Hướng Dẫn I – Tìm hiểu chung – đọc hiểu hạnh phúc của một tang gia Mới nhất

Mẹo Hướng dẫn I – Tìm hiểu chung – đọc hiểu niềm sung sướng của một tang gia Chi Tiết

Bạn đang tìm kiếm từ khóa I – Tìm hiểu chung – đọc hiểu niềm sung sướng của một tang gia được Update vào lúc : 2022-01-05 21:07:18 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.

Nguyên văn tên chương XV làHạnh phúc của một tang giaVăn Minh nữa cũng nói vào-Một đám ma gương mẫu. Ngay tên nhan đề đã thể hiện tính chất trào phúng. Tình huống để tạo ra tính trào phúng thường là những trường hợp có xích míc và bất thông thường, càng không bình thường thì sẽ càng trào phúng. Keo kiệt không bình thường như Grăng-đê (ơ-giê-ni Grăng-đê, Ban-dắc), ích kỉ như Đờ-la-chu-sơ (Trường học làmvợ, Mô-li-e), bất hiếu như người con (Báo hiếu trả nghĩa mẹ, Nguyễn Công Hoan) là những xích míc tạo ra tính chất trào phúng. Cũng theo nguyên tắc tạo trường hợp trào phúng ấy, nhưng cao tay hơn, Vũ Trọng Phụng tạo xích míc trào phúng có một không hai và thể hiện ngay ở tên thường gọi.Hạnh phúc của một tang gialà một xích míc rõ ràng và không cần lý giải tại sao. Hạnh phúc là lúc người ta được thoả mãn nhu yếu nào đó, khi thực thi được mong ước của tớ mình. Tang gia thì bao giờ cũng đau đớn. Một người thân trong gia đình mất đi là nỗi đau sinh li tử biệt của toàn bộ đại mái ấm gia đình. Thế nhưng, thật ngược đời, cái chết của cụ cố tổ lại mang lại niềm sung sướng cho toàn bộ một đại mái ấm gia đình, và lại là một mái ấm gia đình Gianh Giá, đại diện thay mặt thay mặt cho toàn bộ một nền văn minh. Kết hợp một trạng thái tâm lí với một hiện tượng kỳ lạ hoàn toàn cách xa nhau, nhà văn đã tạo ra một trường hợp gây cười độc lạ, gây cười mà chua xót, đắng cay.

I – Tìm hiểu chung

1. Tác giả

Vũ Trọng Phụng viết nhiều thể loại như­ng nổi tiếng với hai thể tiểu thuyết và phóng sự. Tác phẩm của Vũ Trọng Phụng triệu tập vạch trần những ung nhọt thối tha trong xã hội Việt Nam trong năm ba m­ươi. Những lố lăng, kệch cỡm của lối sống Âu hoá nửa vời, những thành phầm nhục nhã của văn hoá nô dịch đã đ­ược ghi nhận bằng một ngòi bút tinh xảo, cay nghiệt và đanh đá. Những phóng sự, tiểu thuyết của Vũ Trọng Phụng thể hiện thái độ nóng giãy của ông với xã hội đương thời. Vì lao động quá sức, nhà văn đã mắc bệnh lao và mất lúc còn rất trẻ, lúc mới 27 tuổi.

2.Số đỏlà tác phẩm tiêu biểu vượt trội cho phong thái nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của Vũ Trọng Phụng. Tác phẩm là một vở đại hài kịch nhiều màn phản ánh rõ ràng một tấn trò đời. Mỗi ch­ương là một tiếng cư­ời sâu cay của tác giả ném vào mặt xã hội đ­ương thời. Bằng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp trào phúng bậc thầy, nhà văn đã lên án nóng giãy cái xã hội t­ư sản thành thị đang đua đòi lối sống văn minh rởm, rất là lố lăng đồi bại đư­ơng thời. Những lối học đòi ngu si đã huỷ hoại những nét trẻ trung văn hoá truyền thống cuội nguồn và cả xã hội như bọn hề tranh nhau nhảy múa.

3.Hạnh phúc của một tang giathuộc ch­ương XV của tác phẩm. Qua miêu tả một đám tang, nhà văn đã vạch trần thói đạo đức giả của một đại mái ấm gia đình bất hiếu, từ đó phản ánh sự xuống cấp trầm trọng của đạo đức xã hội.

4. Đọc chậm, nhấn giọng để tô đậm giá trị trào phúng.

II–Kiến thức cơ bản

Hai m­ươi bảy tuổi đời, m­ười năm tuổi viết, Vũ Trọng Phụng đ­ược mệnh danh là ông vua phóng sự đất Bắc. Ra đi quá sớm, khi tuổi đời và tuổi nghề đang ở vào lúc sung sức nhất, nhà văn đã kịp để lại cho nền văn học dân tộc bản địa những tác phẩm có mức giá trị hiện thực rất rộng. Tác phẩm của Vũ Trọng Phụng là những bức tranh vô cùng sinh động tái hiện một cách chân thực và cô đọng bộ mặt thành thị Việt Nam trong năm ba m­ươi. Chất liệu hiện thực đ­ược nhà văn khai thác ngay nơi hằng ngày ngồi viết. Thành công đặc biệt quan trọng về phóng sự nh­ưng tác phẩm để lại dư­ âm lớn số 1 của Vũ Trọng Phụng lại thuộc thể loại tiểu thuyết và đó làSố đỏ, tác phẩm từng đ­ược nhìn nhận là tiểu thuyết trào phúng vô tiền khoáng hậu ở Việt Nam. Tác phẩm đã tái hiện một bức tranh hiện thực lớn thông qua mái ấm gia đình cụ cố Hồng. Đỉnh cao của nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp trào phúng và cũng là biểu lộ căm giận lớn số 1 của nhà văn riêng với xã hội đạo đức giả đ­ược triệu tập thể hiện ở đoạn miêu tả đám tang của mái ấm gia đình cụ cố Hồng, đó là đoạn tríchHạnh phúc của một tang gia.

Nguyên văn tên chương XV làHạnh phúc của một tang giaVăn Minh nữa cũng nói vào-Một đám ma gương mẫu. Ngay tên nhan đề đã thể hiện tính chất trào phúng. Tình huống để tạo ra tính trào phúng thường là những trường hợp có xích míc và bất thông thường, càng không bình thường thì sẽ càng trào phúng. Keo kiệt không bình thường như Grăng-đê (ơ-giê-ni Grăng-đê, Ban-dắc), ích kỉ như Đờ-la-chu-sơ (Trường học làmvợ, Mô-li-e), bất hiếu như người con (Báo hiếu trả nghĩa mẹ, Nguyễn Công Hoan) là những xích míc tạo ra tính chất trào phúng. Cũng theo nguyên tắc tạo trường hợp trào phúng ấy, nhưng cao tay hơn, Vũ Trọng Phụng tạo xích míc trào phúng có một không hai và thể hiện ngay ở tên thường gọi.Hạnh phúc của một tang gialà một xích míc rõ ràng và không cần lý giải tại sao. Hạnh phúc là lúc người ta được thoả mãn nhu yếu nào đó, khi thực thi được mong ước của tớ mình. Tang gia thì bao giờ cũng đau đớn. Một người thân trong gia đình mất đi là nỗi đau sinh li tử biệt của toàn bộ đại mái ấm gia đình. Thế nhưng, thật ngược đời, cái chết của cụ cố tổ lại mang lại niềm sung sướng cho toàn bộ một đại mái ấm gia đình, và lại là một mái ấm gia đình Gianh Giá, đại diện thay mặt thay mặt cho toàn bộ một nền văn minh. Kết hợp một trạng thái tâm lí với một hiện tượng kỳ lạ hoàn toàn cách xa nhau, nhà văn đã tạo ra một trường hợp gây cười độc lạ, gây cười mà chua xót, đắng cay.

Cái chết của cụ cố tổ là trường hợp đắc địa và cay nghiệt khi được sử dụng để thể hiện sự đại bất hiếu của đám con cháu. Giá chỉ một người niềm sung sướng đã đành, ở đây lại cả một tang gia niềm sung sướng. Cái chết này đã được đám con cháu mong đợi từ rất mất thời hạn vì thật nhiều lí do rất khác nhau. Sốt ruột, không thể chờ đón lâu hơn, chúng đã thuê người can thiệp để cái chết đến nhanh hơn. Chúng thuê hai thầy lang băm có nhiều thành tích giết người nhất đến chữa bệnh và cả Xuân Tóc Đỏ đến giết chết cụ cố tổ bằng những lời tố cáo cháu gái cụ đã hư hỏng. Người ở đầu cuối trong mái ấm gia đình còn biết xấu hổ khi danh dự mái ấm gia đình bị hoen ố đã ra đi nhờ việc can thiệp nhiệt tình và hiệu suất cao của đám con cháu. Sự bất hiếu của hai cô con gái lão Gô-ri-ô đang không thể tha thứ nhưng sự bất hiếu của đám con cháu văn minh của cụ cố Hồng còn đáng sợ hơn. Cha chết, hai cô con gái không đến mà chỉ gửi đến hai chiếc xe có treo huy hiệu của nhà chồng. Còn đám con cháu kia thì rất tấp nập, sinh động, họ náo nức sẵn sàng sẵn sàng. Trong đám tang chúng cũng than khóc, nhưng than khóc một cách giả dối. Sự giả dối ấy mới là yếu tố đáng bàn và là yếu tố mà nhà văn rất để ý quan tâm miêu tả.

Nhà văn đang không bỏ phí một rõ ràng nào. Liên tục và thường xuyên tạo trường hợp gây cười và như vô tình làm lộ tẩy những điều xấu xa nhất của đám người vô đạo, học đòi văn minh rởm. Mỗi người một cách, nhà văn đã khiến cho họ thi nhau thực thi mong ước của tớ, thi nhau thưởng thức niềm niềm sung sướng mà người ta mong đợi từ lâu.

Niềm niềm sung sướng lớn số 1, lâu bền nhất và chung nhất mà cái chết cụ cố tổ mang lại cho mọi thành viên trong mái ấm gia đình là được thừa kế tài sản. Họ được chia tài sản và ai cũng khá được phần. Ngoài ra, từng người còn tồn tại một niềm niềm sung sướng riêng, khắp cơ thể trong mái ấm gia đình và những người dân ngoài mái ấm gia đình.

Trong mái ấm gia đình, lớn số 1 là cụ cố Hồng, con trai của người chết. Bố chết, cụ niềm sung sướng vì được mặc áo xô gai, chống gậy lụ khụ, để mọi người nhìn vào cụ mà trầm trồ. Đợi phát phục, cụ nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến cái lúc cụ mặc đồ xô gai.

Còn đám con cháu, chúng la ó vì chưa thấy phát phục, không được thể hiện tài hoặc được diện những bộ đồ tang thời trang nhất mà chúng vừa sáng tạo ra để khai hoá văn minh. Đứng đầu là Văn Minh, cháu đích tôn của người chết. Ông lo ngại vì không biết đối xử với Xuân ra làm sao cho phải bởi Xuân tuy phạm tội quyến rũ một em gái ông, tố cáo cái tội trạng hoang dâm của một em gái khác nữa của ông, nhưng vô tình đã gây ra cái chết của ông cụ già đáng chết. Hai cái tội nhỏ, một chiếc ơn to. Và nỗi lo trả ơn cho phải đạo với những người đã hỗ trợ mình giết chết ông nội khiến Văn Minh đã có được bộ mặt rất phù thích hợp với mái ấm gia đình đương là tang gia bồn chồn.

Đám cháu gái, cháu dâu thì niềm sung sướng vì được mặc những bộ đồ xô gai thời trang, được khoe mình còn một nửa chữ trinh với những người dân đến đưa tang. Cậu tú Tân, cháu nội người chết, thì sung sướng vì được trổ tài chụp hình. Quả thật nực cười và cay đắng vì những niềm sung sướng của đám con cháu. Nhà văn đang không thể không nói thẳng ra điều này : một bầy con cháu chí hiếu chỉ nóng ruột đem chôn cho chóng cái xác chết của cụ cố tổ. Chúng đúng là một bầy thú chứ không phải con người. Chắc phải tận mắt tận mắt chứng kiến những điều ngang tai trái mắt lắm nhà văn mới có cái nhìn và thái độ cay nghiệt như vậy.

Không chỉ bầy con cháu của mái ấm gia đình vô đạo ấy được hưởng niềm sung sướng mà những người dân xung quanh cũng luôn có thể có những nụ cười riêng. Trước hết là nhà chức trách hai viên công an thuộc bộ thứ 18 là Min Đơ và Min Toa, Giữa lúc không còn ai đáng phạt mà phạt, đương buồn rầu như những nhà buôn sắp vỡ nợ, mấy ông cảnh binh này được có đám thuê thì sung sướng cực điểm. Những ông bạn của cụ cố Hồng, ngực đầy huân chương đến dự đám tang thì ai nấy đều cảm động hơn những khi nghe đến tiếng kèn Xuân nữ ai oán, não nùng khi trông thấy làn da trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh tay và ngực Tuyết. Bộ mặt của xã hội được đại diện thay mặt thay mặt bởi những mái ấm gia đình như vậy, những người dân cầm quyền như vậy. Những kẻ đi đưa đám thì tranh thủ chim chuột nhau, bình phẩm nhau. Cả một đám ma to, Gianh Giá, không còn lấy một người đau đớn hay buồn bã khi nghĩ đến người chết.

Và cao điểm nữa của trường hợp trào phúng đó đó là rõ ràng ở đầu cuối của đoạn trích. Đó là hành vi trả ơn Xuân của ông Phán mọc sừng. Đoạn văn kết thúc cảnh đám tang là đoạn văn rất điển hình cho văn trào lưu phúng của Vũ Trọng Phụng, Xuân Tóc Đỏ muốn bỏ quách ra thì chợt thấy ông Phán dúi vào tay nó một chiếc giấy bạc năm đồng gấp tư Nó nắm tay cho khỏi có người nom thấy, rồi đi tìm sư cụ Tăng Phú lạc trong đám ba trăm người đương buồn rầu và đau đớn về những điều sơ suất của khổ chủ. Thản nhiên khi miêu tả đám tang, nhà văn đã ném vào cái xã hội chó đểu những lời chửi cay nghiệt nhất.

Khi miêu tả cảnh đám tang nhà văn đã lặp lại điệp khúc Đám cứ đi. Điệp khúc này còn có ý nghĩa châm biếm, vui nhộn. Một đám ma hỗn độn và vui nhộn, pha tạp đủ thứ, học đòi đủ kiểu để khoe khoang. Xe chở người chết cứ đi, người đưa cứ chim chuột nhau, con cháu cứ thưởng thức niềm niềm sung sướng sung sướng của tớ. Mỗi người một tâm lí, một mục tiêu rất khác nhau, quy tụ lại để thực thi nghĩa tử là nghĩa tận với những người chết. Điểm nổi trội nhất và chung nhất của đám người này là yếu tố giả dối, thói đạo đức giả.

Người ta vẫn nhìn nhận là Vũ Trọng Phụng nhìn đời bằng con mắt rất cay nghiệt. Bởi ông ghê sợ cái xã hội mà ông đang sống. Là người dân có đạo đức, sống có tình có nghĩa, nhà văn ghê sợ thói đạo đức giả. Thế giới nhân vật củaSố đỏrất đông đúc và phức tạp, nhưng họ có chung một điểm là giả dối. Chúng là những điển hình của xã hội đương thời, mà Xuân Tóc Đỏ là điển hình xuất sắc nhất. Tuy không xuất hiện nhiều trong đoạn trích này nhưng sự xuất hiện của Xuân trong đám tang đã thể hiện được vai trò của nó. Nó xuất hiện đúng thời cơ và rất cao ngạo trên chiếc xe cùng đại diện thay mặt thay mặt báoGõ mõlàm đám tang Gianh Giá hẳn lên. Nó láu lỉnh nên biết phương pháp thể hiện mình rất đúng thời cơ.

Tự nhận mình là những ngư­ời văn minh tiến bộ nhưng lối sống và cách ứng xử của đám con cháu mái ấm gia đình cụ cố Hồng đã thể hiện chúng là bọn người vô đạo và lố lăng. Đó là một mái ấm gia đình không hề lấy một ng­ười tử tế, một mái ấm gia đình thối nát.

Qua lối sống của một mái ấm gia đình tư sản, nhà văn đã khái quát bộ mặt của xã hội Việt Nam trong một quy trình vô cùng phức tạp, quy trình có sự quy đổi mạnh mẽ và tự tin về nhiều mặt do có sự giao lưu với văn hoá phương Tây. Một số người thuộc tầng lớp tư sản học đòi theo phương Tây nhưng học đòi theo phong cách trọc phú, học những cái lố lăng, vô văn hoá và kệch cỡm. Những lối xưng hô toa, moa, ba, me học đòi của lũ con cháu cụ cố Hồng khá phổ cập trong năm ba bốn mươi ở thành thị Việt Nam. Tác phẩm của Vũ Trọng Phụng đã ghi lại một cách rõ ràng và chân thực thi thực xã hội, thông qua đó thể hiện thái độ phản ứng nóng giãy của nhà văn riêng với những biểu lộ xấu đi của xã hội đương thời.

Là nhà văn rất thành công xuất sắc với thể loại phóng sự nên những sáng tác của Vũ Trọng Phụng luôn nóng hổi hơi thở thời đại. Đoạn trích đã cho toàn bộ chúng ta biết tài năng, bút pháp trào phúng độc lạ của Vũ Trọng Phụng. Nhà văn đã lộn trái, bóc trần lớp vỏ văn minh, làm lộ ra bản chất xấu xa cực độ của tầng lớp thượng lưu tư sản. Tiểu thuyếtSố đỏđã dựng lên một bức tranh quy mô, sinh động về xã hội thực dân tư sản với nhiều loại người, hạng người mà điểm lưu ý nổi trội là bịp bợm, dâm đãng, đua đòi một cách lố bịch. Tiểu thuyếtSố đỏxứng đáng là cuốn sách làm vinh dự cho mọi nền văn học (Nguyễn Khải) ở giá trị phê phán hiện thực.

III–Liên hệ

1. Trong văn chương, tôi không bao giờ tin rằng có một chiếc tài nào đó chỉ nhờ biết đặt câu, dùng từ cho khéo, biết quan sát và mô tả sự vật cho tinh mà hoàn toàn có thể tạo ra được những tác phẩm có mức giá trị thật sự. Văn học là tận tâm, là thứ tư tưởng – nhiệt tình tự nó hiện hình thành những nhân vật đầy sức sống, tự nó đẻ ra những chữ có góc có cạnh, có hình có khối, có hơi thở phập phồng trên trang giấy.

Ở Vũ Trọng Phụng, cái tư tưởng nhiệt tình ấy là gì? Ấy là cái niềm căm thù mãnh liệt riêng với xã hội gian ác, bất công, vô lí và chó đểu thời thuộc Pháp và khát vọng muốn đập phá vỡ tành nó đi để xây dựng một xã hội công minh hơn, có nghĩa lí hơn.

Muốn nhìn nhận được niềm căm thù này cần tìm hiểu tình hình tâm lí xã hội của tầng lớp thanh niên trí thức tiểu tư sản trong năm 30 và số phận bế tắc đến bi thảm của Vũ Trọng Phụng, đồng thời đặt nhà văn vào cái môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống rõ ràng của ông, một trong những TT marketing thương mại và ăn chơi trụy lạc của Tp Hà Nội Thủ Đô cũ (phố Hàng Bạc kề bên Sầm Công, Mã Mây, Hàng Buồm). Người thanh niên ấy, đúng vào lúc ý thức giá tốt trị và vai trò của thành viên mình trong cuộc sống nhờ ảnh hưởng của văn hoá phương Tây, thì đồng thời cũng nhận ra rằng mọi ngả đường sự nghiệp, công danh sự nghiệp đều bị chặn lại một cách tàn nhẫn. Sức mạnh thô bỉ của thằng thực dân và cũng đồng xu tiền làm chủ toàn bộ.

Nếu không thể nhảy vào bão táp cách mạng thì mọi con phố của người thanh niên muốn tìm tới vinh quang bằng đạo đức, tài năng và lao động đều không được đồng ý. Một xã hội như vậy đẻ ra vô vàn những kẻ thờ bạo lực và đồng xu tiền, chúng biến xã hội thành một thứ sân khấu đại hài kịch để đóng những vai thật là nhố nhăng, bỉ ổi mà Vũ Trọng Phụng gọi là chó đểu, hay vô nghĩa lí

Vâng, hoàn toàn có thể nói rằng như vậy: niềm căm thù mãnh liệt riêng với xã hội thực dân, tư sản tàn ác, lố bịch, đểu giả, thối nát, đó là toàn bộ tài năng của Vũ Trọng Phụng.

2. Muốn nhìn nhận đúng một tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, phải nắm được điểm lưu ý thể loại và khuynh hướng, cảm hứng của nó.Số đỏlà một cuốn tiểu thuyết trào phúng được viết theo khuynh hướng hiện thực chủ nghĩa. Về mặt là một cuốn tiểu thuyết trào phúng, thành công xuất sắc của nó là đã gây được một tiếng cười, đúng hơn, một chuỗi cười ròn rã từ trên đầu đến cuối, thông qua một loạt tình tiết, trường hợp vui nhộn và một loạt chân dung hí hoạ, biếm hoạ rất là độc lạ và sinh động. Về mặt là một tác phẩm hiện thực chủ nghĩa, nó đã phát hiện được một cách đúng chuẩn và thâm thúy bản chất và quy luật khách quan của xã hội ở một phương diện quan trọng.

Đặc điểm ấy của tác phẩm nêu lên một xích míc mà tác giả đã xử lý và xử lý được một cách đầy tài nghệ. Mâu thuẫn ấy là, một mặt phải dùng lối cường điệu, phóng đại một cách tự do điều mà bút pháp trào phúng yên cầu để tạo ra những trường hợp oái oăm vô lí, những tính cách quái thai, kì quặc ; mặt khác lại không hề được nói oan nói ức cho bất kì cái gì, cho bất kì ai mà nó đề cập đến. Mâu thuẫn ấy xử lý và xử lý trong một truyện ngắn đã khó, trong một truyện dài càng khó hơn nhiều.

Còn gì vô lí hơn một mụ mẹ Tây dâm ô đến như mụ phó Đoan và lại được sắc ban Tiết hạnh khả phong, một thằng vô lại, vô học như Xuân Tóc Đỏ động mở mồm là mẹ kiếp, nước mẹ gì, tình bỏ mẹ và lại trở thành đốc tờ, triết gia, thi sĩ, nhà cải cách xã hội anh hùng cứu quốc, hội viên Hội khai trí tiến đức Rồi ông Phán mọc sừng, Min đơ, Min toa, TYPN, cụ cố Hồng, Văn Minh vợ, Văn Minh chồng, cậu Phước, sư Tăng Phú, lang Tì, làng Phế, cả đến toàn quyền thống sứ, vua Nam, vua Xiêm v.v toàn những nét vẽ nguệch ngoạc, tuỳ tiện, toàn những thằng hề, con rối chứ làm thế nào đã có được trong cuộc sống thực ! ấy thế mà sau một trận cười hả hê, khoái trá, ngẫm nghĩ lại, ta thấy đúng cả, nhà tiểu thuyết chẳng phải bịa chuyện nói chơi đâu. Thậm chí còn thấy những hình tượng kia đã rọi thêm ánh sáng cho ta thấy trong xã hội cũ, té ra đầy rẫy những Xuân Tóc Đỏ, những phó Đoan, những cố Hồng, những cậu Phước, những Văn Minh, những TYPN,

Review I – Tìm hiểu chung – đọc hiểu niềm sung sướng của một tang gia ?

Bạn vừa Read tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video I – Tìm hiểu chung – đọc hiểu niềm sung sướng của một tang gia tiên tiến và phát triển nhất

Share Link Download I – Tìm hiểu chung – đọc hiểu niềm sung sướng của một tang gia miễn phí

Heros đang tìm một số trong những Chia Sẻ Link Cập nhật I – Tìm hiểu chung – đọc hiểu niềm sung sướng của một tang gia Free.

Hỏi đáp vướng mắc về I – Tìm hiểu chung – đọc hiểu niềm sung sướng của một tang gia

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết I – Tìm hiểu chung – đọc hiểu niềm sung sướng của một tang gia vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Tìm #hiểu #chung #đọc #hiểu #hạnh #phúc #của #một #tang #gia