Mẹo Hướng dẫn Biểu hiện của người dân có tri thức Mới nhất Mới Nhất

Pro đang tìm kiếm từ khóa Biểu hiện của người dân có tri thức Mới nhất được Update vào lúc : 2022-06-23 11:19:00 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi đọc nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.

Kinh Nghiệm về Biểu hiện của người dân có tri thức Chi Tiết

You đang tìm kiếm từ khóa Biểu hiện của người dân có tri thức được Cập Nhật vào lúc : 2022-06-23 11:19:47 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết Hướng dẫn trong nội dung nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.

Tri thức (tiếng Anh: Knowledge) là thông tin được cấu trúc hóa, kiểm nghiệm và hoàn toàn hoàn toàn có thể sử dụng được vào tiềm năng rõ ràng tạo ra giá trị. Có ba biểu lộ của tri thức là: tri thức tiềm năng, tri thức hiện và tri thức ẩn.

Hình minh họa. Nguồn: yourbooksoutlet

Khái niệm

Tri thức trong tiếng Anh là knowledge.

Có thể hiểu tri thức là thông tin được cấu trúc hóa, kiểm nghiệm và hoàn toàn hoàn toàn có thể sử dụng được vào tiềm năng rõ ràng tạo ra giá trị. Tri thức thường biểu lộ trong những tình hình rõ ràng khi ra những quyết định hành động hành vi thiết yếu cho môi trường tự nhiên tự nhiên vạn vật vạn vật thiên nhiên sống đời thường con người. 

Như thế, một thông tin giúp con người nhận thức và quyết định hành động hành vi thì được ý niệm là tri thức. tin tức trở thành “nguồn vào” được nạp vào não bộ, qua quy trình xử lí sẽ tạo ra tri thức. Vì được não bộ của mỗi thành viên xử lí nên tuy nhiên hoàn toàn hoàn toàn có thể cùng thông tin nguồn vào như nhau tuy nhiên tri thức của từng người lại rất rất khác nhau tùy thuộc vào kĩ năng xử lí thông tin của não bộ từng người. 

Các biểu lộ của tri thức

Tri thức hoàn toàn hoàn toàn có thể được xem xét ở nhiều tầm nhìn rất rất khác nhau: tri thức tiềm năng, tri thức hiện và tri thức chìm. 

Tri thức tiềm năng (implicit knowledge)

Tri thức được chứa dưới dạng ngôn từ có lời hoặc không lời, hành vi (cả khi ghi hình hay thể hiện dưới dạng một phần của khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống truyền thông), mạng lưới những bộ óc đã được đào tạo và giảng dạy và giảng dạy, tri thức gắn trong công nghệ tiên tiến và phát triển tiên tiến và phát triển và tăng trưởng, văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn, thực tiễn,…

Tri thức tiềm năng là cơ sở để tăng trưởng tri thức mới của loài người. Tri thức tiềm năng hoàn toàn hoàn toàn có thể tiềm ẩn trong não bộ (khi đã tích lũy được những kiến thức và kỹ năng và kỹ năng thiết yếu nhất định) con người.

Tri thức tiềm năng được tích lũy qua quy trình học tập từ phổ thông đến những bậc học chuyên nghiệp và được tăng trưởng thông qua hoạt động và sinh hoạt giải trí và sinh hoạt vui chơi của từng người.

Tri thức hiện (explicit knowledge)

Đây là những tri thức được lý giải và mã hóa dưới dạng văn bản, tài liệu, âm thanh, phim, ảnh thông qua ngôn từ có lời hoặc không lời, nguyên tắc khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống, chương trình máy tính, chuẩn mực hay những phương tiện đi lại đi lại khác. 

Những tri thức có cấu trúc thường được thể hiện ra người và thuận tiện và đơn thuần và giản dị chuyển giao. Ví dụ như những tri thức về trình độ được trình diễn trong giáo trình, sách, báo, tạp chí,… Những tri thức đã được cấu trúc hóa thường là tri thức hiện.

Hiểu như vậy, khối lượng tri thức khổng lồ mà loài người tích lũy được cho tới nay đã được trình diễn ở những tài liệu, đề tài khoa học, giáo trình, bài báo khoa học,… là tri thức hiện.

Tri thức ẩn (tacit knowledge)

Tri thức ẩn là tri thức mà một người đã đã có được một cách vô thức. Khó hoàn toàn hoàn toàn có thể lí giải hay lập luận được một cách logic tri thức ẩn vì tri thức ẩn thường không được biểu lộ một cách cặn kẽ và nó quen thuộc, tự động hóa hóa và vượt qua ý thức của người sở hữu nó. Ví dụ như: tuyệt kỹ, niềm tin, kinh nghiệm tay nghề tay nghề, sự nhạy cảm trong việc làm,…

Tri thức ẩn là những tri thức không thể hoặc là rất khó được khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống hóa trong những văn bản, tài liệu; những tri thức này mang tính chất chất chất chất thành viên, gắn sát với toàn cảnh và việc làm rõ ràng. Rất khó hoàn toàn hoàn toàn có thể thể hiện tri thức ẩn trên những tài liệu nhưng nó lại sở hữu tính vận hành rất cao trong bộ não của con người.

Những tri thức ẩn là dạng tri thức nằm trong não bộ con người. Nhiều người nhận định rằng đấy là phần lớn tri thức bên trong một tổ chức triển khai triển khai. Những gì mà con người biết thì thường giá trị hơn là những gì đã được viết ra. Vì vậy tạo ra mối liên hệ giữa người không biết và người biết là một khía cạnh trọng điểm của một tổ chức triển khai triển khai. 

(Theo Giáo trình Quản trị marketing thương mại, NXB Đại học Kinh tế quốc dân)

Lam Anh

Tri thức hay kiến thức và kỹ năng và kỹ năng (tiếng Anh: knowledge) gồm có những kiến thức và kỹ năng và kỹ năng, thông tin, sự hiểu biết, hay kỹ năng đã đã có được nhờ trải nghiệm,thông qua giáo dục hay tự học hỏi. Trong tiếng Việt, cả “tri” lẫn “thức” đều nghĩa là biết.[1] Tri thức hoàn toàn hoàn toàn có thể chỉ sự hiểu biết về một đối tượng người dùng người tiêu dùng, về mặt lý thuyết hay thực hành thực tiễn thực tiễn. Nó hoàn toàn hoàn toàn có thể ẩn tàng, ví dụ điển hình những kỹ năng hay kĩ năng thực hành thực tiễn thực tiễn, hay tường minh, như những hiểu biết lý thuyết về một đối tượng người dùng người tiêu dùng; nó hoàn toàn hoàn toàn có thể quá nhiều mang tính chất chất chất chất hình thức hay có tính khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống.[2] Mặc dù có nhiều lý thuyết về tri thức, nhưng hiện không hề một định nghĩa nào về tri thức được toàn bộ mọi người đồng ý.

Bức tượng tri thức (tiếng Hy Lạp: Ἐπιστήμη, Episteme) ở Thư viện Celsus, Thổ Nhĩ Kỳ.

Sự thành tựu tri thức liên quan đến những quy trình nhận thức phức tạp: tri giác, truyền đạt, liên hệ, và suy luận. Trong triết học, ngành nghiên cứu và phân tích và phân tích về tri thức được gọi là tri thức luận.

Kiến thức hoàn toàn hoàn toàn có thể đề cập đến một sự hiểu biết lý thuyết hoặc thực tiễn về một chủ đề. Nó hoàn toàn hoàn toàn có thể là ẩn (như với kỹ năng thực tiễn hoặc trình độ) hoặc rõ ràng (như với việc hiểu biết lý thuyết về một chủ đề); chính thức hoặc không chính thức; có khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống hoặc đặc biệt quan trọng quan trọng.[3] Nhà triết học Plato nổi tiếng đã chỉ ra sự thiết yếu phải phân biệt giữa kiến thức và kỹ năng và kỹ năng và niềm tin thực sự trong tác phẩm Theaetetus, khiến nhiều người gán cho ông một định nghĩa về kiến thức và kỹ năng và kỹ năng là ” niềm tin thực sự chính đáng “.[4][5] Những trở ngại vất vả với định nghĩa này được nêu ra bởi yếu tố Gettier đã là chủ đề của cuộc tranh luận rộng tự do trong nhận thức luận trong hơn nửa thế kỷ.

Định nghĩa về tri thức là yếu tố tranh luận đang trình làng Một trong những nhà triết học trong nghành nghề nghề nhận thức luận. Định nghĩa cổ xưa, được mô tả nhưng ở đầu cuối không được Plato tán thành,[6] chỉ định rằng một tuyên bố phải phục vụ ba tiêu chuẩn để sẽ là kiến thức và kỹ năng và kỹ năng: nó phải được chứng tỏ, đúng dắn và tin cậy. Một số người nhận định rằng những Đk này là không đủ, như ví dụ yếu tố Gettier bị cáo buộc phải chứng tỏ. Có một số trong những trong những giải pháp thay thế được đề xuất kiến nghị kiến nghị, gồm có những lập luận của Robert Nozick cho một yêu cầu rằng kiến thức và kỹ năng và kỹ năng ‘theo dõi thực sự’ và yêu cầu tương hỗ update của Simon Blackburn mà chúng tôi không thích nói rằng những gì phục vụ bất kỳ Đk nào trong số này ‘thông qua một khiếm khuyết, lỗ hổng, hoặc thất bại ‘ có kiến thức và kỹ năng và kỹ năng trong số đó. Richard Kirkham nhận định rằng định nghĩa về kiến thức và kỹ năng và kỹ năng của toàn bộ toàn bộ chúng ta yên cầu dẫn chứng cho niềm tin nên phải có thực sự của nó.[7]

Trái ngược với cách tiếp cận này, Ludwig Wittgenstein quan sát, theo nghịch lý Moore, người ta hoàn toàn hoàn toàn có thể nói rằng rằng “Ông tin điều này, nhưng không phải vậy”, nhưng không phải “Ông biết điều này, nhưng không phải vậy”.[8] Ông tiếp tục lập luận rằng những điều này sẽ không còn hề tương ứng với những trạng thái tinh thần riêng không liên quan gì đến nhau, mà là những cách nói riêng không liên quan gì đến nhau về niềm tin. Điều khác lạ ở đây không phải là trạng thái tinh thần của người nói, mà là hoạt động và sinh hoạt giải trí và sinh hoạt vui chơi mà người ta tham gia. Ví dụ, trên thông tin thông tin tài khoản này, để biết rằng ấm đang sôi không phải ở trong một trạng thái tâm trí rõ ràng, mà là để thực thi một trách nhiệm rõ ràng với tuyên bố rằng ấm đang sôi. Wittgenstein đã tìm cách bỏ qua những trở ngại vất vả của định nghĩa bằng phương pháp tìm tới cách “kiến thức và kỹ năng và kỹ năng” được sử dụng trong những ngôn từ tự nhiên. Ông thấy kiến thức và kỹ năng và kỹ năng là một trường hợp giống với mái ấm mái ấm gia đình. Theo ý tưởng này, “kiến thức và kỹ năng và kỹ năng” đã được xây dựng lại như một khái niệm cụm chỉ ra những tính năng có liên quan nhưng điều này sẽ không còn được tóm gọn khá khá đầy đủ bởi bất kỳ định nghĩa nào.[9]

 

Los portadores de la antorcha (Người cầm đuốc) – Tác phẩm điêu khắc của Anna Hyatt Huntington tượng trưng cho việc truyền giao kiến thức và kỹ năng và kỹ năng từ thế hệ này sang thế hệ tiếp theo (Công viên vương quốc , Madrid, Tây Ban Nha)

Tiếp thu kiến thức và kỹ năng và kỹ năng gồm có những quy trình nhận thức phức tạp; không riêng gì có nhận thức và lý luận, mà còn tiếp xúc.[10]

Các hình tượng tượng trưng hoàn toàn hoàn toàn có thể được sử dụng để biểu thị ý nghĩa và hoàn toàn hoàn toàn có thể sẽ là một quy trình động. Do đó việc chuyển giao những đại diện thay mặt thay mặt thay mặt thay mặt mang tính chất chất chất chất hình tượng hoàn toàn hoàn toàn có thể được xem như thể một gán ghép quy trình Từ đó kiến thức và kỹ năng và kỹ năng hoàn toàn hoàn toàn có thể được chuyển giao. Các hình thức tiếp xúc khác gồm có quan sát và bắt chước, trao đổi bằng lời nói và ghi âm thanh và video. Các nhà triết học về ngôn từ và ký hiệu học xây dựng và phân tích những lý thuyết về chuyển giao kiến thức và kỹ năng và kỹ năng hoặc tiếp xúc.

Mặc dù nhiều người đồng ý rằng một trong những công cụ phổ cập và quan trọng nhất để chuyển giao kiến thức và kỹ năng và kỹ năng là viết và đọc (nhiều phương pháp), tuy nhiên, tranh luận về tính chất chất hữu dụng của từ viết vẫn tồn tại, với một số trong những trong những học giả nghi ngờ về tác động của nó riêng với xã hội. Trong bộ sưu tập những bài tiểu luận Technopoly, Neil Postman thể hiện lập luận chống lại việc sử dụng văn bản thông qua một đoạn trích từ tác phẩm của Plato Phaedrus (Postman, Neil (1992) Technopoly, Vintage, Tp Tp New York, tr.   73). Trong đoạn trích này, học giả Socrates kể lại câu truyện về Thamus, nhà vua Ai Cập và Theuth, người ý tưởng sáng tạo ra chữ viết. Trong câu truyện này, Theuth trình diễn ý tưởng sáng tạo mới của tớ “viết” cho vua Thamus, nói với Thamus rằng ý tưởng sáng tạo mới của ông “sẽ cải tổ cả trí tuệ và trí nhớ của người Ai Cập” (Postman, Neil (1992) Technopoly, Vintage, Tp Tp New York, tr.   74). Vua Thamus không tin về ý tưởng sáng tạo mới này và từ chối nó như một công cụ hồi ức hơn là giữ lại kiến thức và kỹ năng và kỹ năng. Ông lập luận rằng chữ viết sẽ lây nhiễm cho những người dân dân Ai Cập kiến thức và kỹ năng và kỹ năng giả vì họ sẽ hoàn toàn hoàn toàn có thể đạt được những sự kiện và câu truyện từ một nguồn bên phía ngoài và sẽ không còn hề hề bị buộc phải giữ lại một lượng lớn kiến thức và kỹ năng và kỹ năng (Postman, Neil (1992) Technopoly, Cổ điển, Tp Tp New York, tr. 74).

Các lý thuyết tân tiến cổ xưa về kiến thức và kỹ năng và kỹ năng, nhất là những lý thuyết thúc đẩy chủ nghĩa kinh nghiệm tay nghề tay nghề có ảnh hưởng của nhà triết học John Locke, được dựa hoàn toàn hoặc rõ ràng trên một quy mô của tâm trí in như ý tưởng với từ ngữ.[11] Sự tương tự giữa ngôn từ và ý nghĩ đã đặt nền tảng cho một ý niệm đồ họa về kiến thức và kỹ năng và kỹ năng trong số đó tâm trí sẽ là một chiếc bàn, một vật chứa nội dung, phải được tàng trữ với những sự kiện được hạ xuống thành chữ, số hoặc ký hiệu. Điều này tạo ra một trường hợp trong số đó sự link không khí của những từ trên trang mang trọng lượng nhận thức rất rộng, đến nỗi những nhà giáo dục đã rất để ý quan tâm đến cấu trúc trực quan của thông tin trên trang và trong sổ ghi chép.[12]

Các thư viện lớn ngày này hoàn toàn hoàn toàn có thể có hàng triệu cuốn sách kiến thức và kỹ năng và kỹ năng (ngoài những tác phẩm hư cấu). Chỉ mới mới gần đây, công nghệ tiên tiến và phát triển tiên tiến và phát triển và tăng trưởng âm thanh và video để ghi lại kiến thức và kỹ năng và kỹ năng đã có sẵn và việc sử dụng chúng vẫn thiết yếu bị phát lại và điện. Dạy bằng lời nói và truyền đạt kiến thức và kỹ năng và kỹ năng chỉ số lượng số lượng giới hạn ở những người dân dân dân có liên hệ với những người dân truyền hoặc người hoàn toàn hoàn toàn có thể lý giải việc làm bằng văn bản. Viết vẫn là phổ cập nhất và phổ cập nhất trong toàn bộ những hình thức ghi lại và truyền tải kiến thức và kỹ năng và kỹ năng. Nó không trở thành cản trở khi công nghệ tiên tiến và phát triển tiên tiến và phát triển và tăng trưởng tri thức chính của quả đât được truyền qua những thời đại và cho toàn bộ những nền văn hóa truyền thống cổ truyền truyền thống cuội nguồn truyền thống cuội nguồn và ngôn từ trên toàn toàn thế giới.[cần dẫn nguồn]

Kiến thức xác lập là kiến thức và kỹ năng và kỹ năng rõ ràng cho một trường hợp rõ ràng. Nó được Donna Haraway sử dụng như một phần mở rộng của những phương pháp tiếp cận nữ quyền của “khoa học tiếp theo” được đề xuất kiến nghị kiến nghị bởi Sandra Harding, một trong số đó “phục vụ một thông tin thông tin tài khoản tốt hơn, phong phú hơn, tốt hơn về một toàn toàn thế giới, để sống tốt và quan trọng, phản xạ quan hệ với thực tiễn thống trị của chính toàn bộ toàn bộ chúng ta cũng như của người khác và những phần bất bình đẳng của độc quyền và áp bức tạo ra toàn bộ những vị trí. ” [13] Tình huống này một phần biến khoa học thành một câu truyện kể, mà Arturo Escobar lý giải là “không phải hư cấu cũng không phải là yếu tố thật.” Câu chuyện kể về trường hợp này là kết cấu lịch sử được dệt bằng thực tiễn và hư cấu, và như Escobar lý giải thêm, “trong cả những nghành khoa học trung lập nhất cũng là những câu truyện theo nghĩa này,” nhấn mạnh yếu tố yếu tố rằng thay vì tiềm năng coi khoa học là một yếu tố tầm thường, “nó là đối xử (kể chuyện này) Theo phong thái trang trọng nhất, không chịu khuất phục trước yếu tố bí hiểm của nó là ‘thực sự’ hay sự không tin mỉa mai phổ cập riêng với nhiều nhà phê bình. ” [14]

Lập luận của Haraway bắt nguồn từ những hạn chế trong nhận thức của con người, cũng như sự quá coi trọng ý thức về tầm nhìn trong khoa học. Theo Haraway, tầm nhìn trong khoa học đã được “sử dụng để biểu thị một bước nhảy vọt thoát khỏi khung hình được ghi lại và nhìn vào một trong những trong những chiếc nhìn chinh phục từ hư không.” Đây là “cái nhìn khắc họa lịch sử thuở nào toàn bộ những cty được ghi lại, làm cho thể loại không được ghi lại xác lập sức mạnh để xem và không được nhìn thấy, để thể hiện trong lúc thoát khỏi đại diện thay mặt thay mặt thay mặt thay mặt.” [13] Điều này gây ra sự hạn chế về quan điểm ở vị trí của khoa học như một người chơi tiềm năng trong việc tạo ra kiến thức và kỹ năng và kỹ năng, dẫn đến vị trí “nhân chứng nhã nhặn”. Đây là những gì Haraway gọi là “trò lừa thần”, hoặc đại diện thay mặt thay mặt thay mặt thay mặt đã nói ở trên trong lúc thoát khỏi đại diện thay mặt thay mặt thay mặt thay mặt.[15] Để tránh điều này, “Haraway tiếp tục truyền thống cuội nguồn cuội nguồn tư tưởng, trong số đó nhấn mạnh yếu tố yếu tố vai trò của chủ đề về cả trách nhiệm đạo đức và chính trị”.[16]
Một số phương pháp tạo kiến thức và kỹ năng và kỹ năng, ví như thử và sai, hoặc học hỏi từ kinh nghiệm tay nghề tay nghề, có Xu thế tạo ra kiến thức và kỹ năng và kỹ năng có tính trường hợp cao. Kiến thức trường hợp thường được nhúng trong ngôn từ, văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn hoặc truyền thống cuội nguồn cuội nguồn. Sự tích hợp kiến thức và kỹ năng và kỹ năng trường hợp này là một sự ám chỉ đến hiệp hội và những nỗ lực của nó trong việc tích lũy những quan điểm chủ quan vào một trong những trong những phương án “quan điểm từ đâu đó”.[13] Kiến thức cũng rất được cho là liên quan đến kĩ năng thừa nhận ở con người.[17]

Mặc dù những lập luận của Haraway hầu hết nhờ vào những nghiên cứu và phân tích và phân tích về nữ quyền,[13] ý tưởng này về những toàn toàn thế giới rất rất khác nhau, cũng như lập trường không tin về kiến thức và kỹ năng và kỹ năng cơ bản xuất hiện trong những lập luận chính của chủ nghĩa hậu cấu trúc. Về cơ bản, cả hai tranh luận về yếu tố bất thần của kiến thức và kỹ năng và kỹ năng về yếu tố hiện hữu của lịch sử; quyền lực tối cao tối cao, và địa lý, cũng như sự bác bỏ những quy tắc hoặc luật phổ quát hoặc những cấu trúc cơ bản; và ý tưởng về sức mạnh như một điểm lưu ý di truyền của yếu tố khách quan hóa.[17]

 

Ngụ ngôn Người mù sờ voi đã cho toàn bộ toàn bộ chúng ta biết mọi người dân có Xu thế phóng chiếu những trải nghiệm một phần của tớ như toàn bộ thực sự

Một môn học của nhận thức luận triệu tập vào kiến thức và kỹ năng và kỹ năng một phần. Trong hầu hết những trường hợp, không thể hiểu một cách thấu đáo một miền thông tin; kiến thức và kỹ năng và kỹ năng của toàn bộ toàn bộ chúng ta luôn là không khá khá đầy đủ hoặc một phần. Hầu hết những yếu tố thực sự phải được xử lý và xử lý bằng phương pháp tận dụng sự hiểu biết một phần về toàn cảnh yếu tố và tài liệu yếu tố, không in như những yếu tố toán học thông thường mà người ta hoàn toàn hoàn toàn có thể xử lý và xử lý ở trường, nơi toàn bộ tài liệu được phục vụ và người ta được hiểu khá khá đầy đủ về những công thức thiết yếu để xử lý và xử lý chúng.

Ý tưởng này cũng rất được trình diễn trong khái niệm về tính chất chất hợp lý bị ràng buộc, giả định rằng trong những trường hợp thực tiễn, con người thường có một lượng thông tin hạn chế và quyết định hành động hành vi phù phù thích phù thích hợp với nó.

[[Tập tin:Francis_Bacon_2.jpg|liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/File:Francis_Bacon_2.jpg%7Ctrái%7Cnhỏ%7C[[Francis[liên kết hỏng] Bacon|Sir Francis Bacon]], ” Tri thức là sức mạnh “]]

Sự tăng trưởng của phương pháp khoa học đã góp thêm phần đáng kể vào phương pháp đã đã có được kiến thức và kỹ năng và kỹ năng về toàn toàn thế giới vật chất và những hiện tượng kỳ lạ kỳ lạ của nó.[18] Để được gọi là khoa học, một phương pháp khảo sát phải nhờ vào việc tích lũy dẫn chứng hoàn toàn hoàn toàn có thể quan sát và đo lường được theo những nguyên tắc rõ ràng của lý luận và thử nghiệm.[19] Phương pháp khoa học gồm có tích lũy tài liệu thông qua quan sát và thử nghiệm, và xây dựng và kiểm tra những giả thuyết.[20] Khoa học, và bản chất của kiến thức và kỹ năng và kỹ năng khoa học đã và đang trở thành chủ đề của triết học. Khi khoa học đã tiếp tục tăng trưởng, kiến thức và kỹ năng và kỹ năng khoa học lúc bấy giờ gồm có việc sử dụng rộng tự do hơn [21] trong những ngành khoa học mềm như sinh học và khoa học xã hội – được thảo luận ở nơi khác ví như siêu nhận thức luận, hay nhận thức di truyền, và ở một mức độ nào đó liên quan đến ” lý thuyết tăng trưởng nhận thức “. Lưu ý rằng ” nhận thức luận ” là nghiên cứu và phân tích và phân tích về kiến thức và kỹ năng và kỹ năng và làm thế nào nó đã đã có được. Khoa học là “quy trình được sử dụng hằng ngày để hoàn thành xong xong logic những tâm ý thông qua suy luận về những sự kiện được xác lập bằng những thí nghiệm được xem toán.” Sir Francis Bacon rất quan trọng trong sự tăng trưởng lịch sử của phương pháp khoa học; những khu khu công trình xây dựng xây dựng của ông đã thiết lập và phổ cập một phương pháp quy nạp cho nghiên cứu và phân tích và phân tích khoa học. Câu cách ngôn nổi tiếng của ông, ” kiến thức và kỹ năng và kỹ năng là sức mạnh “, được tìm thấy trong Thiền định Sacrae (1597).[22]

Cho đến thời hạn mới mới gần đây, tối thiểu là theo truyền thống cuội nguồn cuội nguồn phương Tây, người ta chỉ đơn thuần và giản dị đồng ý rằng kiến thức và kỹ năng và kỹ năng là thứ chỉ được sở hữu bởi con người – và có lẽ rằng rằng là con người trưởng thành ở đó. Đôi khi khái niệm hoàn toàn hoàn toàn có thể kéo dãn đến Xã hội như vậy, như trong “kiến thức và kỹ năng và kỹ năng được sở hữu bởi văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn Coplic” (trái ngược với những thành viên riêng lẻ của nó), nhưng điều này cũng không được đảm bảo. Cũng không thông thường để xem xét kiến thức và kỹ năng và kỹ năng vô thức theo bất kỳ cách có khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống nào cho tới lúc phương pháp này được Freud phổ cập.[23]

Các nghành sinh học khác nơi “kiến thức và kỹ năng và kỹ năng” hoàn toàn hoàn toàn có thể được cho là cư trú, gồm có: (iii) khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống miễn dịch và (iv) trong DNA của mã di truyền. Xem list bốn “nghành nhận thức luận”: Popper, (1975);[24] và Traill (2008:[25] Bảng   S, p…   31) – cũng là tài liệu tìm hiểu thêm của toàn bộ hai trỏ tới Niels Jerne.

Những xem xét như vậy dường như yên cầu một định nghĩa riêng về “kiến thức và kỹ năng và kỹ năng” để bao quát những khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống sinh học. Đối với những nhà sinh học, kiến thức và kỹ năng và kỹ năng phải có sẵn cho khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống, tuy nhiên khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống đó tránh việc phải có ý thức. Do đó, tiêu chuẩn dường như thể:

    Hệ thống này rõ ràng nên năng động và tự tổ chức triển khai triển khai (không in như một cuốn sách chỉ ngày của riêng mình).
    Kiến thức phải tạo thành một số trong những trong những loại đại diện thay mặt thay mặt thay mặt thay mặt của “toàn toàn thế giới bên phía ngoài”,[26] hoặc những phương pháp đối phó với nó (trực tiếp hoặc gián tiếp).
    Một số cách phải tồn tại để khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống truy vấn thông tin này đủ nhanh để nó tỏ ra hữu ích.

Kiến thức khoa học hoàn toàn hoàn toàn có thể không liên quan đến yêu cầu về yếu tố chắc như đinh, duy trì sự không tin nghĩa là một nhà khoa học sẽ không còn hề bao giờ chắc như đinh tuyệt đối khi họ đúng và lúc không. Do đó, một sự trớ trêu của phương pháp khoa học đúng đắn mà người ta phải nghi ngờ trong cả những lúc đúng chuẩn, với kỳ vọng rằng thực tiễn này sẽ dẫn đến việc quy tụ to nhiều hơn nữa về thực sự nói chung.[27]

Trong nhiều biểu lộ của Kitô giáo, như Công giáo và Anh giáo, kiến thức và kỹ năng và kỹ năng là một trong bảy món quà của Chúa Thánh Thần.[28]

Cây tri thức về thiện và ác trong Cựu Ước tiềm ẩn kiến thức và kỹ năng và kỹ năng ngăn cách Con người với Thiên Chúa: “Và Chúa đã phán, Này, con người trở thành một trong toàn bộ toàn bộ chúng ta, để biết điều thiện và điều ác… ” (Genesis 3:22)

Trong thuyết ngộ đạo, kiến thức và kỹ năng và kỹ năng thiêng liêng hoặc gnosis được kỳ vọng sẽ đạt được.

विद्या दान (Vidya Daan) tức là chia sẻ kiến thức và kỹ năng và kỹ năng là một phần chính của Daan, một nguyên tắc của toàn bộ những tôn giáo Dharmic.[29] Kinh thánh Ấn Độ giáo trình diễn hai loại kiến thức và kỹ năng và kỹ năng, Paroksh Gyan và Prataksh Gyan. Paroksh Gyan (cũng đánh vần là Paroksha -Jnana) là kiến thức và kỹ năng và kỹ năng Like New 99%: kiến thức và kỹ năng và kỹ năng thu được từ sách, tin đồn, v.v. Pratyaksh Gyan (cũng đánh vần là Pratyaksha-Jnana) là kiến thức và kỹ năng và kỹ năng được sinh ra từ kinh nghiệm tay nghề tay nghề trực tiếp, tức là kiến thức và kỹ năng và kỹ năng mà người ta tự mày mò ra.[30] Jnana yoga (“con phố tri thức”) là một trong ba loại yoga chính được lý giải bởi Krishna trong Bhagavad Gita. (Nó được so sánh và so sánh với Bhakti Yoga và Karma yoga.)

Trong Hồi giáo, kiến thức và kỹ năng và kỹ năng (tiếng Ả Rập: علم, ilm) được gán cho ý nghĩa lớn lao. “Sự hiểu biết” (al-ʿAlīm) là một trong 99 tên thường gọi phản ánh những thuộc tính riêng không liên quan gì đến nhau của Thiên Chúa. Kinh Qur’an xác lập rằng kiến thức và kỹ năng và kỹ năng tới từ Thiên Chúa (Qur’an 2:239 ) và nhiều hadith khuyến khích việc tiếp thu kiến thức và kỹ năng và kỹ năng. Muhammad được báo cáo đã nói “Tìm kiếm kiến thức và kỹ năng và kỹ năng từ cái nôi đến ngôi mộ” và “Quả thật, những người dân dân hiểu biết là những người dân dân thừa kế của những nhà tiên tri”. Các học giả Hồi giáo, thần học và luật gia thường được trao thương hiệu Alim, nghĩa là “có kiến thức và kỹ năng và kỹ năng”.[cần dẫn nguồn]

Theo truyền thống cuội nguồn cuội nguồn Do Thái, kiến thức và kỹ năng và kỹ năng (tiếng Do Thái: דעת da’ath) sẽ là một trong những điểm lưu ý quý giá nhất mà một người hoàn toàn hoàn toàn có thể đã đã có được. Người Do Thái quan sát đọc ba lần một ngày trong Amidah “Hãy ủng hộ chúng tôi với kiến thức và kỹ năng và kỹ năng, sự hiểu biết và sự thận trọng tới từ bạn. Cao quý là bạn, Existent-One, người phục vụ kiến thức và kỹ năng và kỹ năng duyên dáng. ” Người Tanakh tuyên bố: “Một người khôn ngoan đã đã có được sức mạnh và một người dân có kiến thức và kỹ năng và kỹ năng duy trì quyền lực tối cao tối cao” và “kiến thức và kỹ năng và kỹ năng được chọn hơn vàng”.

Bài viết hoặc đoạn này cần người am hiểu về chủ đề này trợ giúp sửa đổi và sửa đổi và biên tập mở rộng hoặc cải tổ. Bạn hoàn toàn hoàn toàn có thể giúp cải tổ trang này nếu hoàn toàn hoàn toàn có thể. Xem trang thảo luận để biết thêm rõ ràng.

Tri thức có 2 dạng tồn tại đó đó là tri thức ẩn và tri thức hiện[cần dẫn nguồn].

    Tri thức hiện là những tri thức được lý giải và mã hóa dưới dạng văn bản, tài liệu, âm thanh, phim, ảnh,… thông qua ngôn từ có lời hoặc không lời, nguyên tắc khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống, chương trình máy tính, chuẩn mực hay những phương tiện đi lại đi lại khác. Đây là những tri thức đã được thể hiện ra ngoài và thuận tiện và đơn thuần và giản dị chuyển giao, thường được tiếp nhận qua khối mạng lưới khối mạng lưới hệ thống giáo dục và đào tạo và giảng dạy và giảng dạy chính quy.
    Tri thức ẩn là những tri thức thu được từ sự trải nghiệm thực tiễn, dạng tri thức này thường ẩn trong mọi thành viên và rất khó “mã hóa” và chuyển giao, thường gồm có: niềm tin, giá trị, kinh nghiệm tay nghề tay nghề, tuyệt kỹ, kỹ năng… VD: Trong bóng đá, những cầu thủ chuyên nghiệp hoàn toàn hoàn toàn có thể cảm nhận bóng rất tốt. Đây là một dạng tri thức ẩn, nó nằm trong mọi cầu thủ. Nó không thể “mã hóa” thành văn bản, không thể chuyển giao, mà người ta chỉ hoàn toàn hoàn toàn có thể có bằng phương pháp tự mình rèn luyện.

Dựa vào sự phân loại tri thức, hoàn toàn hoàn toàn có thể chia những hình thức chia sẻ tri thức thành bốn dạng chính:

    Ẩn – Ẩn: Khi người chia sẻ và người tiếp nhận tiếp xúc trực tiếp với nhau (ví dụ: học nghề, tiếp xúc, giảng bài…) thì việc tiếp nhận này là từ tri thức ẩn thành tri thức ẩn. Tri thức từ người này sẽ không còn hề qua trung gian mà chuyển ngay thành tri thức của người kia.
    Ẩn – Hiện: Một người mã hóa tri thức của tớ ra thành văn bản hay những hình thức hiện hữu khác thì nó lại là quy trình tri thức từ ẩn (trong đầu người đó) trở thành hiện (văn bản, tài liệu, v.v.).
    Hiện – Hiện: Tập hợp những tri thức hiện đã có để tạo ra tri thức hiện khác. Quá trình này được thể hiện qua việc sao lưu, chuyển giao hay tổng hợp tài liệu.
    Hiện – Ẩn: Tri thức từ dạng hiện trở thành dạng ẩn. Điển hình quy trình này là việc đọc sách. Học sinh đọc sách (tri thức hiện) và rút ra được những bài học kinh nghiệm tay nghề kinh nghiệm tay nghề tay nghề, tri thức cho mình (ẩn).

Tri thức có bốn cấp bậc:

– Nắm bắt được những hình ảnh (eikasia)

– Nhận thức những sự vật khả giác đi cùng với việc tin vào thực tại những đối tượng người dùng người tiêu dùng nhận được từ những giác quan (pistis)

– Tri thức về những thực thể toán học qua tiến trình suy lý (dianoia)

– Tri thức trực tiếp và trực giác về ý tưởng thuần túy (noesis)

Quản trị tri thức xem xét tri thức như thể hình thức cao hơn của quản trị thông tin trong số đó thông tin đã được tập hợp, xử lý, tàng trữ, chia sẻ và sử dụng.

^ Hội Khai Trí Tiến Đức, Việt-Nam Tự-Điển, Trung-Bắc Tân-Văn, 1931.

^ “knowledge: definition of knowledge in Oxford dictionary (American English) (US)”. Truy cập 9 tháng 2 năm 2015.

^ “knowledge: definition of knowledge in Oxford dictionary (American English) (US)”. oxforddictionaries. Bản gốc tàng trữ ngày 14 tháng 7 năm 2010.

^ “The Analysis of Knowledge”. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Truy cập ngày 13 tháng 6 năm 2022.

^ , ISBN 978-0199230419 |title= trống hay bị thiếu (trợ giúp), Chapter 7, pp. 95–101.

^ In Plato’s Theaetetus, Socrates and Theaetetus discuss three definitions of knowledge: knowledge as nothing but perception, knowledge as true judgment, and, finally, knowledge as a true judgment with an account. Each of these definitions is shown to be unsatisfactory.

^ Kirkham, Richard L. (tháng 10 năm 1984). “Does the Gettier Problem Rest on a Mistake?”. Mind. New Series. 93: 501–513. JSTOR 2254258. jstor (cần Đk mua)[liên kết hỏng]

^ Ludwig Wittgenstein, On Certainty, remark 42

^ Gottschalk-Mazouz, N. (2008): “Internet and the flow of knowledge,” in: Hrachovec, H.; Pichler, A. (Hg.): Philosophy of the Information Society. Proceedings of the 30. International Ludwig Wittgenstein Symposium Kirchberg am Wechsel, Austria 2007. Volume 2, Frankfurt, Paris, Lancaster, New Brunswik: Ontos, S. 215–232. “Archived copy” (PDF). Bản gốc (PDF) tàng trữ ngày 24 tháng 5 năm 2015. Truy cập ngày 24 tháng 5 năm 2015.Quản lý CS1: bản tàng trữ là tiêu đề (link)

^ Dekel, Gil. “Methodology”. Truy cập ngày 3 tháng 7 năm 2006.

^ Hacking, Ian (1975). Why Does Language Matter to Philosophy?. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521099981.

^ Eddy, Matthew Daniel (2013). “The Shape of Knowledge: Children and the Visual Culture of Literacy and Numeracy”. Science in Context. 26 (2): 215–245. doi:10.1017/s0269889713000045.

^ a b c d “Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective”. Haraway, Donna. Feminist Studies Vol. 14, No. 3. pp. 575–599. 1988.

^ “Introduction: Development and the Anthropology of Modernity”. Escobar, Arturo. Encountering Development: The Making and Unmaking of the Third World.

^ Chapter 1. Haraway, Donna. [email protected]_Millennium. FemaleMan© Meets_OncoMouse2. Feminism and Technoscience. 1997.

^ Braidotti, Rosi (2006). “Posthuman, All Too Human”. Theory, Culture & Society. 23 (7–8): 197–208. doi:10.1177/0263276406069232.

^ a b “The Subject and Power”. Foucault, Michel. Critical Inquiry Volume 9, No. 4. pp. 777–795. 1982

^ “Science – Definition of science by Merriam-Webster”. merriam-webster.

^ “[4] Rules for the study of natural philosophy”, Newton 1999Lỗi harv: không hề tiềm năng: CITEREFNewton1999 (trợ giúp), from the General Scholium, which follows Book 3, The System of the World.

^ scientific method, Merriam-Webster Dictionary.

^ Wilson, Timothy D. (ngày 12 tháng 7 thời hạn thời gian năm 2012). “Stop bullying the ‘soft’ sciences”. Los Angeles Times.

^ “Sir Francis Bacon – Quotationspage”. Truy cập ngày 8 tháng 7 năm 2009.

^ There is quite a good case for this exclusive specialization used by philosophers, in that it allows for in-depth study of logic-procedures and other abstractions which are not found elsewhere. However this may lead to problems whenever the topic spills over into those excluded domains – e. g. when Kant (following Newton) dismissed Space and Time as axiomatically “transcendental” and “a priori” – a claim later disproved by Piaget’s clinical studies. It also seems likely that the vexed problem of “infinite regress” can be largely (but not completely) solved by proper attention to how unconscious concepts are actually developed, both during infantile learning and as inherited “pseudo-transcendentals” inherited from the trial-and-error of previous generations. See also “Tacit knowledge”.

^ Popper, K.R. (1975). “The rationality of scientific revolutions”; in Rom Harré (ed.), Problems of Scientific Revolution: Scientific Progress and Obstacles to Progress in the Sciences. Clarendon Press: Oxford.

^ Robert R. Traill. “Thinking by Molecule, Synapse, or both?: From Piaget’s Schema, to the Selecting/Editing of ncRNA: Ondwelle short-monograph, No. 2” (PDF). Ondwelle. Truy cập ngày 3 tháng 2 năm 2022.

^ This “outside world” could include other subsystems within the same organism – e. g. different “mental levels” corresponding to different Piagetian stages. See Theory of cognitive development.

^ “philosophy bites”. philosophybites.

^ “Part Three, No. 1831”. Catechism of the Catholic Church. Bản gốc tàng trữ ngày 4 tháng 5 trong trong năm 2007. Truy cập ngày 20 tháng bốn trong trong năm 2007.

^ “विद्या दान ही सबसे बडा दान: विहिप – Vishva Hindu Parishad – Official Website”. vhp.org. Bản gốc tàng trữ ngày 20 tháng 8 năm 2011.

^ Swami Krishnananda. “Chapter 7”. The Philosophy of the Panchadasi. The Divine Life Society. Truy cập ngày 5 tháng 7 năm 2008.

Tìm hiểu thêm về
Tri thức
tại những dự án công trình bất Động sản khu công trình xây dựng bất Động sản Nhà Đất liên quan

 

Từ điển từ Wiktionary

 

Tập tin phương tiện đi lại đi lại từ Commons

 

Tin tức từ Wikinews

 

Danh ngôn từ Wikiquote

 

Văn kiện từ Wikisource

 

Tủ sách giáo khoa từ Wikibooks

 

Tài nguyên học tập từ Wikiversity

 

Bài viết chủ đề cơ bản này vẫn còn đấy đấy sơ khai. Bạn hoàn toàn hoàn toàn có thể giúp Wikipedia mở rộng nội dung để bài được hoàn hảo nhất nhất hơn.

Reply
4
0
Chia sẻ

Chia Sẻ Link Download Biểu hiện của người dân có tri thức miễn phí

Bạn vừa tìm hiểu thêm tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Biểu hiện của người dân có tri thức tiên tiến và phát triển và tăng trưởng nhất Chia SẻLink Tải Biểu hiện của người dân có tri thức Free.

Giải đáp vướng mắc về Biểu hiện của người dân có tri thức

Nếu sau khi đọc nội dung nội dung bài viết Biểu hiện của người dân có tri thức vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha

#Biểu #hiện #của #người #có #tri #thức

Related posts:

4520

Review Biểu hiện của người dân có tri thức Mới nhất ?

Bạn vừa Read Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Biểu hiện của người dân có tri thức Mới nhất tiên tiến và phát triển nhất

Share Link Download Biểu hiện của người dân có tri thức Mới nhất miễn phí

Người Hùng đang tìm một số trong những ShareLink Download Biểu hiện của người dân có tri thức Mới nhất miễn phí.

Giải đáp vướng mắc về Biểu hiện của người dân có tri thức Mới nhất

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Biểu hiện của người dân có tri thức Mới nhất vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Biểu #hiện #của #người #có #tri #thức #Mới #nhất