Hướng Dẫn Đề bài – giới thiệu tác giả nam cao Mới nhất

Thủ Thuật về Đề bài – trình làng tác giả nam cao Mới Nhất

Bạn đang tìm kiếm từ khóa Đề bài – trình làng tác giả nam cao được Cập Nhật vào lúc : 2022-01-05 20:02:17 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.

Giới thiệu về tác giả Nam Cao

Đề bài

Giới thiệu về tác giả Nam Cao

Lời giải rõ ràng

Nam Cao (1915 1951) là một trong số những nhà văn lớn số 1 của nền văn xuôi tân tiến Việt Nam. Sáng tác của ông đã vượt qua những thử thách khắc nghiệt của thời hạn, càng thử thách lại càng ngời sáng. Thời gian càng lùi xa,những tác phẩm của ông càng thể hiện ý nghĩa hiện thực thâm thúy, tư tưởng nhân đạo cao cả và vẻ đẹp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp điêu luyện, độc lạ.Nam Cao là nhà văn lớn số 1 của trào lưu văn học hiện thực phê phán 1930 -1945. Trong số những nhà văn hiện thực, ông là cây bút có ý thức thâm thúy nhất về quan điểm nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của tớ. Ông phê phán khá toàn vẹn và tổng thể và triệt để tính chất thoát ly, xấu đi của văn chương lãng mạn đương thời, coi đó là thứánh trăng lừa dối, đồng thời yêu cầu nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp chân chính phải trở về với đời sống, phải nhìn thẳng vào thực sự, nói lên được nỗi thống khổ của hàng triệu nhân dân lao động lầm than (Giăng sáng).Xuất hiện trên văn đàn khi trào lưu hiện thực chủ nghĩa đã đạt được nhiều thành tựu xuất sắc, Nam Cao ý thức thâm thúy rằng: Văn chương chỉ dung nạp được những người dân biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi, và sáng tạo những cái gì chưa tồn tại (Đời thừa). Và Nam Cao đã thực sự tìm kiếm được cho mình một hướng đi riêng trong việc tiếp cận và phản ánh hiện thực. Nếu như Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố những nhà văn hiện thực xuất sắc thời kỳ Mặt trận dân chủ (1936 1939) đều triệu tập phản ánh trực tiếp những xích míc, xung đột xã hội thì sáng tác của Nam Cao đại biểu ưu tú nhất của trào lưu hiện thực đoạn đường ở đầu cuối (1940 1945), trừ truyện ngắnChí Phèo(mà theo tôi là dư âm còn sót lại của thời kỳ 1936 1939) trực tiếp đề cập tới xung đột giai cấp, còn những tác phẩm khác đều triệu tập thể hiện xung đột trong toàn thế giới nội tâm của nhân vật. Hoàn cảnh lịch sử lúc bấy giờ không tạo Đk cho Nam Cao đi thẳng vào những yếu tố cấp bách nhất của xã hội, không trực tiếp miêu tả những sự kiện có ý nghĩa xã hội lịch sử to lớn. Nhiều tác phẩm của ông được dệt lên bằng toàn những cái hằng ngày hầu hết liên quan đến môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường riêng tư của những nhân vật, những sự kiện vặt vãnh, nhỏ nhoi, tủn mủn mà nhà văn gọi là những chuyện không thích viết. Chưa bao giờ cái vặt vãnh hằng ngày lại sở hữu một sức mạnh ghê gớm như trong sáng tác của Nam Cao. Chỉ có tiếng con khóc, tiếng vợ gắt gỏng cũng đủ sức lôi tuột văn sĩ Điền đang nhởn nhơ trên chín tầng mây với ánh trăng in như cái vú mịn tròn đầy xuống mặt đất với biết bao cực khổ lầm than (Giăng sáng). Miếng cơm, manh áo hằng ngày cùng với những xích mích vặt vãnh, những ghen tuông vớ vẩn, những đố kị nhỏ nhen cũng dư thừa sức mạnh khống chế, giam giữ chung thân mấy anh giáo khổ trường tư trong cái ao tù ngột ngạt của những kiếpSống mòn. Cả lý tưởng nhân đạo cao cả, cả tham vọng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp chân chính đều phải có nguy cơchết mòntrước sự tiến công quyết liệt, dai dẳng và tàn bạo của cái đói(Đời thừa).v.v Từ những chuyện vụ vặt đời thường, Nam Cao đã thực sự động chạm đến yếu tố có tính chất nhân bản, đã nêu lên những yếu tố thâm thúy về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, về thân phận của con người, về yếu tố tái tạo xã hội, về tương lai của dân tộc bản địa và quả đât. Bi kịch của đời thường, của những cái vặt vãnh hằng ngày, qua ngòi bút đầy tài năng của Nam Cao đang trở thành những thảm kịch vĩnh cửu.

NamCao là nhà văn củachủ nghĩa hiện thực tâm ý. Điều đó có quan hệ mật thiết tới ý niệm về con người của ông. Nam Cao viết trongSống mòn: Sống tức là cảm hứng và tư tưởng. Sống cũng là hành vi nữa, nhưng hành vi chỉ là phần phụ: có cảm hứng, có tư tưởng mới sinh ra hành vi. Một ý niệm về con người như vậy đã chi phối thủ pháp chủ nghĩa hiện thực tâm ý của Nam Cao. Sự để ý quan tâm đặc biệt quan trọng tới toàn thế giới bên trong của con người đã thường xuyên chế ước hứng thú nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp ngày càng tăng của nhà văn riêng với tính chất nhiều dự tính của đậm cá tính con người, động cơ nội tại của hành vi nhân vật và quan hệ phức tạp của nó với hiện thực xung quanh.Đối với Nam Cao, cái quan trong hơn hết trong trách nhiệm phản ánh chân thực môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường là cái chân thực củatư tưởng, củanội tâmnhân vật. Xét tới cùng, cái quan trọng nhất trong tác phẩm không phải là bản thân sự kiện, biến cố tự thân mà làcon người trước sự việc kiện, biến cố. Vì vậy, trong sáng tác của Nam Cao, hứng thú của những rõ ràng tâm ý thường thay thế cho hứng thú của chính bản thân mình những sự kiện, biến cố. Như vậy, nguyên tắc những sự kiện, biến cố, tình tiết chỉ giữ vai trò khiêu khích những nhân vật, khiến cho nhân vật thể hiện những nét tâm ý, tính cách của tớ. Cho nên, trongMua nhà, Nam Cao không triệu tập miêu tả yếu tố mua được cái nhà gỗ rẻ mà triệu tập xoáy sâu vào những tâm ý, dằn vặt, những ân hận, dày vò của nhân vật người kể chuyện về tình trạng niềm sung sướng chỉ là một chiếc chăn quá hẹp. Người này co thì người kia bị hở.Đời thừacũng không khuynh hướng về phía việc miêu tả nỗi khổ áo cơm mà triệu tập thể hiện phản ứng tâm ý của con người trước gánh nặng áo cơm làm mai một tài năng và xói mòn nhân cách. Cho nên, trước lúc bán một con chó, lão Hạc phải trải qua biết bao do dự, day dứt, dằn vặt và khi buộc phải bán nó thì lão vô cùng ân hận, tột cùng đau đớn, tuổi già mà khóc hu hu như con nít. Chí Phèo, con quỷ dữ của làng Vũ Đại, ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, đập đầu rạch mặt, chửi bới, dọa nạt trong lúc say, như thể loài vật sống trong vô thức, vậy mà sau lần gặp Thị Nở ở bờ sông, cứ vẩn vơ nghĩ mãi. Còn Thị Nở, người đàn bà vô tâm có cái tật đùng một cái muốn ngủ không sao chữa được, về nhà lên giường muốn ngủ hẳn hoi mà vẫn không sao ngủ nổi, thị cứ lăn ra lăn vào.v.v Nam Cao chẳng những miêu tả sinh động những rõ ràng, những biểu lộ tâm ý nhỏ nhặt nhất mà còn theo dõi, phân tích quy trình tích tụ của chúng dẫn tới sự phát sinh những phẩm chất mới trong tâm hồn con người. Không chỉ tạm ngưng ở những khoảnh khắc, Nam Cao đã miêu tả thành công xuất sắc những quy trình tâm ý của nhân vật. Ngòi bút của ông tỏ ra có biệt tài trong lúc miêu tả những trạng thái tâm ý phức tạp, những hiện tượng kỳ lạ lưỡng tính dở say, dở tỉnh, dở khóc, dở cười, mấp mé ranh giới giữa thiện với ác, giữa hiền với dữ, giữa con người với loài vật Nam Cao đã khắc phục được xem phiến diện, đơn thuần và giản dị trong việc miêu tả tâm ý nhân vật. Qua ngòi bút của ông, tâm ý con người được thể hiện một cách phong phú phong phú với nhiều sắc thái tinh vi.

Trong sáng tác của Nam Cao, tâm hồn con người là sân khấu thảm kịch và bi hài kịch của những xung đột tư tưởng, ý tưởng. Thi pháp chủ nghĩa hiện thực tâm ý của Nam Cao thích ứng với việc nghiên cứu và phân tích, phân tích và mày mò bằng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp tâm ý của nhân vật hơn là việc phân tích và miêu tả những biến cố, xung độ đích thực của chính bản thân mình đời sống xã hội. Đối với Nam Cao, sự phân tích tâm ý hầu như thể yếu tố kiện cơ bản nhất của việc thể hiện con người theo phương pháp hiện thực có chiều sâu của ông. Nam Cao đã lấy toàn thế giới nội tâm nhân vật làm đối tượng người dùng chính của yếu tố miêu tả. Ông đã hướng ngòi bút của tớ vào việc khám phácon người trong con ngườimiêu tả và phân tích mọi chiều sâu, mọi chuyển biến trong toàn thế giới tâm hồn của nhân vật. Chính vì vậy mà riêng với ông, việc miêu tả ngoại hình chỉ có ý nghĩa khi nó nhằm mục đích thể hiện và làm nổi rõ bộ mặt tinh thần của nhân vật. Những cảnh vạn vật thiên nhiên cũng chỉ có nguyên do tồn tại khi nó gắn sát với tâm trạng của con người. Giữa những bức tranh phong cảnh thoáng nhìn tưởng chỉ thuần tuý những cảnh vật vạn vật thiên nhiên, nhà văn đã khôn khéo treo lên những mảnh tâm hồn của nhân vật.

Nam Cao mong ước khai thác những yếu tố của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường không phải ở bề rộng mà là ở bề sâu. Thoát khỏi cách nói chút ít về toàn bộ, ông đã triệu tập bút lực vào việc miêu tả nội tâm của nhân vật. Nhà hiện thực chủ nghĩa Nam Cao đãmở rộngviệc phản ánh hiện thực bằng phương pháp khai thác thâm thúy toàn thế giới tâm hồn của con người. Qua ngòi bút ông, toàn thế giới bên trong của con người, kể cả những con người nhỏ bé, thậm chí còn cả những kẻ khốn khổ tủi nhục nhất như Chí Phèo và Thị Nở cũng là cả một vũ trụ bát ngát! Đối với Nam Cao, việc phân tích tâm ý nhân vật không tách rời việc phân tích môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường xã hội nói chung. Thông qua việc miêu tả, phân tích tâm ý để thể hiện những xích míc, xung đột xã hội, Nam Cao đã mở ra mộtkhuynh hướng phân tích mớicho phương pháp hiện thực chủ nghĩa trong văn học Việt Nam. Có thể nói, cảm hứng phân tích phê phán thấm nhuần trong toàn bộ sáng tác của Nam Cao. Nó là một điểm lưu ý nổi trội, trở thành linh hồn, cốt tuỷ chủ nghĩa hiện thực của Nam Cao.

Cái gốc, nền tảng vững chãi của chủ nghĩa hiện thực của Nam Cao là chủ nghĩa nhân đạo. Trong truyện ngắnĐời thừa, Nam Cao xác lập: Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên phía trên toàn bộ bờ cõi và số lượng giới hạn, phải là một tác phẩm chung cho toàn bộ đời người. Nó phải tiềm ẩn một chiếc gì lớn lao, mạnh mẽ và tự tin, vừa đau đớn, vừa phấn khởi. Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, sự công bình Nó làm cho những người dân gần người hơn. Như vậy, trong ý niệm của Nam Cao, chủ nghĩa nhân đạo được nêu lên, như một yêu cầu tất yếu riêng với những tác phẩm thật có mức giá trị.Trong mỗi trang văn của Nam Cao đều thể hiện tấm lòng của một con người đau đời và thương đời da diết. Nam Cao yêu thương những con người bị cuộc sống đày đọa. Xã hội cũ đã làm cho ông đau xót khi mà hầu hết những nhân vật của ông bị đẩy vào cảnh khốn cùng, không đạt được gì trong cuộc sống, không còn đủ Đk để phát huy những kĩ năng tiềm tàng ưu việt của tớ.

Nam Cao là nhà văn của những người dân nông dân nghèo khổ và xấu số, nhà văn của những người dân khốn khổ, tủi nhục nhất trong xã hội thực dân phong kiến. Trái tim nhân đạo và cái nhìn tinh xảo của ông đã thấu hiểu những tình hình thiếu nhân tính làm cho con người bị tha hóa. Viết về những con người dưới đáy của xã hội, Nam Cao đã thể hiện sự cảm thông lạ lùng của một trái tim nhân đạo lớn. Thế giới, cuộc sống con người, quan hệ Một trong những con người được nhìn nhận bằng những con mắt của chính họ. Nhà văn, trong những nhìn nhận và nhận xét, đã xuất phát từ quyền lợi và yêu cầu của chính những con người cùng khổ nhất, không còn quyền, bị xã hội áp bức, chà đạp xuống tận bùn đen. Nam Cao đã bảo vệ, bênh vực, minh oan, chiêu tuyết cho những con người thấp cổ bé họng, bị cuộc sống xua đuổi, hắt hủi, khinh bỉ một cách bất công. Với trái tim đầy yêu thương của tớ , Nam Cao vẫn tin rằng trong tâm hồn của những người dân không hề được là người, những con người hình thức bề ngoài được miêu tả như những loài vật vẫn còn đấy nhân tính, vẫn còn đấy những khát khao nhân bản. Ông nhận ra đằng sau những bộ mặt xấu xí đến ma chê quỷ hờn của Thị Nở (Chí Phèo) của mụ Lợi (Lang Rận) của Nhi (Nửa đêm). v.v vẫn là một con người, một tâm tính người thật sự, cũng khao khát yêu thương. Và khi được ngọn lửa tình yêu sưởi ấm, những tâm hồn tưởng chừng đã cằn cỗi, khô héo ấy cũng ánh lên những vẻ đẹp với những hồi hộp, vui mừng sung sướng, cũng lườm, nguýt, âu yếm, cũng nhát gan, làm duyên theo phong thái riêng của tớ. Thậm chí, trong đáy sâu tâm hồn đen tối của một kẻ cục súc, u mê như Chí Phèo một kẻ đã biết thành cuộc sống tàn phá, huỷ hoại từ nhân hình đến nhân tính nhà văn vẫn nhìn thấy những rung động thật sự của tình yêu của niềm khao khát muốn trở lại làm người lương thiện. Có thể nói, cùng với việc lên án nóng giãy những thành kiến, định kiến tồi tệ, những sự nhục mạ danh dự và phẩm giá con người, chính việc phát hiện ra cái phần con người còn sót lại trong một kẻ lưu manh trân trọng những khao khát nhân bản và miêu tả những rung động trong sáng của những tâm hồn tưởng chừng đã biết thành cuộc sống làm cho cằn cỗi, u mê đã làm cho Nam Cao trở thành một trong số những nhà văn nhân đạo lớn số 1 trong nền văn học tân tiến Việt Nam.

Nam Cao là nhà văn của những người dân trí thức nghèo, của những kiếp Sống mòn có tham vọng, có tận tâm, tài năng, muốn vươn lên rất cao nhưng lại bị chuyện áo cơm ghì sát đất. Nếu như mỗi tác phẩm viết về đề tài người nông dân của Nam Cao đều là yếu tố trả ơn, gửi gắm ân tình với những người nghèo khổ thì mỗi trang viết về đề tài người trí thức đều tiềm ẩn tâm sự, nỗi đau và niềm khát khao cháy bỏng của chính nhà văn.Nam Cao giống với Xuân Diệu, Thạch Lam ở đoạn đã thức tỉnh thâm thúy về ý thức thành viên, về sự việc tồn tại có ý nghĩa về ý thức thành viên trên đời. Họ rất là nhạy cảm với những kiếp sống nhỏ bé, cơ cực, sống mòn mỏi, lắt lay, quẩn quanh, bế tắc. Những con người không hề biết sống làm vui, không bao giờ nghe biết ánh sáng và niềm sung sướng. Đến trong ước mơ mà vẫn tiếp tục quẩn quanh không biết mơ ước gì hơn một chuyến tàu đêm vụt trải qua cái phố huyện nghèo (Thạch Lam -Hai đứa trẻ). Xuân Diệu cũng không sao chịu nổi nỗi vắng ngắt của cái ao đời phẳng phiu (Tỏa nhị kiều) và khao khát: Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối/ Còn hơn le lói suốt trăm năm (Giục giã).Nhưng có lẽ rằng, không còn ai trong số họ lại đau đớn khôn nguôi, phẫn uất cao độ như Nam Cao trước tình trạng con người không sao thoát khỏi tình trạngsống mòn.Trước cách mạng, không còn nhà văn nào có quan điểm thâm thúy, có tầm triết lý, tổng hợp khái quát cao về tình trạngchết mòncủa con người như nhà văn lớn Nam Cao. Mỗi nhân vật của ông là một kiểuđời thừa, một lốisống mòn, một cáchchết mòn. Một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường vô lý, vô ích, vô nghĩa, chết mà chưa làm gì cả, chết trong lúc sống, chết mà chưa sống. Nam Cao khước từ sự sống của con người chỉ là yếu tố tồn tại sinh học. Ông coi đó không phải là môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường xứng danh của con người: Có thú vị gì cái lối sống co quắp vào mình, cái lối sống quá ư loài vật, chẳng còn biết một việc gì ngoài cái việc kiếm thức ăn đổ vào dạ dày?. Cuộc sống xứng danh với thương hiệu cao quý của con người, theo ý niệm của Nam Cao, là phải có đời sống tinh thần cao đẹp, sống với khá đầy đủ đủ giá trị của yếu tố sống. Xuất phát từ tư tưởng cao sâu đó, Nam Cao đã đồng cảm thâm thúy và đau đớn vô hạn trước thảm kịch của những con người muốn sống có ý nghĩa bằng sự góp sức của tớ mà rốt cuộc phải sống như một kẻ vô ích, một người thừa. Còn gì đau đớn hơn cho một kẻ vẫn khao khát làm một chiếc gì mà nâng cao giá trị đời sống của tớ, mà kết cục chẳng làm được cái gì, chỉ những lo cơm áo mà đủ mệt?(Đời thừa).

Qua những nhân vật trí thức tận tâm của tớ, những Điền, những Hộ, những Thứ, Nam Cao thể hiện niềm khao khát, một lẽ sống lớn, khao khát một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thâm thúy mãnh liệt, có ích và có ý nghĩa. Hộ trongĐời thừahằng tâm niệm: Kẻ mạnh không phải là người giẫm lên vai kẻ khác để thoả mãn lòng ích kỉ. Kẻ mạnh đó đó là người giúp sức kẻ khác trên đôi vai của tớ và mơ ước viết được một tác phẩm thực sự có mức giá trị () làm cho những người dân gần người hơn. Thứ trongSống mònđã từng thích làm một việc gì có ảnh hưởng đến xã hội ngay và mong ước đem những sự thay đổi lớn lao đến cho xứ sở mình. Hơn một lần Thứ mơ ước: Mình cũng là một vĩ nhân, một anh hùng, vượt lên trên sự tầm thường để chỉ nghĩ đến một chiếc gì vĩ đại thôi. Y nghĩ đến những phương kế để xoay ngược lại, đồng thời xếp đặt cho những người dân với những người ổn thoả hơn. Những con người mang tham vọng lớn ấy khi chạm trán với cuộc sống đều nếm trải đắng cay, đau đớn, đều lâm vào cảnh tình trạng sống mòn. Nhưng dẫu bị áo cơm ghì sát đất, tuy sống mòn nhưng họ chưa hoàn toàn hết sạch hết niềm tin, niềm kỳ vọng, vẫn khao khát được sống, được góp sức, được tăng trưởng; vẫn khao khát mỗi thành viên được tăng trưởng đến tận độ để góp vào việc làm tiến bộ chung của loài người. Cao cả và đẹp tươi biết bao lý tưởng nhân văn của Nam Cao được gửi gắm qua những dòng suy ngẫm của nhân vật Thứ về sự việc sống: Thứ vẫn không thể nào chịu được rằng sống chỉ là làm thế nào cho mình và vợ con mình có cơm ăn, áo mặc thôi. Sống là để làm một chiếc gì cao đẹp hơn nhiều, cao quý hơn nhiều. Mỗi người sống phải làm thế nào cho tăng trưởng đến tận độ những kĩ năng của loài người tiềm ẩn ở trong mình. Phải gom góp sức lực của tớ vào việc làm tiến bộ chung. Mỗi người chết đi, phải để lại một chút ít gì cho quả đât. Như vậy, trong ý niệm của Nam Cao, ý thức thành viên, sự tồn tại có ý nghĩa của mỗi thành viên trên đời đâu chỉ có một chiều là tranh thủ từng giây, từng phút để tận thưởng những khoảnh khắc đang sẵn có cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng, cho no nê thanh sắc của thời tươi (Xuân Diệu). Nam Cao yên cầu khiến cho từng thành viên được tăng trưởng đến tận độ với một ý thức đầy trách nhiệm và trong quan hệ mật thiết với việc tăng trưởng chung của xã hội loài người. Tư tưởng nhân văn mới mẻ và thâm thúy đó trước đó chưa từng có trong nền văn học tân tiến Việt Nam trước cách mạng. Đó là một tư tưởng lớn vượt ra ngoài cả thời đại Nam Cao.Có thể nói, tư tưởng nhân đạo thấm nhuần trong sáng tác của Nam Cao. Ông là nhà văn đống ý với khát vọng sống lương thiện và khát vọng được phát huy đến tận độ tài năng của con người. Tư tưởng nhân đạo mới mẻ, phong phú và thâm thúy này đã cho toàn bộ chúng ta biết nhà văn không riêng gì có tạm ngưng ở đoạn tố cáo những thế lực tàn bạo chà đạp quyền sống của con người mà còn yên cầu xã hội tạo những Đk để con người được sống một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thực sự có ý nghĩa.SƠ ĐỒ TƯ DUY – TÁC GIẢ NAM CAO

Loigiaihay

://.youtube/watch?v=aRIUyzMNE0s

Reply
8
0
Chia sẻ

Video Đề bài – trình làng tác giả nam cao ?

Bạn vừa Read Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Đề bài – trình làng tác giả nam cao tiên tiến và phát triển nhất

Chia Sẻ Link Cập nhật Đề bài – trình làng tác giả nam cao miễn phí

Người Hùng đang tìm một số trong những Chia Sẻ Link Cập nhật Đề bài – trình làng tác giả nam cao Free.

Hỏi đáp vướng mắc về Đề bài – trình làng tác giả nam cao

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Đề bài – trình làng tác giả nam cao vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha
#Đề #bài #giới #thiệu #tác #giả #nam #cao