ cùng đoàn đại biểu miền Nam ra thăm Tp Tp Hà Nội Thủ Đô Thủ Đô vào lăng viếng Bác.

– Bài thơ Viếng lăng Bác được Viễn Phương viết với toàn bộ tấm lòng tôn kính biết ơn và tự hào pha lẫn nỗi xót đau của một người con từ miền Nam ra viếng Bác lần đầu.

II. Thân bài

1. Khổ thơ thứ nhất

– Tác giả đã mở đầu bằng câu thơ tự sự: Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác:

Con và Bác là cách xưng hô ngọt ngào thân thương rất Nam Bộ. Nó thể hiện sự thân thiện, kính yêu riêng với Bác.

Con ở miền Nam xa xôi nghìn trùng, ra đây mong được gặp Bác. Nào ngờ giang sơn đã thống nhất, Nam Bắc đã sum họp một nhà, vậy mà Bác không hề nữa.

Nhà thơ đã cố ý thay từ viếng bằng từ thăm để giảm nhẹ nỗi đau thương mà vẫn không che giấu được nỗi xúc động của cảnh từ biệt sinh li.

Đây còn là một một nỗi xúc động của một người con từ mặt trận miền Nam sau bao năm mong mỏi giờ đây mới được ra viếng Bác.

– Hình ảnh thứ nhất mà tác giả thấy được và là một dấu ấn đậm nét là hàng tre quanh lăng Bác: Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát.

Hình ảnh hàng tre trong sương đã khiến câu thơ vừa thực vừa ảo. Đến lăng Bác, nhà thơ lại gặp một hình ảnh rất là thân thuộc của làng quê đất Việt: là cây tre. Cây tre đang trở thành hình tượng của dân tộc bản địa bản địa Việt Nam.

Bão táp mưa sa là một thành ngữ mang tính chất chất chất chất ẩn dụ để chỉ sự trở ngại vất vả gian truân. Nhưng dù trở ngại vất vả gian truân đến mấy cây tre vẫn đứng thẳng hàng. Đây là một ẩn dụ mang tính chất chất chất chất xác lập tinh thần hiên ngang quật cường, sức sống bền chắc của dân tộc bản địa bản địa.

2. Khổ thơ thứ hai

– Hai câu thơ đầu: Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng/Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ.

Hai câu thơ được tạo ra với những hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ sóng đôi. Câu trên là một hình ảnh thực, câu dưới là hình ảnh ẩn dụ.

Ví Bác như mặt trời là để nói lên sự vĩnh cửu vĩnh cửu của Bác, in như sự tồn tại vĩnh viễn của mặt trời tự nhiên.

Ví Bác như mặt trời là để nói lên sự vĩ đại của Bác, người đã đem lại môi trường tự nhiên tự nhiên vạn vật vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự do cho dân tộc bản địa bản địa Việt Nam thoát khỏi đêm dài nô lệ.

Nhận thấy Bác là một mặt trời trong lăng rất đỏ, đây đó đó là sáng tạo riêng của Viễn Phương, nó thể hiện được sự tôn kính của tác giả, của nhân dân riêng với Bác.

– Ở hai câu thơ tiếp theo: Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ/Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín ngày xuân

Đó là yếu tố tưởng tượng về dòng người đang tiếp nối đuôi nhau dài vô tận hằng ngày đến viếng lăng Bác bằng toàn bộ tấm lòng tôn kính và thương nhớ, hình ảnh đó như những tràng hoa kết lại dâng người. Hai từ thời gian ngày ngày được lặp lại trong câu thơ như tạo ra một cảm xúc về cõi trường sinh vĩnh cửu.

Hình ảnh dòng người vào lăng viếng Bác được tác giả ví như tràng hoa, dâng lên Bác. Cách so sánh này vừa thích hợp và mới lạ, trình làng được sự thương nhớ, tôn kính của nhân dân riêng với Bác.

Tràng hoa là hình ảnh ẩn dụ những người dân dân con từ khắp miền giang sơn về đây viếng Bác in như những bông hoa trong vườn Bác được Bác ươm trồng, chăm sóc nảy nở rộ ngát hương về đây tụ hội kính dâng lên Bác.

3. Khổ thơ thứ ba

* Khung cảnh và không khí thanh tĩnh như ngưng kết cả thời hạn và không khí trong lăng: Bác nằm trong giấc ngủ bình yên/Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền

– Cả môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường Bác ăn không ngon, ngủ không yên khi đồng bào miền Nam còn hiện giờ hiện giờ đang bị quân thù giày xéo. Nay miền Nam đã được giải phóng, giang sơn thống nhất mà Bác đã ra đi. Nhà thơ muốn quên đi sự thực đau lòng đó và mong sao nó chỉ là một giấc ngủ thật bình yên.

– Từ cảm xúc tôn kính ngưỡng mộ, ở khổ thơ thứ ba là những cảm xúc thương xót và ước nguyện của nhà thơ. Hình ảnh Bác như vầng trăng sáng dịu hiền trong giấc ngủ bình yên là một hình ảnh tượng trưng cho vẻ đẹp thanh thản, phong thái ung dung và thanh cao của Bác. Người vẫn đang sống cùng với nhân dân giang sơn Việt Nam thanh thản tươi đẹp. Mạch cảm xúc của nhà thơ như trầm lắng xuống để nhường chỗ cho nỗi xót xa qua hai câu thơ: vẫn biết… ở trong tim…

– Hình ảnh trời xanh là hình ảnh ẩn dụ nói lên sự vĩnh cửu bất tử của Bác. Trời xanh thì còn mãi mãi trên đầu, cũng như Bác vẫn còn đấy đấy sống mãi mãi với non sông giang sơn.

– Thế nhưng, nhìn di hài của Bác trong lăng, cảm thấy Bác đang trong giấc ngủ ngon lành, bình yên mà vẫn thấy đau đớn xót xa mà sao nghe nhói ở trong tim! Dù rằng Người đã hóa thân vào vạn vật vạn vật thiên nhiên, giang sơn, nhưng sự ra đi của Bác vẫn không sao xoá đi được nỗi đau xót vô hạn của toàn bộ dân tộc bản địa bản địa, ý thơ này diễn tả rất điển hình cho tâm trạng và cảm xúc của bất kì ai này đã từng đến viếng lăng Bác.

4. Khổ thơ cuối

Cảm xúc của nhà thơ khi trở lại miền Nam riêng với Bác vô cùng chân thành và xúc động Mai về miền Nam thương trào nước mắt.

– Câu thơ như thể hiện rất chân thành nỗi xót thương vô hạn bị kèm nén cho tới phút chia tay và tuôn thành dòng lệ.

– Trong cảm xúc nghẹn ngào, tâm trạng lưu luyến ấy, nhà thơ như muốn được hoá thân để mãi mãi bên Người:

Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này

– Điệp ngữ muốn làm được nhắc tới ba lần cùng với những hình ảnh liên tục con chim, đoá hoa, cây tre như để nói lên ước nguyện tha thiết của nhà thơ muốn là Bác yên lòng, muốn đền đáp công ơn trời biển của Người. Nguyện ước của nhà thơ vừa chân thành, thâm thúy này cũng đó đó là những cảm xúc của hàng triệu người miền Nam trước lúc rời lăng Bác sau những lần đến thăm người.

III. Kết bài

– Với lời thơ cô đọng, giọng thơ trang nghiêm tôn kính, tha thiết và rất giàu cảm xúc, bài thơ đã để lại ấn tượng rất sâu đậm trong tâm người đọc. Bởi lẽ, bài thơ không những chỉ thể hiện tình cảm thâm thúy của tác giả riêng với Bác Hồ mà còn nói lên tình cảm chân thành tha thiết của hàng triệu người Việt Nam riêng với vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc bản địa bản địa.

– Em rất cảm động mọi khi đọc bài thơ này và thầm cảm ơn nhà thơ Viễn Phương đã góp thêm phần vào thơ ca viết về Bác những vần thơ xúc động thỏa sức tự tin.

2. Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác – mẫu 1

“Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà

Miền Nam mong Bác nỗi mong cha.”

Nỗi mong đợi và ao ước của đồng bào miền Nam được Bác vào thăm không hề nữa! Người đã ra đi mãi mãi để lại bao niềm nuối tiếc trong tâm từng người dân Nam Bộ. Viễn Phương – nhà thơ trẻ miền Nam – được vinh dự ra thăm lăng Bác. Tác giả đã thay mặt nhân dân miền Nam bày tỏ tình cảm của tớ khi đứng trước người cha già dân tộc bản địa bản địa. Xúc động tận đáy lòng, Viễn Phương viết bài “Viếng lăng Bác”. Đây là bài thơ gợi cho em niềm cảm xúc sâu xa nhất.

Cảm xúc thứ nhất mà em cảm nhận được từ bài thơ có lẽ rằng rằng vì bài thơ thể hiện được tình cảm chân thành và giản dị của đồng bào Nam Bộ muốn nhắn gửi, nhờ Viễn Phương nói hộ cùng Bác nỗi mong đợi và mong đợi Bác vào thăm.

Xúc động dạt dào, mở đầu bài thơ, tác giả viết:

“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác

Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát

Ôi hàng tre! Xanh xanh Việt Nam”

Tình cảm của nhà thơ rất chân thành và cũng rất thân thiện. Đối với những người dân chiến sỹ miền Nam được ra thăm lăng Bác là một điều rất vinh dự. Nhưng không vì thế mà giảm mất tình yêu thương của tác giả riêng với Bác. Câu thơ ấm áp tình người với cách xưng hô thân thiện “con”. Bởi toàn bộ mọi người đều là những người dân dân con trung hiếu của Bác, xem Bác như “là cha, là bác, là anh”. Tình người bát ngát, giản dị, tình dân tộc bản địa bản địa đằm thắm mến yêu. Đoạn thơ đã tạo ra một không khí ấm áp, thân thiện.

Tác giả khôn khéo chọn hình ảnh cây tre, hình ảnh thân thuộc của giang sơn để mở bài thơ rộng hơn. Xa hơn nhưng cũng thân thiện hơn bao giờ hết. Nhắc đến hình ảnh cây tre, ta lại nghĩ tới giang sơn, tới dân tộc bản địa bản địa Việt Nam với bao đức tính cao quý. Tre can đảm và mạnh mẽ và tự tin và thỏa sức tự tin trong chiến đấu, tre yêu thương giúp sức dân tộc bản địa bản địa, tre hi sinh cho thế hệ tương lai và tre cũng rất anh hùng quật cường:

“Nòi tre đâu chịu mọc cong

Chưa lên đã nhọn như chông lạ thường”

Tre đã vất vả, chịu nhiều nắng mưa nhưng vẫn hiên ngang đứng giữa trời xanh, như dân tộc bản địa bản địa ta không bao giờ khuất phục bọn giặc cướp nước “Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”.

Theo đoàn người, tác giả vào thăm lăng Bác, nhà thơ nhìn thấy:

“Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng

Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ.”

“Mặt trời” ngày ngày trải qua trên lăng là mặt trời của đất, nguồn sáng lớn số 1, rực rỡ và vĩnh viễn trên trần gian. Nhưng mặt trời ấy còn thấy và nhận ra một mặt trời khác, một “‘mặt trời trong lăng” rất đỏ. Mặt trời trên cao được nhân hóa, nhìn mặt trời trong lăng bằng hai con mắt của mặt trời. Một hình ảnh chứa chan bao tôn kính riêng với Bác Hồ vĩ đại. Bằng hình ảnh ẩn dụ, nhà thơ đã ví Bác là mặt trời. Người là mặt trời đỏ rực màu cách mạng sẽ mãi mãi chiếu sáng đường toàn bộ toàn bộ chúng ta đi bằng sự nghiệp cách mạng vĩ đại của Người. Đây là nét nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp và thẩm mỹ và làm đẹp và làm đẹp sáng tạo của tác giả.

Độc đáo hơn, nhà thơ còn sáng tạo một hình ảnh khác nữa để ca tụng Bác:

“Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ

Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín ngày xuân.”

Hình ảnh những dòng người đi trong thương nhớ kết thành những tràng hoa không riêng gì có là hình ảnh tả thực so sánh những dòng người xếp thành hàng dài vào lăng Bác trông như những tràng hoa vô tận. Nó còn tồn tại nghĩa tượng trưng: Cuộc đời của tớ đã nở hoa dưới ánh sáng của Bác. Những bông hoa tươi thắm đó đang tới dâng lên Người những gì tốt đẹp tuyệt vời nhất. “Dâng bảy mươi chín ngày xuân” – đấy là hình ảnh hoán dụ mang ý nghĩa tượng trưng. Con người bảy mươi chín ngày xuân ấy đã sống một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đẹp như những ngày xuân và đã làm ra những ngày xuân cho giang sơn, cho con người.

Nhà thơ vào lăng, được nhìn thấy Bác nằm trong giấc ngủ bình yên giữa một vùng ánh sáng nhè nhẹ nhàng hiền. Ánh sáng ấy nơi Bác nằm được nhà thơ miêu tả như ánh sáng một vầng trăng hiền dịu:

“Bác nằm trong giấc ngủ bình yên

Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền

Vẫn biết trời xanh là mãi mãi

Mà sao nghe nhói ở trong tim!”

Ánh sáng của những ngọn đèn mờ ảo trong lăng gợi nhà thơ sự liên tưởng thật là thú vị “ánh trăng”. Tác giả đã thế hiện sự am hiểu của tớ về Bác qua sự liên tường kì lạ đó. Bởi trăng với Bác từng là đôi bạn tri âm tri kỉ. Ánh trăng bát ngát ngoài trời đã từng vào thơ Bác trong nhà lao, trên chiến trận, giờ đây trăng cũng đến để ru giấc ngủ ngàn thu cho Người. Với hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền” dụng ý nhà thơ còn muốn tạo ra một khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống hình ảnh vũ trụ để ví với Bác. Người có những lúc như mặt trời ấm áp, có những lúc dịu hiền như ánh trăng rằm.

Bác của chúng là là vậy. “Mặt trời”, “vầng trăng”, “trời xanh” đó là những cái mênh mông bát ngát của vũ trụ được nhà thơ ví như cái bát ngát to lớn trong tình thương của Bác. Đó cũng là biểu lộ sự vĩ đại, rực rỡ, cao siêu của con người và sự nghiệp của Bác. Biết rằng Bác vẫn sống mãi trong sự nghiệp cách mạng và tâm trí nhân dân như khung trời xanh vĩnh viễn trên cao. Nhưng nhà thơ vẫn không khỏi thấy nhói đau trong tâm khi đứng trước thi thể của Người: “Mà sao nghe nhói ở trong tim”. Nỗi đau như Hàng trăm mũi kim đâm vào trái tim thổn thức của tác giả. Đó là yếu tố rung cảm chân thành của nhà thơ.

Còn đứng trong lăng Bác, nhưng khi nghĩ đến lúc phải xa Bác, Viễn Phương thấy bịn rịn không thích dứt. Tình cảm của nhà thơ trong suốt thời hạn trên luôn sâu lắng, đau lặng lẽ nhưng đến khoảng chừng chừng thời hạn ngắn này, Viễn Phương không thể nào ngăn được nữa làm cho tình cảm theo làn nước mắt tuôn trào, dâng lên rất cao và tha thiết nhất “mơ về miền Nam thương trào nước mắt”.

Chỉ nghĩ đến việc về miền Nam, tác giả đã và đang “trào nước mắt”, luyến tiếc khi chia tay, bịn rịn không thích xa nơi Bác nghỉ, ở câu thơ này, tác giả không sử dụng một nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp và thẩm mỹ và làm đẹp và làm đẹp gì cả, chỉ là lời nói giản dị, là tình thương sâu lắng tự tấm lòng nhưng lại làm cho ta xúc động, bài thơ thêm giàu cảm xúc. Một cách nói không hoa mĩ, chân thành như người dân Nam Bộ, nhưng lại lắng trong số đó nỗi thương yêu đau đớn không hề gì hoàn toàn hoàn toàn có thể nói rằng rằng và tả được.

Tác giả thay mặt cho nhân dân miền Nam bày tỏ niềm thương tiếc vô hạn riêng với vị cha già dân tộc bản địa bản địa. Câu nói giản dị ấy làm người đọc thêm hiểu và đồng cảm với cảm xúc của Viễn Phương, bởi lời nói này đều xuất phát từ muôn triệu trái tim nhỏ bé cùng chung nỗi đau không khác gì tác giả. Được gần Bác dù chỉ trong mức chừng thời hạn ngắn nhưng không bao giờ ta muốn xa Bác bởi Người ấm áp quá, to lớn quá. Ước nguyện tôn kính của Viễn Phương cũng là mong ước chung của những người dân dân đã hoặc chưa một lần nào gặp Bác:

“Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác

Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây

Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.”

Từ ngữ “muốn làm” được lặp đi lặp lại nhiều lần trong đoạn thơ thể hiện được ước muốn, sự tự nguyện của tác giả. Hình ảnh cây tre lại xuất hiện khép bài thơ lại một cách khôn khéo. Một mong ước chân thành của nhà thơ. Tác giả muốn làm con chim hằng ngày ca hót cho Bác yên ngủ, làm đóa hoa tỏa mừi hương ngào ngạt, cùng muôn đóa hoa khác làm đẹp nơi Bác nghỉ. Và vui sướng nhất lúc được làm cây tre trung hiếu đứng mãi bên Bác canh từng giấc ngủ của Người. Cánh hoa ấy, tiếng chim hót và cây tre trung hiếu ấy giữ mãi cho Người giấc ngủ bình yên. Viễn Phương nói lên mong ước của tớ cũng như thể ước nguyện của toàn bộ toàn bộ toàn bộ chúng ta muốn được gần Bác để được lớn lên một chút ít ít:

“Ta bên Người, Người tỏa sáng trong ta

Ta bỗng lớn ở bên Người một chút ít ít.”

Bác của toàn bộ toàn bộ chúng ta là vậy. Người giàu tình thương yêu, giàu đức hi sinh và đời Người thì vô cùng giản dị. Đất việt nam mất Bác như mất người cha vĩ đại, người cha luôn luôn dành riêng cho quả đât tình thương vô bờ bến.

Bài thơ “Viếng lăng Bác” thật giàu hình ảnh, giàu cảm xúc, mấy ai đọc bài thơ mà không thấy rung động trong tâm. Bằng cách sử dụng điêu luyện những giải pháp tu từ một cách sáng tạo, tác giả đã thể hiện tình cảm ngọt ngào đằm thắm lại rất giản dị chân thành riêng với Bác. Nhà thơ đã truyền được cảm xúc của tớ đến với những người dân đọc chính bởi cảm xúc của toàn bộ đồng bào Nam Bộ nói riêng cùa dân tộc bản địa bản địa nói chung. Chúng ta những cháu ngoan của Bác Hồ cũng xin nguyện như Viễn Phương làm cây tre trung hiếu, làm bông hoa đẹp, làm tiếng chim hay và làm muôn ngàn việc làm tốt để dâng lên Người.

3. Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác – mẫu 2

Viễn Phương là cây bút xuất hiện sớm nhất của lực lượng văn nghệ giải phóng ở miền Nam thời kì kháng chiến chống Mỹ. Đề tài trong thơ ông viết về vị lãnh tụ vĩ đại. Bài thơ Viếng lăng Bác được sáng tác năm 1976 khi giang sơn thống nhất, lăng Bác được khánh thành và tác giả được vào thăm lăng Bác. Bài thơ là cảm xúc của nhà thơ khi đứng trước Lăng bác Hồ Chí Minh, khi vào trong lăng Bác và những cảm xúc dâng trào cùng những ước nguyện khi ra về.

Thơ của Viễn Phương có một giọng điệu nhẹ nhàng giàu cảm xúc. Giọng điệu ấy được thể hiện rõ ràng ngay ở lời xưng hô:

Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp Mưa sa đứng thẳng hàng

Mở đầu là lời xưng hô con – Bác thật thân thiện thân thiện như người thân trong gia đình trong mái ấm gia đình trong mái ấm mái ấm gia đình, giữa cha với con. Lời xưng hô ấy là lời chào trình làng người con ở miền Nam ra thăm lăng Bác. Cách nói giảm nói tránh thăm lăng Bác dường như trong tâm Viễn Phương Bác vẫn còn đấy đấy sống mãi để giờ đây người con xa xôi ra thăm cha. Đến với lăng Bác nhà thơ phát hiện hình ảnh hàng tre trong sương xanh ngát bốn mùa. Hàng tre ấy được trồng quanh lăng Bác gợi trong tâm cảm hứng quen thuộc trở về với quê nhà. Cây tre là loài cây nhỏ bé dẻo dai không chịu khuất phục bão táp mưa sa. Ngắm nhìn hàng tre mà nhà thơ không khỏi bồi hồi xúc động Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam. Dòng cảm xúc trào dâng được thể hiện bằng từ ôi cùng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp và thẩm mỹ và làm đẹp và làm đẹp ẩn dụ hàng tre xanh xanh tượng trưng cho toàn bộ dân tộc bản địa bản địa Việt Nam đang quy tụ quây quần bên lăng Bác.

Không chỉ nhìn thấy hàng tre mà Viễn Phương còn nhìn thấy hình ảnh mặt trời:

Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín ngày xuân.

Điệp từ thời gian ngày ngày chỉ thời hạn đều đặn như một vòng xoay ngày nào mặt trời của vạn vật vạn vật thiên nhiên đem nguồn sáng đến trái đất. Mặt trời ấy cũng trải qua trên lăng sưởi ấm nơi Bác yên nghỉ. Ngắm nhìn mặt trời của vạn vật vạn vật thiên nhiên mà nhà thơ liên tưởng đến mặt trời trong lăng hình ảnh ẩn dụ chỉ Bác Hồ là nhà thơ muốn ca tụng công lao to lớn của Bác với giang sơn, với dân tộc bản địa bản địa. Có thể nói Bác đã góp sức cả môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và góp sức cho dân tộc bản địa bản địa ghi lại bằng bảy mươi chín ngày xuân. Chính vì thế dù đã ra đi nhưng mọi người vẫn nhớ về Bác ngày nào thì cũng như ngày nào những người dân dân con từ khắp mọi miền tổ quốc với những bộ trang phục đẹp chậm rãi tiến về phía lăng Bác in như một tràng hoa nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp và thẩm mỹ và làm đẹp và làm đẹp ẩn dụ dòng người với không khí trang nghiêm tôn kính đều khuynh khuynh hướng về phía lăng Bác với lòng tôn kính biết ơn.

Có thể nói người con ở miền Nam xa xôi gặp người cha kính yêu là một khát khao Miền Nam mong Bác nỗi mong cha và giờ đây niềm khao khát đang trở thành hiện thực. Bước chân vào lăng dòng cảm xúc nhà thơ lại trào dâng khi thấy hình ảnh:

Bác nằm trong giấc ngủ bình yên
Giữa vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Mà sao nghe nhói ở trong tim.

Không khí trong lăng thật yên tĩnh với hình ảnh Bác nằm với tư thế thanh thản và đang trong giấc ngủ bình yên. Cách nói giảm nói tránh trong tâm tưởng nhà thơ Bác vẫn còn đấy đấy sống mãi. Ngắm nhìn Bác mà nhà thơ lại xúc động khi nghĩ đến trong năm tháng giang sơn còn trận trận chiến tranh Bác có nhiều đêm không ngủ Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà. Giờ đây giang sơn thống nhất Bác mới có giấc ngủ bình yên. Người nằm này mà xung quanh là ánh sáng trong trẻo của vầng trăng. Vầng trăng trên trời cao kia cũng đi vào trong lăng soi sáng nơi Người yên nghỉ. Dường như giữa người và vạn vật vạn vật thiên nhiên bao giờ cũng luôn hoàn toàn có thể có sự giao hòa trăng đang trở thành đề tài trong thơ Bác và trở thành người bạn tri kỷ. Hay vầng trăng kia là chỉ Bác người dân có tâm hồn trong sáng thanh cao. Cách diễn đạt nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp và thẩm mỹ và làm đẹp và làm đẹp ẩn dụ trời xanh ví Bác như khung trời cao rộng mà nhà thơ muốn ngợi ca sự vĩ đại vĩnh cửu vĩnh cửu của người như hóa thân vào non sông giang sơn sánh ngang cùng trời đất sống mãi trong tâm người. Cặp từ vẫn biết – mà sao lí trí tâm tưởng luôn xác lập Bác vẫn còn đấy đấy sống nhưng trở lại hiện thực người đã ra đi một tổn thất lớn của dân tộc bản địa bản địa. Người mãi mãi đi thao tác cho lòng người đau nhói nỗi đau quặn thắt không nói lên lời.

Chính vì vậy mà khi chân còn ở trên đất Bác nghĩ đến ngày mai trở về quê nhà thơ cảm thấy buồn, xúc động lưu luyến không thích xa rời. Dòng cảm xúc ấy rất tự nhiên, chân thành tuôn trào thành giọt nước mắt để rồi nhà thơ bày tỏ những ước nguyện:

Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đoá hoa toả hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này…

Viễn Phương muốn làm con chim để dâng tiếng hót hay nhất của tớ nơi lăng Bác, muốn làm bông hoa để khoe hương khoe sắc làm đẹp nơi Bác yên nghỉ, muốn làm cây tre để đứng canh cho giấc ngủ của Người. Nghệ thuật ẩn dụ con chim, nhành hoa, cây tre chỉ nhà thơ Viễn Phương người muôn hóa thân vào những gì nhỏ bé nhưng đẹp tươi để được thân thiện nơi Bác yên nghỉ. Điệp ngữ muốn làm điệp cấu trúc điệp cách phô diễn càng làm cho những ước nguyện chân thành tha thiết. Hình ảnh cây tre trung hiếu còn là một một lời thề thiêng liêng nguyện trung thành với chủ với chủ với lý tưởng của người. Hình ảnh cây tre kết thúc ở cuối bài tạo cách kết thúc đầu cuối tương ứng.

Bài thơ kết cấu của thể thơ tám chữ, từ ngữ hay, giàu cảm xúc, hình ảnh đẹp mặt trời, vầng trăng cách diễn đạt của nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp và thẩm mỹ và làm đẹp và làm đẹp ẩn dụ cùng với giọng điệu nhẹ nhàng trang nghiêm tôn kính đã diễn tả cảm xúc của nhà thơ khi đứng trước lăng Bác, vào trong lăng Bác và lúc ra về. Đó là tâm trạng của toàn bộ mọi người khi tới nơi đây. Và với những bài thơ của Tố Hữu hay Đêm nay Bác không ngủ của Minh Huệ, Người đi tìm hình của nước của Chế Lan Viên những tác giả không riêng gì có góp thêm phần những bài thơ hay viết về Bác Hồ mà còn muốn ca tụng về Người bằng tình cảm xuất phát từ tận đáy lòng, bằng tình yêu quý tự hào và biết ơn.

Bài thơ đã đã cho toàn bộ toàn bộ chúng ta biết tình cảm của Viễn Phương nói riêng và cả của dân tộc bản địa bản địa nói chung dành riêng cho Bác. Qua đó em rất yêu quý và tự hào về Bác em hứa sẽ nỗ lực học tập, thực thi tốt năm điều Bác Hồ dạy để trở thành người công dân tốt.

4. Phân tích bài thơ Viếng lăng Bác – mẫu 3

Bác Hồ luôn là đề tài muôn thuở trong thơ ca của Việt Nam. Người là nguồn cảm hứng bất tận cho những nhà thơ, nhà văn thể hiện tài năng trong những tác phẩm của tớ. Có thể nói, Bác đó đó là hình ảnh đẹp tuyệt vời nhất, ngời sáng nhất trong thơ ca Việt Nam. Không ít tác phẩm viết về Người, viết về những cuộc viếng thăm, gặp gỡ Người, nhưng có lẽ rằng rằng, cảm xúc nhất trong những tác phẩm đó là Viếng lăng Bác của nhà thơ Viễn Phương. Bài thơ là nỗi niềm của một người con ở tận miền Nam xa xôi được trở ra thăm Bác sau ngày Bác ra đi.

Viễn Phương là một nhà thơ xuất hiện quá nhiều trong dòng văn học Cách mạng ở miền Nam từ những ngày còn trong thời hạn chiến đấu. Nhưng tác phẩm Viếng lăng Bác có lẽ rằng rằng là tác phẩm thành công xuất sắc xuất sắc nhất của ông khi viết về Bác Hồ. Cả bài thơ tiềm ẩn trong số đó là nỗi niềm đau xót, là yếu tố xúc cảm chân thành dành riêng cho vị Cha già của dân tộc bản địa bản địa của một người con nơi phương xa được trở về thăm. Mở đầu bài thơ, tác giả đã mở lời chào trình làng với toàn bộ toàn bộ chúng ta, với Bác Hồ kình yêu rằng:

Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng

Không như những nhà thơ khác dùng lời mời chào mỹ miều để miêu tả một cuộc viếng thăm, Viễn Phương đã dùng sự chân thành nhất của tớ để trình làng. Tác giả ở tận miền Nam xa xôi, mãi tới ngày ngày hôm nay, sau ngày độc lập dân tộc bản địa bản địa mới được ra thăm vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc bản địa bản địa. hai từ miền Nam như nhấn mạnh yếu tố yếu tố hơn sự xa xôi trong mức chừng cách địa lý giữa hai đầu Tổ quốc.

Và sự viếng thăm của nhà thơ như thể một mong mỏi từ lâu để được ra viếng lăng Bác Hồ. Bác Hồ đã ra đi từ thời gian năm 1969 nhưng mãi đến tận năm 1976, Viễn Phương mới được trở ra Bắc để thăm Người. Nói là thăm, nhưng thực ra là một cuộc viếng thăm lăng của Người bởi Người đã ra đi từ lâu.

Nhưng ở đây, nhà thơ rõ ràng không dùng từ viếng như tiềm năng thực sự của chuyến du ngoạn này và lại dùng từ thăm. Bởi vì tác giả cũng như những người dân dân con Nam Bộ khác ra đây để thăm lại nhà, thăm lại vị Cha già của tớ. Cũng chính bới, miền Nam là một phần máu thịt của giang sơn Việt Nam, là một phần nhà mà Bác Hồ luôn đau đáu vào thăm mà chưa tồn tại dịp:

Bác thương miền Nam nỗi thương nhà
Miền Nam mong Bác nỗi mong cha

(Tố Hữu)

Nghệ thuật nói giảm nói tránh đã được nhà thơ sử dụng ở đây như một phương pháp để làm giảm sút nỗi đau xót vô vàn đang trào dâng trong tâm ông. Bao nhiêu xúc cảm đau xót cứ thể trào ra trong tâm như một cơn sóng thỏa sức tự tin vậy mà ấn tượng thứ nhất để lại trong tâm tác giả lại là hàng tre. Ẩn hiện trong làn sương sớm lộng lẫy bao trùm quanh lăng Bác là hàng tre xanh.

Cây tre từ bao đời nay đang trở thành một loài cây hình tượng cho dân tộc bản địa bản địa ta, cho tinh thần quật cường của cha ông ta. Từ thời Thánh Gióng cầm tre đuổi giặc, tới những cây chông, cây gai vót nhọn làm cản bước quân thù. Cây tre cứ thế đi vào đời sống tinh thần của người Việt. Hàng tre trước mắt Viễn Phương hiện lên bát ngát.

Không phải bất Tính từ lúc nào khác và lại là bát ngát tạo cho những người dân dân đọc như cảm thấy sự cao lớn, sự mênh mông, to lớn của những hàng tre xung quanh lăng của Người. Ấn tượng đó của nhà thơ chợt chuyển thành một sự cảm thán.

Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng

Nhìn hàng tre quanh lăng Bác, nhà thơ chợt cảm thấy rằng những cây tre kia như ý chí con người Việt Nam qua bao năm tháng luôn luôn quật cường, kiên cường, hiên ngang. Dù có trải qua bão táp mưa sa nhưng họ vẫn đoàn kết một lòng cùng nhau đứng lên. Từ láy xanh xanhđược sử dụng ở đây như để diễn đạt, để diễn tả rằng con người Việt Nam, dân tộc bản địa bản địa Việt Nam sẽ luôn luôn xanh màu xanh bất diệt.

Xanh xanh tức là lúc nào thì cũng vậy, lúc nào thì cũng một màu xanh như vậy. Lớp con cháu tiếp Từ đó lớp cha ông luôn thỏa sức tự tin để bảo vệ cho dân tộc bản địa bản địa ta. Cả khổ thơ thứ nhất bao trọn là những xúc cảm thứ nhất của tác giả khi lần đầu được tới thăm lăng Bác. Trong khổ thơ đó, có nỗi đau xót mất đi Bác, nhưng ẩn chứa trong số đó phảng phất là niềm tự hào dân tộc bản địa bản địa.

Bước sang khổ thơ thứ hai, toàn bộ toàn bộ chúng ta theo chân Viễn Phương tiến dần vào lăng Bác. Trong không khí trang nghiêm ấy, nhà thơ chợt thấy hiện ra hình ảnh của mặt trời. Một mặt trời của vũ trụ luôn luôn luân chuyển không ngừng nghỉ nghỉ nghỉ ngày và đêm. Mặt trời ấy ngày ngày trải qua lăng của Bác, sưởi ấm cho Người. Và từ đó, nhà thơ cũng chợt nhận ra một mặt trời trong lăng rất đỏ.

Một hình ảnh ẩn dụ vô cùng tinh xảo và rực rỡ. Bác Hồ – Người là vầng dương, con thuyền chỉ hướng cho dân tộc bản địa bản địa Việt Nam trải qua những ngày tăm tối nhất. Nếu như mặt trời của vũ trụ mỗi ngày tỏa xuống nhân gian thứ ánh sáng ấm áp, thì Bác Hồ – mặt trời của dân tộc bản địa bản địa Việt Nam đã và đang và luôn tỏa ra một nguồn ánh sáng vĩ đại soi tỏ con phố cho dân tộc bản địa bản địa. Trong thơ ca đã có quá nhiều tác giả sử dụng hình ảnh của mặt trời để so sánh với Bác. Như Tố Hữu đã và đang từng nói:

Người rực rỡ một mặt trời cách mạng
Còn đế quốc là loài dơi hốt hoảng

(Sáng tháng năm)

Nhưng ở đây, với Viễn Phương vẫn là hình ảnh ấy, và lại mang một sắc tố riêng không liên quan gì đến nhau vô cùng. Nếu như mặt trời ngoài kia mỗi ngày đều đỏ rực, thì mặt trời trong lăng này cũng đỏ rực sắc màu của chính mình. Màu đỏ ấy toát lên từ phẩm chất con người của Hồ Chí Minh, từ lý tưởng vĩ đại mà Người mang tới, từ ý chí quật cường, kiên cường đấu tranh mà Người đã thể hiện, từ công lao mà Người đã làm ra.

Tất cả những điều này tạo ra một mặt trời rực rỡ, sánh ngang bằng với mặt trời của vũ trụ ngoài kia. Tác giả đã khôn khéo sử dụng ở đây điệp từ thời gian ngày ngày. Ngày ngày tức là yếu tố liên tục của thời hạn, sự lặp lại tuần hoàn của vạn vật vạn vật thiên nhiên cũng như lý tưởng, ý chí của Người sẽ luôn luôn sáng tỏ như mặt trời kia vậy. Lần thứ hai, ngày ngày được lặp lại khi diễn tả dòng người đang lặng lẽ vào lăng thăm Người. Hàng người đi trong sự trang nghiêm và yên bình, trong nỗi tiếc thương, đau xót vô vàn.

Ở đây, tác giả đã thật tinh xảo lúc không phải là đoàn người, hàng người mà là loại người. Điều này làm cho những người dân dân đọc như cảm thấy được sự yên bình, sự trải dài miên man vô tận của hàng người vào viếng Bác. Cả đoàn người ấy cứ lặng lẽ đi trong thương nhớ, thương nhớ vị lãnh tụ vĩ đại vô vàn kính yêu của dân tộc bản địa bản địa. Nỗi nhớ ấy đã kết thành tràng hoa, dòng người ấy đang trở thành một tràng hoa dài vô tận để dâng lên Bác Hồ.

Và Viễn Phương hòa cùng dòng người ấy đem tấm lòng yêu kính chân thành của tớ dâng lên Bác, dâng lên bảy mươi chín ngày xuân của Người. Bảy mươi chín ngày xuân là số tuổi của Bác Hồ. Cả môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường Người, với bảy mươi chín ngày xuân, toàn bộ đều góp sức cho dân tộc bản địa bản địa, không một phút giây nào ngơi nghỉ dành riêng cho bản thân mình mình mình. Tác giả muốn thể hiện sự góp sức lớn lao mà Bác Hồ đã hi sinh của giang sơn. Và sự hi sinh ấy đã tương hỗ cho toàn bộ dân tộc bản địa bản địa được sống trong hòa bình.

Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín ngày xuân

Có lẽ đấy là khổ thơ đắt giá nhất bài thơ. Cả khổ thơ là yếu tố ca tụng công ơn của Bác, này cũng là niềm cảm kích, niềm biết ơn vô bờ của toàn bộ mọi người dân Việt Nam dành riêng cho Bác. Tiếp theo đây, nhà thơ lại tiếp tục cuộc hành trình dài dài vào viếng thăm lăng Bác. Và giờ đây, ông đã được gặp gỡ Người cha già mà mình hằng yêu quý, kính trọng:

Bác nằm trong giấc ngủ bình yên
Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Mà sao nghe nhói ở trong tim

Bác đang nằm ở vị trí vị trí đó, nhẹ nhàng thanh thản như đang chìm trong một giấc ngủ ngon. Cả môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường Người chỉ có một niềm mong ước, đó là giang sơn được hòa bình. Vậy nên giờ đây, khi giang sơn được hòa bình, độc lập, Người đã được nghỉ ngơi trong giấc ngủ yên bình.

Cả môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường Người đã góp sức rất là lực cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa bản địa, vậy nên giờ đây, Người đang nằm trong giấc ngủ yên bình. Đối với nhà thơ hay với bất kể ai, Bác như vừa mới mới gần đây năm xuống, thưởng cho mình một giấc ngủ ngon sau bao ngày vất vả, khuya sớm lo cho cuộc đấu tranh của nhân dân:

Cảnh khuya như vẽ người chưa ngủ
Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà

Một lần nữa, Viễn Phương đã phải sử dụng tới giải pháp nói giảm nói tránh để làm bớt đi không khí đau thương đang tràn ngập trong tâm hồn ông. Bác Hồ đang nằm đó, giữa một giấc ngủ bình yên hơn bao giờ hết, giữa một thứ ánh sáng nhẹ nhàng phủ rộng trong không khí.

Thứ ánh sáng đó hoàn toàn hoàn toàn có thể là một ngọn đèn ngủ dìu dịu được thắp trong lăng Bác. Nhưng cũng hoàn toàn hoàn toàn có thể nhà thơ đang muốn nói tới vầng trăng vạn vật vạn vật thiên nhiên – vầng trăng mà Bác Hồ yêu thích nhất. Có thể thấy, thơ của Người luôn tràn ngập hình ảnh của trăng. Ví dụ như:

Tiếng suối trong như tiếng hát xa
Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa

Hay:

Giữa dòng bàn luận việc quân
Khuya về bát ngát trăng ngân đầy thuyền

Có lẽ ở đây, tác giả không riêng gì có đơn thuần và giản dị là muốn nói tới ngọn đèn trong lăng Bác mà còn muốn nói tới vầng trăng vạn vật vạn vật thiên nhiên ngoài kia. Bởi sinh thời, Bác Hồ là tình nhân trăng hơn bao giờ hết. Giờ đây khi được bước sang một toàn toàn thế giới khác, yên bình hơn, Người muốn được hòa tâm hồn cùng với vầng trăng của vạn vật vạn vật thiên nhiên, luôn luôn sáng tỏ, đẹp tươi, vĩnh cửu cùng thời hạn như lý tưởng của Người vậy. Và tiếp theo, sau bao nhiêu sự kìm nén, nhà thơ đã phải bật lên tiếng nấc nghẹn ngào:

Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Mà sao nghe nhói ở trong tim

Một lời trách cứ mới đau đớn làm thế nào! Lời trách cứ ấy là lời trách trời xanh kia. Bầu trời thì vẫn vậy, bao năm tháng vẫn xanh một màu vĩnh cửu vĩnh cửu, vậy mà vị Cha già của dân tộc bản địa bản địa sao đã phải ra đi? Vẫn biết quy luật sinh tử của tạo hóa nhưng vẫn thấy xót xa, đau đớn vô cùng. Dù lý trí luôn tỏ tường rằng quy luật của vạn vật vạn vật thiên nhiên là không bao giờ thay đổi, nhưng nhà thơ vẫn nghe nhói ở trong tim.

Nỗi đau xót nghẹn ngào ấy đang trở thành lời trách cứ riêng với trời xanh. Và cảm hứng nghe nhói khiến người đọc cũng như đồng cảm được một phần nào đó cảm hứng đau xót, quặn thắt tim gan mà tác giả muốn diễn đạt. Thứ cảm xúc ấy dồn nén tới mọi giác quan trên khung hình con người.

Cuộc gặp gỡ nào rồi cũng đến hồi chia tay và cuộc viếng thăm của Viễn Phương với Hồ Chủ tịch cũng vậy. Đến khi phải nói lời từ biệt, nhà thơ đã vô cùng xúc động. Sự xúc động ấy cùng với nỗi niềm đau xót kìm nén từ ban đầu đã bật thành một tiếng khóc, tiếng nấc nghẹn ngào:

Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa ngát hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này

Ngày mai, con phải rời xa Cha, rời xa vị Cha già kính mến để trở lại miền Nam xa xôi, biết bao giờ mới có dịp được thăm lại Người. Chính vì thế, nhà thơ đã bật lên tiếng nức nở. Bao nhiêu nỗi đau xót, nghẹn ngào cứ thế tuôn theo dòng lệ trào. Chính thời hạn lúc bấy giờ, trong tâm nhà thơ chợt hiện lên một ước nguyện:

Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa ngát hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này

Điệp từ muốn lặp lại ba lần như xác lập lại ước muốn của nhà thơ. Đó là một ước muốn mãnh liệt, niềm khao khát cháy bỏng của nhà thơ. Ước nguyện đó là được ở lại cạnh bên Người – vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc bản địa bản địa, chỉ để làm một con chim hót, một đóa hoa, một cây tre trung hiếu. Tất cả chỉ đều là những vật vô cùng nhỏ bé, tầm thường, nhưng lại là mong ước của tác giả.

Bởi vì chim hót sẽ ru thêm giấc ngủ ngon cho Người, hoa sẽ tỏa ngát mừi hương và một cây tre nhỏ mãi trung hiếu với nơi đây. Nhịp thơ ở đây chậm đi một nhịp so với những khổ thơ trước. Sự chậm rãi ấy như muốn kéo dãn thêm khoảng chừng chừng thời hạn ngắn sắp phải chia xa. Kết lại bài thơ, hình ảnh cây tre lại một lần nữa xuất hiện như một vòng lặp tuần hoàn.

Cây tre là hình tượng của con người Việt Nam, hình tượng cho ý chí và sức thỏa sức tự tin của dân tộc bản địa bản địa. Tác giả muốn ở lại bên lăng Hồ Chủ Tịch trở thành một cây tre trung thành với chủ với chủ với Bác, với lý tưởng mà Người đã chỉ lối. Qua đó, nhà thơ càng muốn xác lập một điều, đó là yếu tố tin tưởng, sự trung thành với chủ với chủ của từng người dân Việt Nam vào Bác, vào lý tưởng và chân lý mà Bác đem tới cho toàn bộ toàn bộ chúng ta.

Cả khổ thơ đã thể hiện niềm mong ước cháy bỏng của tác giả, cũng đó đó là mong ước của từng người dân Việt Nam. Đó là luôn luôn luôn luôn được ở cạnh Người, ở cạnh vị lãnh tụ muôn vàn kính yêu của dân tộc bản địa bản địa cũng từ đó, thể hiện sự tin tưởng tuyệt đối vào Bác và lý tưởng mà Bác đã thiết kế xây dựng.

Bài thơ đã kết lại nhưng lại mang lại cho những người dân dân đọc toàn bộ toàn bộ chúng ta thật nhiều cảm xúc. Chỉ một cuộc viếng thăm thôi, nhưng lại tiềm ẩn trong số đó bao nhiêu tình cảm, bao nhiêu tình yêu thâm thúy của một người con Nam Bộ riêng với Bác Hồ kính yêu của toàn bộ toàn bộ chúng ta. Bài thơ được cấu tứ theo lối tám chữ. Lối thơ này được kết cấu như một câu truyện kể với mạch văn chậm rãi làm cho những người dân dân đọc cảm nhận được hết toàn bộ những tình cảm mà nhà thơ muốn diễn tả.

Cùng với khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống giải pháp tu từ mà nhiều nhất là nói giảm nói tránh, Viếng lăng Bác của Viễn Phương đã làm sống dậy trong tâm bạn đọc sự yêu kính dành riêng cho Bác, và cũng từ đó hòa chung vào niềm đau xót cũng như ước muốn mà tác giả muốn thể hiện.

Hồ Chí Minh – Người ở khắp muôn nơi. Đây là lời xác lập của Tố Hữu trước yếu tố hiện hữu của Bác. Bác tuy đã ra đi nhưng sự hiện hữu của Người thì còn mãi trong từng người con Việt Nam. Người là vị cha già đáng kính là hồn của muôn hồn. Sự ra đi của Người có đau xót, có xót xa, nhưng lý tưởng của Người để lại, ý chí và phẩm chất của Người sẽ mãi là tấm gương soi tỏ con phố mà dân tộc bản địa bản địa Việt Nam sẽ đi và mang vinh quang trở về. Đó cũng là lời mà Viễn Phương muốn ngỏ qua bài thơ Viếng lăng Bác.

5. Phân tích bài Viếng lăng Bác – mẫu 4

Nhắc đến nhà thơ Viễn Phương là nhắc tới một thi sĩ với hồn thơ nhẹ nhàng, man mác, bâng khuâng. Thơ ông lay động lòng người bởi sự tinh xảo trong cách diễn đạt cảm xúc, hình ảnh thơ giản dị mà thâm thúy. Bài thơ Viếng lăng Bác là một bài thơ như vậy, bằng tình cảm chân thành bình dị của một người con miền Nam, Viễn Phương đã viết nên những vần thơ thiết tha bày tỏ niềm tôn kính và nỗi xúc động khi được ra thăm lăng Bác.

Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát

Lời xưng hô thân thiện, thân thiện, như tình cảm của một người con thân yêu dành riêng cho những người dân dân cha đáng kính. Sau bao khát khao mong ước, ngày ngày hôm nay người con ấy có thời cơ được viếng lăng Bác, nỗi xúc động, nghẹn ngào thốt lên thành tiếng như thỏa lòng mong mỏi gặp Bác lâu nay.

Nơi miền Nam xa xôi, người con ấy mang cả trái tim của hàng triệu đồng bào miền Nam đang dõi theo người, ấm áp biết bao. Đứng trước lăng là hàng tre xanh bát ngát trong sương mai buổi sớm, hàng tre ấy vẫn hiên ngang, đứng bên người, chở che cho những người dân dân.

Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng

Từ cảm xúc khi đứng trước lăng, tác giả bồi hồi nghĩ về con dân đất Việt, những con người Việt Nam can đảm và mạnh mẽ và tự tin và thỏa sức tự tin, kiên trung, cây tre là hình tượng là hồn cốt của dân tộc bản địa bản địa Việt. Người Việt Nam vẫn luôn sáng ngời bởi sự gắn bó bền chặt, ý chí kiên cường, dẫu bão táp mưa sa, dẫu đất cằn sỏi đá vẫn hiên ngang, ngạy thẳng, thủy chung. Hàng tre xanh xanh ấy là sức sống bền chắc, sự vĩnh cửu của giang sơn, dân tộc bản địa bản địa. Theo dòng người, vào viếng lăng Bác, tác giả lại càng thương nhớ xúc động hơn bao giờ hết.

Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ

Nếu ánh mặt trời của vạn vật vạn vật thiên nhiên ngày ngày vẫn miệt mài “đi” bên Bác, vẫn dõi theo người, ánh mặt trời ấy mang sự sống, mang nguồn ánh sáng rực rỡ cho muôn loài trên trần gian. Thì Bác cũng như ánh mặt trời ấy, diệu kì và đẹp tươi biết bao, Bác mang nguồn sáng của cách mạng soi rọi con phố giải phóng của dân tộc bản địa bản địa, là ánh sáng ấm áp trong mọi trái tim chúng con. Đó là một hình ảnh rất đẹp, rất thơ, chứa chan niềm tôn kính của nhà thơ tới Bác Hồ – vị cha già kính yêu của dân tộc bản địa bản địa.

Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín ngày xuân

Bác vẫn ở đấy thôi, chúng con từ khắp mọi miền đến bên người. Ngày ngày những dòng người vào thăm Bác trong niềm xúc động, nhớ thương khôn nguôi. Niềm yêu thương ấy kết thành những tràng hoa đẹp tuyệt vời nhất, rực rỡ nhất dâng lên trên người. Cuộc đời dân tộc bản địa bản địa nở hoa dưới nhân cách và công lao vĩ đại của Người.

Bác đã hiến trọn bảy mươi chín ngày xuân đẹp tươi nhất cho dân tộc bản địa bản địa cho cách mạng, Bác đã làm ra ngày xuân mới cho giang sơn, cho muôn dân. Càng vào trong lăng, nỗi nghẹn ngào lại càng khó tả, càng mãnh liệt khôn nguôi khi phát hiện hình ảnh người:

Bác nằm trong lăng giấc ngủ bình yên
…
Mà sao nghe nhói ở trong tim

Bác đang yên nghỉ giấc ngủ ngàn thu giữa một vầng trăng hiền dịu, ánh trăng như Bác vậy, luôn ấm áp và dịu dàng êm ả êm ả, là người tri âm tri kỷ với Người. Ánh trăng sáng trong ấy như nhân cách vĩ đại của người, cao đẹp, thân thiện mà thân thương. Dẫu biết rằng Bác như khung trời xanh kia vậy, luôn mãi mãi vĩnh cửu, khắc sâu trong trái tim của muôn người, nhưng thực tại cũng khiến tác giả không khỏi đau lòng được.

Không buồn sao được, không thổn thức, tiếc thương sao được khi khung trời xanh của dân tộc bản địa bản địa đã ra đi mãi mãi. Tiếng thơ cất lên sao mà nhói lòng, mà thổn thức đến vậy. Càng bên Bác, tình cảm lại càng dạt dào, càng bứt rứt, quyến luyến chẳng muốn rời xa. Từng phút giây thiêng liêng được bên Người là khoảnh khắc quý báu và đáng trân trọng nhất, khi nghĩ đến việc phải xa Người lại không thể ngăn được những làn nước mắt nuối tiếc, bịn rịn.

Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này

Ước nguyện giản dị nhưng chất chứa tình cảm lớn lao của người con gửi đến Người. Từ “muốn làm” lặp đi lặp lại như diễn tả nỗi khát khao khôn nguôi được ở lại với Người, được bên Người thật lâu. Là con chim cất cao tiếng hót giữa khung trời thanh thản, là đóa hoa tỏa hương ngào ngạt, là cây tre trung hiếu canh giữ giấc ngủ bình yên cho Người. Mong ước ấy đâu chỉ có có riêng của Viễn Phương mà còn là một một tiếng lòng, là khát khao, ước nguyện của toàn bộ mọi người còn trên giang sơn này gửi đến Bác.

“Bác Hồ – người là niềm tin thiết tha nhất trong tâm dân và trong trái tim quả đât”, hình ảnh Bác luôn mãi sắt son và vĩnh cửu theo thời hạn. Bài thơ thật đẹp, thật đáng quý, đáng yêu và dễ thương và dễ thương bởi những cảm xúc tự tận đáy lòng được viết ra của tác giả. Không cầu kỳ, hoa mỹ, không lộng lẫy, phô trương. Viếng lăng Bác kết tinh những tình cảm lớn trong một trái tim bình dị đã chạm đến cảm xúc người đọc một cách tự nhiên như vậy.

6. Phân tích bài Viếng lăng Bác – mẫu 5

Trong thơ ca ca tụng về quản trị Hồ Chí Minh thì có thật nhiều những tác phẩm thơ hay và rực rỡ. Thế nhưng không phải bài thơ viết về Bác nào thì cũng hoàn toàn hoàn toàn có thể nói rằng rằng được những xúc cảm đến nghẹn ngào như trong bài thơ Viếng lăng Bác của nhà thơ Viễn Phương.

Không thể phủ nhận được bài thơ Viếng Lăng Bác là một trong những bài thơ đã thành công xuất sắc xuất sắc trong việc diễn tả niềm kính yêu, sự xót thương và lòng biết ơn vô hạn của Viễn Phương riêng với vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc bản địa bản địa – Hồ Chí Minh bằng một ngôn từ tình tế, tâm tình và giàu xúc cảm.

Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác

Ngay từ câu thơ thứ nhất thì khi từ mặt trận miền Nam, nhà thơ Viễn Phương đã và đang mang theo trong mình với biết bao tình cảm thắm thiết của đồng bào và chiến sỹ ra viếng lăng Bác Hồ kính yêu. Có thể nói này cũng đó đó là một cuộc hành hương của người chiến sỹ. Từ xa, nhà thơ đã nhìn thấy hàng tre ẩn hiện trong sương khói trên TT vui chơi TT vui chơi quảng trường Ba Đình lịch sử. Khi mà màn sương trong câu thơ gợi lên một không khí thiêng liêng gợi một miền cổ tích xa xưa. Ấn tượng thứ nhất với những người dân con ở trong Nam khi ra đến lăng Bác cũng đó đó là hàng tre. Cây tre với dáng đứng thẳng cũng vô cùng quen thuộc với toàn bộ toàn bộ chúng ta và đặc biệt quan trọng quan trọng cây tre lại còn tồn tại đặc tính đứng thẳng, sống được ở nơi đất sỏi và đất bạc màu nữa. Hình ảnh hàng tre như tượng trưng cho việc cần mẫn, chịu thương chịu khó của người nông dân của con người Việt Nam.

Viễn Phương cũng thật tài tình khi ông đã và đang miêu tả cảnh sắc (phía ngoài) lăng Bác, nhà thơ thời hạn lúc bấy giờ đây thật tinh xảo khi ông tạo ra những tâm ý thâm thúy về phẩm chất tốt đẹp của nhân dân ta. Với khổ thơ tiếp theo nói về Bác. Bác Hồ cũng đó đó là một người con ưu tú của dân tộc bản địa bản địa và nói như Phạm Văn Đồng thì Bác là tinh hoa và khí phách của nhân dân Việt Nam.

Tiếp Từ đó là hai câu thơ sóng nhau, hô ứng nhau với hai hình ảnh mặt trời. Một mặt trời vạn vật vạn vật thiên nhiên, rực rỡ, vĩnh hằng. Cứ như thường lệ mặt trời ngày ngày trải qua trên lăng và thấy ở trong lăng còn tồn tại mặt trời rất đỏ – Bác Hồ. Câu thơ ẩn dụ thật đẹp và mang lại cho những người dân dân đọc những ấn tượng sâu xa biết bao nhiêu.

Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ.

Để hoàn toàn hoàn toàn có thể hòa nhập vào “dòng người” đến lăng viếng Bác, thời hạn lúc bấy giờ đây thì nhà thơ xúc động bồi hồi rồi tôn kính cũng như nghiêm trang. Dòng người thời hạn lúc bấy giờ này cũng như đang tiếp nối đuôi nhau nhau đi viếng lăng Bác chẳng khác nào những tràng hoa có muôn sắc để hoàn toàn hoàn toàn có thể bày tỏ lấy lấy được lòng biết ơn, sự tôn kính của nhân dân riêng với Bác Hồ vĩ đại:

Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín ngày xuân.

Viễn Phương thật tài tình biết bao nhiêu như đã và đang sử dụng từ Dâng như đã và đang lại tiềm ẩn bao tình cảm, bao tình nghĩa. Nhà thơ Viễn Phương không nói “bảy chín tuổi” và lại nói rằng bảy mươi chín ngày xuân hoàn toàn hoàn toàn có thể nhận thấy được đây đó đó là một cách nói rất thơ nữa.

Tiếp theo đến với khổ thơ thứ ba nói về yếu tố vĩnh hằng bất diệt của Bác. Bác như chỉ đang nằm ngủ một giấc ngủ vô cùng bình yên trong một khung cảnh thơ mộng. Bác vốn yêu trăng lắm. Nhà thơ Viễn Phương bằng những cảm thấy “Bác yên ngủ” một cách thanh thản ở giữa một vầng trăng dịu hiền. Khi nhìn thấy Bác ngủ mà nhà thơ đau đớn, xúc động. Độc giả khi đọc thấy câu thơ mà sao nghe nhói ở trong tim diễn tả sự đau đớn, như quặn thắt và tiếc thương đến cực độ. Tác giả Viễn Phương dường như cũng lại sở hữu một lối viết hàm súc, đầy thi vị và có những câu chữ để lại nhiều ám ảnh trong tâm người đọc.

Ấn tượng nhất không thể không nói tới khổ thơ cuối nói lên cảm xúc của nhà thơ khi ra về. Đồng thời cũng lại biết bao lưu luyến, buồn thương. Nhà thơ Viễn Phương đã và đang thể hiện những ước muốn hóa thân làm “con chim hót”, mong ước hoàn toàn hoàn toàn có thể thành đóa hoa tỏa hương. Hơn hết đó đó là mong ước làm cây tre trung hiếu mới để được tri ân tri ân đền ơn đáp nghĩa Người. Thông qua đây ta nhận được câu thơ sâu lắng, hình ảnh thơ đẹp và độc lạ, hay đó đó đó là những cách biểu lộ cảm xúc vô cùng Nam Bộ. Thực tế hoàn toàn hoàn toàn có thể nhìn nhận đấy là những câu thơ trội nhất trong bài Viếng lăng Bác.

Bài thơ Viếng lăng Bác, bài thơ ngắn mà ý thơ, hình tượng thơ, cảm xúc thơ sâu lắng, đồng thời lại còn mang được một hàm súc và đẹp. Nhà thơ Viễn Phương đã chọn thể thơ mỗi câu tám từ, trong mọi khổ bốn câu, toàn bài bốn khổ – một sự cân đối và vô cùng hòa giải và hợp lý để biểu lộ một giọng điệu thơ nghiêm trang, kính cẩn với Bác. Thực sự đấy là một bài thơ hay, một bài ca ngân vang ca tụng về Bác Hồ và thể hiện được một nỗi niềm của chính nhà thơ với Bác.

7. Cảm nhận về bài thơ Viếng lăng Bác

Hồ Chí Minh là vị lãnh tụ vĩ đại, người cha già muôn vàn kính yêu của dân tộc bản địa bản địa Việt Nam. Người ra đi để lại niềm tiếc thương vô hạn cho toàn thể nhân dân. Để rồi 7 năm tiếp theo, tháng 9 năm 1969, nhà thơ Viễn Phương vẫn bồi hồi thương nhớ Người và sáng tác lên bài thơ Viếng lăng Bác. Bài thơ thể hiện niềm kính yêu, sự xót thương và lòng biết ơn thâm thúy của tác giả nói riêng, của toàn thể đồng bào Việt nói chung với vị lãnh tụ của dân tộc bản địa bản địa.

Viếng lăng Bác là tác phẩm tiêu biểu vượt trội vượt trội cho phong thái thơ Viễn Phương. Bài thơ được in trong tập Như mây ngày xuân xuất bản năm 1976, gây ấn tượng bởi những cảm xúc chân thành và niềm tôn kính, biết ơn của nhà thơ, của đồng bào miền Nam và nhân dân toàn nước dành riêng cho Bác.

Mở đầu bài thơ, người đọc cảm nhận được niềm xúc động và tự hào của nhà thơ khi được đến thăm lăng Bác sau 7 năm Tính từ lúc ngày Người ra đi:

Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.

Câu thơ thứ nhất vang lên như một lời chào, lời trình làng đầy cảm xúc về hành trình dài dài của những người dân con từ miền Nam ra thủ đô thăm Bác. Viễn Phương xưng hô con -Bác quyến rũ hứng thân thiện thân thương, gợi quan hệ gắn bó như cha con ruột thịt. Nhà thơ trong số đó in như một người con xa nhà, lâu ngày mới có dịp trở về thăm hỏi động viên động viên người cha già kính yêu. Đồng thời, động từ thăm được sử dụng như cách nói giảm nói tránh cho việc ra đi của Bác để nén lại bớt cảm xúc mất mát đau thương chưa thể nguôi ngoai của toàn bộ dân tộc bản địa bản địa.

Hình ảnh hàng tre bát ngát ẩn hiện trong làn sương sớm mờ ảo trên đường đến thăm Bác đó đó là hình ảnh tả thực mang dáng hình quê nhà giang sơn thân yêu, bình dị. Nó cũng là hình tượng cho con người Việt Nam kiên cường quật cường, vượt qua bão táp mưa sa muôn vàn gian truân để thống nhất giang sơn theo di ngôn của Người, rồi trở về nghiêng mình kính cẩn trước anh linh của Người. Những hình ảnh gợi tả quyến rũ kết phù thích phù thích hợp với nhau đã tạo ra một trường liên tưởng độc lạ, thú vị. Lăng Bác hiện lên dưới ngòi bút nhà thơ như một làng quê yên bình.

Tác giả bước theo dòng người chầm chậm vào lăng, tâm hồn trào dâng niềm tôn kính, biết ơn và ngưỡng mộ thâm thúy:

Ngày ngày mặt trời trải qua trên lăng
Thấy một Mặt Trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ
Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín ngày xuân.

Đến đây, nhà thơ tiếp tục sáng tạo những hình ảnh thơ vô cùng độc lạ. Hình ảnh Mặt trời trải qua trên lăng miêu tả mặt trời của vạn vật vạn vật thiên nhiên, vũ trụ, ngày ngày tỏa ánh sáng mang lại việc sống và góp sức cho vạn vật. Trong lăng Bác nơi Bác yên nghỉ lại sở hữu một mặt trời khác rất đỏ. mặt trời trong lăng đó đó là hình ảnh ẩn dụ tuyệt đẹp chỉ Bác Hồ kính yêu, thể hiện niềm biết ơn tôn kính với vị lãnh tụ như vầng thái dương soi sáng lối đi, chở che cho toàn bộ dân tộc bản địa bản địa.

Từ ngày ngày xác lập quy luật thời hạn không bao giờ thay đổi của tự nhiên lẫn con người, diễn tả hiện thực dòng người nối dài vô tận, lặng lẽ trang nghiêm mỗi ngày tiến vào lăng Bác để bày tỏ tình cảm với những người dân cha già muôn vàn kính yêu. Họ là người đại diện thay mặt thay mặt thay mặt thay mặt cho những người dân dân Việt Nam từ ba miền Bắc Trung Nam, từ 54 dân tộc bản địa bản địa anh em trên khắp mọi miền Tổ Quốc. Họ kết thành hình ảnh ẩn dụ tràng hoa hình tượng cho những gì tinh túy, đẹp tươi nhất của giang sơn và con người Việt Nam kính dâng lên Bác.

Ngoài ra, tác giả cũng sáng tạo hình ảnh hoán dụ bảy mươi chín ngày xuân diễn tả bảy mươi chín năm tuổi đời của Bác là bảy mươi chín ngày xuân tươi đẹp, tràn trề ý nghĩa. 79 ngày xuân ấy đã quyết tử để mang lại cho dân tộc bản địa bản địa ta một ngày xuân độc lập, tự do và niềm sung sướng vĩnh hằng.

Để rồi khi đứng trước di hài của Bác, trái tim nhà thơ trào dâng cảm xúc nghẹn ngào không thể kìm nén, lay động trái tim của hàng triệu người:

Bác nằm trong giấc ngủ bình yên
Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Mà sao nghe nhói ở trong tim.

Viễn Phương vẫn tiếp tục dùng phép nói giảm, nói tránh giấc ngủ bình yên như muốn nỗ lực giảm sút thực sự đau đớn về yếu tố ra đi của Bác. Nhà thơ tái hiện trước mắt người đọc khung cảnh chân thực đầy xúc động: Bác nằm trong lăng, khuôn mặt thân thương của Bác trở nên hồng hào, dịu hiền như vầng trăng dưới ánh đèn hồng mờ ảo. Hình ảnh trời xanh và ánh trăng là hình ảnh thực thể hiện sự vĩnh cửu vĩnh cửu của vạn vật vạn vật thiên nhiên đồng thời cũng là hình ảnh ẩn dụ cho tình cảm của nhân dân với Bác. Nó kết phù thích phù thích hợp với cặp quan hệ từ vẫn biết mà sao diễn tả cảm xúc nghẹn ngào trào dâng. Biết rằng Người sẽ luôn sống mãi trong tâm dân tộc bản địa bản địa nhưng thực sự Bác đã ra đi mãi mãi vẫn khiến nhà thơ nghe nhói ở trong tim.

Nghệ thuật ẩn dụ quy đổi cảm hứng nghe nhói nhấn mạnh yếu tố yếu tố niềm đau xót tột cùng của nhà thơ trước thực tại Bác không con nữa. Rồi nghĩ đến ngày mai phải trở về, xa Bác, nỗi xúc động của tác giả cũng như những người dân dân con miền Nam bật lên thành tiếng nấc vỡ òa:

Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đoá hoa toả hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này

Những giọt nước mắt tiếc thương, nhung nhớ Bác đến khoảng chừng chừng thời hạn ngắn này đang không thể kìm nén. Lời thơ vang lên đầy nức nở, nghẹn ngào. Niềm khát khao chân thành muốn ở gần Bác của ông được thể hiện mãnh liệt bằng một loạt động từ muốn làm. Viễn Phương muốn làm con chim để hiến dâng tiếng hót lên lăng Bác, làm cây tre tôn kính, tôn nghiêm như người lính canh giữ giấc ngủ bình yên cho Người. Đó đều là những hình ảnh ẩn dụ chỉ những gì tinh túy tốt đẹp của vạn vật vạn vật thiên nhiên, thể hiện ước nguyện xúc động của nhà thơ và toàn thể dân tộc bản địa bản địa: Muốn ở bên, canh giữ cho giấc ngủ bình yên của Người.

Đặc biệt, bài thơ kết thúc bằng hình ảnh cây tre trung hiếu tạo kết cấu đầu cuối tương ứng, xác lập tấm lòng chung thủy, sắt son vô hạn với Đảng, với Bác Hồ của đồng bào miền Nam, của toàn bộ dân tộc bản địa bản địa.

Trải qua bao dòng chảy thời hạn, bài thơ vẫn chạm đến trái tim người đọc bởi nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp và thẩm mỹ và làm đẹp và làm đẹp rực rỡ. Bài thơ được viết theo thể tám chữ sáng tạo, phối hợp khôn khéo chất tự sự và trữ tình. Ngôn ngữ thơ giản dị, mộc mạc, đậm màu Nam Bộ đồng thời sử dụng những hình ảnh thơ chân thực gợi nhiều trường liên tưởng. Đặc biệt, sử dụng thành công xuất sắc xuất sắc những giải pháp nói giảm, nói tránh, ẩn dụ, hoán dụ, điệp từ…Từ đó thể hiện cảm xúc đau đớn xót thương, nỗi nhớ và tình cảm thiết tha, sự biết ơn tôn kính với Bác Hồ kính yêu. Bài thơ thuận tiện và đơn thuần và giản dị khơi quyến rũ xúc trong tâm fan hâm mộ, là nén tâm hương kính dâng lên Người.

Với bài thơ Viếng lăng Bác Viễn Phương đã góp thêm phần không nhỏ cho thi ca đề tài về Bác. Dù bao năm qua đi, bài thơ mãi mãi là tác phẩm đầy xúc cảm gửi gắm những giá trị tốt đẹp vĩnh cửu mà nhà thơ và toàn thể dân tộc bản địa bản địa dành riêng cho Bác.

Mời những bạn tìm hiểu thêm thêm những thông tin hữu ích khác trên phân mục Văn học – Tài liệu của HoaTieu.

Reply

8

0

Chia sẻ

Share Link Cập nhật Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh miễn phí

Bạn vừa đọc tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh tiên tiến và phát triển và tăng trưởng nhất và Chia Sẻ Link Cập nhật Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh miễn phí.

Giải đáp vướng mắc về Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh

Nếu sau khi đọc nội dung nội dung bài viết Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha

#Phân #tích #khổ #đầu #bài #viếng #lăng #bác

Review Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh -Thủ Thuật Mới ?

Bạn vừa tìm hiểu thêm nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh -Thủ Thuật Mới tiên tiến và phát triển nhất

Chia Sẻ Link Download Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh -Thủ Thuật Mới miễn phí

Pro đang tìm một số trong những Chia Sẻ Link Down Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh -Thủ Thuật Mới Free.

Giải đáp vướng mắc về Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh -Thủ Thuật Mới

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Phân tích 2 khổ đầu bài viếng Lăng bác Hồ Chí Minh -Thủ Thuật Mới vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha
#Phân #tích #khổ #đầu #bài #viếng #lăng #bác #Thủ #Thuật #Mới